שלמה המלך ותרנגול הבר

עבר עריכה לאחרונה בתאריך 04.02.26 בשעה 16:22 על-ידי גבעתי (מפקח)

אשמח לעזרה בבקשה, קודם כל הבנתי שתרנגול הבר הוא דוכיפת. אם הבנתי נכון, שלמה המלך השיג במרמה את השמיר - שיכול לחתוך כל חומר מהדוכיפת, שהפר את שבועתו. יש לי כמה שאלה
למה חז"ל מציירים את שלמה המלך בצורה כל כך שלילית?
לא רק אותו, אלא את בניית הבית הראשון?
- יש מציאות מאחורי הסיפור הזה, או שמדובר פשוט במשל? שבא להעביר מסר מסוים

שליטא

10.02.2620:44

1. אעיין בכך בתגובה להודעה מספר 0

ערכתי לאחרונה בתאריך 10.02.26 בשעה 21:05 בברכה, שליטא

בכל אופן לא זכור לי שמצויין שזו דוכיפת ואעיין בזה בספרים, ובדברי חז''ל בתלמוד ובאגדה נכתב שמי שסובר ששלמה המלך או דוד המלך חטאו ח''ו הרי שהוא טועה כביכול, וששלמה המלך הי'ה צדיק יסוד עולם וחכם באדם, ושלמה מלשון 'שלום הי'ה (בזכותו) בימיו'.

בקשר לנושא שכביכול עבר הוראת לא ירבה לו נשים וסוסים, כבר נכתב שכל מעשיו היו לשם שמיים, ומתורץ שהוא הרבה לו נשים על מנת לברר את כל אומות העולם ומעתיק פה את הסבר חז''ל בגמרא:

"אמר רבי יצחק מפני מה לא נתגלו טעמי תורה"

סנהדרין כא ע"ב

רש"י מסביר "כגון למה נאסרה לבישת שעטנז, ואכילת חזיר וכיו"ב כל איסורי התורה". ז"א שאלתו של רבי יצחק היא מדוע לא פירשה התורה את טעם האיסורים שהיא אוסרת, ממשיך רבי יצחק ואומר "שהרי שתי מקראות נתגלו טעמן ונכשל בהן גדול העולם, כתוב: "לא ירבה לו נשים" אמר שלמה אני ארבה ולא אסור, וכתיב "ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו".

וכתוב "לא ירבה לו סוסים" ואמר שלמה אני ארבה ולא אשיב. וכתיב "ותצא מרכבה ממצרים בשש" וגו'. התורה יצאה מגדרה בשתי מקראות הללו, באסור הנשים למלך ובאסור הסוסים למלך והסבירה את טעם האסור, "רק לא ירבה לו סוסים ולא ישיב את העם מצרימה, למען הרבות סוס, וה' אמר לכם לא תוסיפון לשוב בדרך הזאת עוד". לגבי אסור נשים נא' הטעם "ולא ירבה לו נשים ולא יסור לבבו". הרי שביחס לשני האסורים הללו התורה נימקה את טעם האסור, ושלמה המלך שהיה גדול העולם כמו שנא' ויחכם שלמה מכל האדם כיוון שראה את הנמוק סבר שלא אליו מתייחסים הפסוקים, שהרי הוא מסוגל להרבות סוסים, ולא להשיב את העם מצרימה, להרבות נשים ולא להיות מושפע מהן. וכיון שהאסורים האלו נומקו נכשל בהם שלמה המלך, אילולא היו האסורים מנומקים, אם היה נא' שאסור למלך להרבות סוסים ולהרבות נשים בלי להביא את הנמוק, לא היה נכשל שלמה המלך שהרי כל עוד שהנמוק לא קיים, לא יכול שלמה המלך לתלות שמותר לו לעבור על האסור. הכשלון הזה של שלמה המלך מסביר לנו מדוע סתמה התורה את טעמי האסורים, משום שברגע שהאסורים יהיו מנומקים יוכלו אנשים להכשל ולומר "לי זה לא יקרה".

המשך בפורטל הדף היומי https://daf-yomi.com/DYItemDetails....

ובקשר לבית המקדש הראשון, הרי שרתה בו השכינה העליונה (בניגוד לגילוי שכינה הנמוך יותר בבית שני שלא ארעו בו החמישה ניסים היום יומיים)

בשורות טובות.

שליטא

02.03.2608:22

5. הכוונה היתה לעשרה ניסים שהיו בבית המקדש בתגובה להודעה מספר 1

ומכל מקום במקדש השני לא היה הארון, כפי שהגמרא אומרת (יומא כא,ב): "חמישה דברים שהיו בין מקדש ראשון למקדש שני, ואלו הן – ארון וכפורת וכרובים, אש, ושכינה, ורוח הקודש, ואורים ותומים". אך הרמב"ם כותב: "בעת שבנה שלמה את הבית, וידע שסופו ליחרב, בנה בו מקום לגנוז בו הארון, למטה במטמוניות עמוקות ועקלקלות. ויאשיהו המלך ציווה וגנזו במקום שבנה שלמה (בזמן הבית)" ומכאן שלמעשה אותו מקום שהארון נגנז נחשב אף הוא כחלק ממבנה המקדש.

פיני	13.02.2603:38

2. מפורש ברש''י (כמדומני בפר' ראה) שהדוכיפת הוא תרנגול הבר. בתגובה להודעה מספר 0

אלא שלא בטוח שהציפור הלאומית שלנו היא זו שאליה כיוונה התורה, לכן הרי איננו אוכלים עוף ללא מסורת למרות שכל עוף שאיננו ברשימה שהתורה נתנה - הוא כשר, כיוון שאיננו בטוחים בזיהוי העדכני.
לגבי הסיפור, חיפוש קל העלה שהוא מופיע בגמרא בגיטין (https://shitufta.org.il/Gittin/68b) והדוכיפת לא הפר את השבועה אלא לא הצליח להגן על השמיר וכשגילה זאת חנק את עצמו. בניהו הוציא במרמה את הסוד מאשמדאי וכך הגיע אל הדוכיפת.

שליטא

13.02.2612:20

3. כאמור, כנראה לא מצויין בכתובים כל הפרטים, אבל כן מובא בפירוש רש''י הקדוש במסכת גיטין ס''ח ובדברים י''ד והכל במציאות הגשמית וכפשוטו של מקרא בתגובה להודעה מספר 0

ערכתי לאחרונה בתאריך 13.02.26 בשעה 13:06 בברכה, שליטא

יוסף	14.02.2622:36

4. שאלות יפות בתגובה להודעה מספר 0

כותרת:
תוכן:
סמיילים:	הצג

כותרת:
תוכן:
סמיילים:	הצג

העבר לפורום:
סיבה:

מזג עם פוסט מספר:
סיבה: