אחרי שאילון מאסק החליט להחליף את דגל איראן בטוויטר לדגל המקורי שלפני המהפכה.
![]()
להורדת אפליקציה:
אימו של שורד השבי מתן צנגאוקר בוחנת כניסה לפוליטיקה. אני לא שוללת שום דבר גם הליכוד זו אופציה אמרה אחרי שסיפרה שקיבלה הצעות רבות. אפשר להצהיר שאני רצה לפוליטיקה. הנישה המדינית שלוקה בחסר הכי מעניינת אותי
https://www.ynet.co.il/news/article...
https://www.ynet.co.il/news/article...
האירוע היה במיניאפוליס שבמינסוטה - ארה"ב .
האשה שלה היא זו עם החולצה המשובצת.
https://x.com/i/status/200968236307...
האשה שלה היא זו עם החולצה המשובצת.
https://x.com/i/status/200968236307...
https://x.com/drelidavid/status/200...
https://x.com/philipp27960841/statu...
https://x.com/orfialkov/status/2009...
https://x.com/faytuksnetwork/status...
בנוסף שריפת מסגדים בטהארן:
https://x.com/marionawfal/status/20...
https://x.com/babaktaghvaee1/status...
דיווחים על הרוגים רבים בהפגנות:
https://x.com/no_itsmyturn/status/2...
https://x.com/philipp27960841/statu...
https://x.com/orfialkov/status/2009...
https://x.com/faytuksnetwork/status...
בנוסף שריפת מסגדים בטהארן:
https://x.com/marionawfal/status/20...
https://x.com/babaktaghvaee1/status...
דיווחים על הרוגים רבים בהפגנות:
https://x.com/no_itsmyturn/status/2...
הח"כים החרדים לוחצים על בכירי הקואליציה להביא להצבעה יוזמה חדשה של חוק להורדת גיל ההצבעה שייכנס לתוקף בבחירות הבאות ובקואליציה מעריכים שאם יעבור החוק הוא יוסיף קולות לגוש נתניהו
https://13tv.co.il/item/news/politi...
https://13tv.co.il/item/news/politi...
בכירים בקואליציה אמרו ביום שישי לחדשות 13 כי בשבועות האחרונים מתנהלים דיונים על מהלך לפיו גיל ההצבעה בבחירות יירד מ-18 ל-17. עוד נמסר כי המפלגות החרדיות לוחצות על כך כדי שהחוק ייכנס לתוקף בבחירות הקרובות וכבר לפני כמה חודשים הוגשה הצעת חוק של חבר הכנסת מאיר פרוש מיהדות התורה.
בקואליציה מעריכים כי החוק, אם יעבור ולא ייתקל בקשיים משפטיים, יוסיף קולות לגוש נתניהו באופן משמעותי וכעת החרדים לוחצים להביא את החוק להצבעה בקרוב.
https://m.knesset.gov.il/activity/l...
https://13tv.co.il/item/news/politi...
בקואליציה מעריכים כי החוק, אם יעבור ולא ייתקל בקשיים משפטיים, יוסיף קולות לגוש נתניהו באופן משמעותי וכעת החרדים לוחצים להביא את החוק להצבעה בקרוב.
https://m.knesset.gov.il/activity/l...
https://13tv.co.il/item/news/politi...
ההסתדרות הרפואית הקימה ועדת בדיקה ונזפה בד"ר עמוס סבו רופא מתנדב במילואים שייחל למותם של מחבלים. סבו בתגובה: עלובים תת רמה
https://www.inn.co.il/news/687280
https://www.inn.co.il/news/687280
פיילוט גיוס הלוחמות לחיל השריון החל בחודשים האחרונים, ובניגוד לפעמים הקודמות - הנשים צפויות להשתלב בחיל השריון עצמו בחטיבות הסדירות השונות ולא ביחידות ממוכנות קטנות יותר שכפופות לחיל הגנת הגבולות, שם רוב השירות מעורב בין כה וכה.
אלה שבצה"ל גובר החשש כי מבחינה מספרית בלבד, הפיילוט פשוט לא משתלם: לחיל השריון מתגייסים במצטבר מדי שנה מספר מאות בני ישיבות ההסדר, זאת לעומת מספר עשרות נשים בלבד שמשולבות בפיילוט. בנוסף לכך, גם נשים בתפקידי לוחמה עושות בממוצע משמעותית פחות ימי מילואים ממקביליהן הגברים (בין היתר בגלל הריון ולידה), מה שפוגע פגיעה חמורה אף יותר בכשירות החיל בטווח הארוך שמעבר לשירות הסדיר.
רבני ישיבות ההסדר מביעים התנגדות חריפה למהלך, וטענו כי צה"ל מרגיש חופשי לרמוס ולפעול ללא התחשבות בבני ישיבות ההסדר, דווקא משום הרצון העז שלהם להתגייס ולתרום. "לחשמונאים לא הייתם מעיזים לעשות את זה", אמר אחד מהם.
יחד עם זאת, יתכן שיש פתרונות: כך למשל, נבחנה האפשרות להכשיר את לוחמות השריון במחנה חיון (ולא בשיזפון), וגם במהלך השירות עצמו להקים להן פלוגה נפרדת.
מצה"ל נמסר כי:
"צה"ל מייחס חשיבות רבה לשירות כלל האוכלוסיות, ופועל לשילובן לפי פקודת השירות המשותף, ותוך התייחסות לצורכי הצבא וערכיו. הפיילוט לשילוב לוחמות בחיל השריון מצוי עדיין בשלבי גיבוש ותכנון, והכוונה היא לקיים הכשרה העומדת בכלל פקודות צה"ל. במסגרת זו מתקיים שיח עם גורמים שונים, ובהם הנהגת ישיבות ההסדר.
"צה"ל מחויב לכך שכל מתווה שייקבע יאפשר שירות משמעותי לכלל החיילים, ישלב נשים באופן מקצועי וראוי, וישמור במקביל על אורח החיים הדתי, על צורכי צה"ל, ועל כבוד המשרתים וצורכיהם".
https://www.makorrishon.co.il/news/...
אלה שבצה"ל גובר החשש כי מבחינה מספרית בלבד, הפיילוט פשוט לא משתלם: לחיל השריון מתגייסים במצטבר מדי שנה מספר מאות בני ישיבות ההסדר, זאת לעומת מספר עשרות נשים בלבד שמשולבות בפיילוט. בנוסף לכך, גם נשים בתפקידי לוחמה עושות בממוצע משמעותית פחות ימי מילואים ממקביליהן הגברים (בין היתר בגלל הריון ולידה), מה שפוגע פגיעה חמורה אף יותר בכשירות החיל בטווח הארוך שמעבר לשירות הסדיר.
רבני ישיבות ההסדר מביעים התנגדות חריפה למהלך, וטענו כי צה"ל מרגיש חופשי לרמוס ולפעול ללא התחשבות בבני ישיבות ההסדר, דווקא משום הרצון העז שלהם להתגייס ולתרום. "לחשמונאים לא הייתם מעיזים לעשות את זה", אמר אחד מהם.
יחד עם זאת, יתכן שיש פתרונות: כך למשל, נבחנה האפשרות להכשיר את לוחמות השריון במחנה חיון (ולא בשיזפון), וגם במהלך השירות עצמו להקים להן פלוגה נפרדת.
מצה"ל נמסר כי:
"צה"ל מייחס חשיבות רבה לשירות כלל האוכלוסיות, ופועל לשילובן לפי פקודת השירות המשותף, ותוך התייחסות לצורכי הצבא וערכיו. הפיילוט לשילוב לוחמות בחיל השריון מצוי עדיין בשלבי גיבוש ותכנון, והכוונה היא לקיים הכשרה העומדת בכלל פקודות צה"ל. במסגרת זו מתקיים שיח עם גורמים שונים, ובהם הנהגת ישיבות ההסדר.
"צה"ל מחויב לכך שכל מתווה שייקבע יאפשר שירות משמעותי לכלל החיילים, ישלב נשים באופן מקצועי וראוי, וישמור במקביל על אורח החיים הדתי, על צורכי צה"ל, ועל כבוד המשרתים וצורכיהם".
https://www.makorrishon.co.il/news/...
התיק של תאיר ראדה לא פוענח בעקבות שחיתות של כל העוסקים בדבר לשאלתו של קושמרו ענה כי גם שחיתות במשטרה .
אולפן שישי
אולפן שישי
בהמשך תקף במסר ישיר להנהגה האיראנית - "כדאי לכם לא לירות במפגינים, כי אם כן, נירה גם אנחנו".
עוד הוסיף כי איראן בצרה גדולה והמפגינים השתלטו על ערים מסוימות, "דבר שלא נראה אפשרי עד לפני כמה שבועות"
https://t.me/ClashReport/67115
https://t.me/ClashReport/67114
https://t.me/ClashReport/67123
רה"מ נתניהו מעוניין להפחית את תלותה של ישראל בסיוע הצבאי האמריקאי לאפס בתוך עשר שנים. בראיון ל־The Economist אמר ראש ממשלת ישראל כי אף שהסיוע הוא “מוערך מאוד”, ארצו “הגיעה לבשלות”, וכלכלתה צפויה להגיע בקרוב להיקף של “טריליון דולר”.
Binyamin Netanyahu says he wants to reduce Israel’s reliance on American military aid to zero within ten years. In an interview with The Economist, the Israeli prime minister said while it was “much appreciated”, his country had “come of age” and its economy would soon reach “a trillion dollars”.
מקור:
https://x.com/TheEconomist/status/2...
קרדיט לערוץ הטלגרם "חדשות CARMEL NEWS" משם הגעתי לידיעה.
https://t.me/alexmehacarmel/38226.t...
Binyamin Netanyahu says he wants to reduce Israel’s reliance on American military aid to zero within ten years. In an interview with The Economist, the Israeli prime minister said while it was “much appreciated”, his country had “come of age” and its economy would soon reach “a trillion dollars”.
מקור:
https://x.com/TheEconomist/status/2...
קרדיט לערוץ הטלגרם "חדשות CARMEL NEWS" משם הגעתי לידיעה.
https://t.me/alexmehacarmel/38226.t...
חברת החשמל עדכנה כי בעקבות מזג האוויר הסוער והרוחות החזקות, במספר אזורים ברחבי הארץ נפלו עצים וענפים על רשת החשמל וגרמו לקריעת חוטים ולהפרעות באספקת החשמל. צוותי חברת החשמל פועלים בשטח ומטפלים בנזקים, במטרה להשיב את אספקת החשמל לכלל הלקוחות.
https://www.ynet.co.il/news/article...
https://www.ynet.co.il/news/article...
פורסם לפני יומיים
איראן:
״מאז לפני 24 שעות, אישים בכירים מהמחנה הרפורמיסטי — בהם גם נשיא המג׳לס (האספה האסלאמית) — מנסים להשיג אשרות כניסה לצרפת עבור בני משפחותיהם באמצעות עורך דין בפריז״, חושף העיתונאי הידוע עמנואל רזאבי (@erazavi3) בתוכנית ״Points de Vue״.
https://twitter.com/le_figaro/statu...
איראן:
״מאז לפני 24 שעות, אישים בכירים מהמחנה הרפורמיסטי — בהם גם נשיא המג׳לס (האספה האסלאמית) — מנסים להשיג אשרות כניסה לצרפת עבור בני משפחותיהם באמצעות עורך דין בפריז״, חושף העיתונאי הידוע עמנואל רזאבי (@erazavi3) בתוכנית ״Points de Vue״.
https://twitter.com/le_figaro/statu...
*דוברות מד"א:* בשעה 18:59 התקבל דיווח במוקד 101 של מד"א במרחב נגב על ת.ד עם מעורבות 4 כלי רכב בכביש 211 בסמוך לאשלים. חובשים ופראמדיקים של מד"א מעניקים טיפול רפואי ומפנים לבי"ח סורוקה 4 פצועים, בהם: 1 אנוש מחוסר הכרה, 1 קשה ו-2 בינוני. 2 פצועים במצב קל טופלו במקום ולא נזקקו לפינוי לבית חולים. נדב
המתקפה על קייב הלילה כללה מעט כטב"מים יחסית - קתצת פחות מ-250 סה"כ.
שוגרו גם 13 טילים בליסטיים ו-22 טילי שיוט.
בתחילת הערב שוגר טיל "אורשניק" עם רש"ק מתפצל ל-6 בעל טווח של 5,500 ק"מ על העיר לביב.
הטילים האלו לא מזיקים במיוחד - יש להם או רש"ק סרק או רש"ק גרעיני. ולא השתמשו ברש"ק גרעיני כך שאין נזקים משמעותיים בלביב.
היה אירוע אחד של "מכה כפולה", כלומר פגיעה נוספת באותה הנקודה בהפרש זמנים מסוים שנועדה לפגוע באנשי רפואה והצלה, ואכן נהרג חובש ונפגעו צוותי חירום.
ראש העיר קייב ויטלי קליצ'קו קורא למי שיכול להתפנות מהעיר למקומות עם חימום ומים.
אתמול היתה פגיעה של שני טילים בליסטיים באותו הבניין בעיר קריבוי רוג שבמזרח אוקראינה, גם שם נמסר על נפגעים.
לאחרונה רוסיה מתמקדת בתשתיות אנרגיה של ערים גדולות בהצלחה מסוימת.
לפני כחודשיים העיר אודסה סבלה מחמישה ימים ללא חשמל כלל, והשבוע היה אירוע דומה בדניפרו וז'פוריז'יה.
תקיפות מדויקות של שאהדים וטילים הותירו מיליון צרכנים ללא חשמל למשך יומיים.
אוקראינה גם היא מפציצה תשתיות ברוסיה, ואתמול בערב כבה החשמל בערים הרוסיות בלגורוד ואורל.
הנזקים בקייב:
![]()
https://t.me/RBC_ua_news/177878.tel...
https://t.me/voynareal/129020.teleg...
https://t.me/voynareal/128989.teleg...
פגיעה ישירה שלך שאהד בבניין רב קומות בקייב:
https://t.me/voynareal/129000.teleg...
פגיעה נוספת, בניין אחר:
https://t.me/voynareal/129008.teleg...
טיל "אורשניק" -
הפגיעה בלביב:
https://t.me/voynareal/128987.teleg...
https://t.me/voynareal/128988.teleg...
שוגרו גם 13 טילים בליסטיים ו-22 טילי שיוט.
בתחילת הערב שוגר טיל "אורשניק" עם רש"ק מתפצל ל-6 בעל טווח של 5,500 ק"מ על העיר לביב.
הטילים האלו לא מזיקים במיוחד - יש להם או רש"ק סרק או רש"ק גרעיני. ולא השתמשו ברש"ק גרעיני כך שאין נזקים משמעותיים בלביב.
היה אירוע אחד של "מכה כפולה", כלומר פגיעה נוספת באותה הנקודה בהפרש זמנים מסוים שנועדה לפגוע באנשי רפואה והצלה, ואכן נהרג חובש ונפגעו צוותי חירום.
ראש העיר קייב ויטלי קליצ'קו קורא למי שיכול להתפנות מהעיר למקומות עם חימום ומים.
אתמול היתה פגיעה של שני טילים בליסטיים באותו הבניין בעיר קריבוי רוג שבמזרח אוקראינה, גם שם נמסר על נפגעים.
לאחרונה רוסיה מתמקדת בתשתיות אנרגיה של ערים גדולות בהצלחה מסוימת.
לפני כחודשיים העיר אודסה סבלה מחמישה ימים ללא חשמל כלל, והשבוע היה אירוע דומה בדניפרו וז'פוריז'יה.
תקיפות מדויקות של שאהדים וטילים הותירו מיליון צרכנים ללא חשמל למשך יומיים.
אוקראינה גם היא מפציצה תשתיות ברוסיה, ואתמול בערב כבה החשמל בערים הרוסיות בלגורוד ואורל.
הנזקים בקייב:
https://t.me/RBC_ua_news/177878.tel...
https://t.me/voynareal/129020.teleg...
https://t.me/voynareal/128989.teleg...
פגיעה ישירה שלך שאהד בבניין רב קומות בקייב:
https://t.me/voynareal/129000.teleg...
פגיעה נוספת, בניין אחר:
https://t.me/voynareal/129008.teleg...
טיל "אורשניק" -
הפגיעה בלביב:
https://t.me/voynareal/128987.teleg...
https://t.me/voynareal/128988.teleg...
היועמשית הורתה למשטרה לפתוח בחקירה בעקבות התחקיר של עמרי אסנהיים, בדיקת המשטרה שמצאה חיזוק לגרסת פלדשטיין אודות פגישתו גם צחי ברוורמן ויתכן כי היועמשית בימים הקרובים תחליט להורות למשטרה לפתוח בחקירת שיבוש הליכי חקירה נגד דרוורמן .
גיא פלג .
גיא פלג .
הם הולכים בקרוב לשחרר את הפלילית הזותי
ופחות או יותר לוותר לה על הכל
כי הם יכולים
כי הם לא סופרים אותנו
כי הם יודעים שאנחנו לא יכולים לעשות כלום
חוץ מטיפה רעש וצילצולים וכשכוש בזנב
שבת שלום
ופחות או יותר לוותר לה על הכל
כי הם יכולים
כי הם לא סופרים אותנו
כי הם יודעים שאנחנו לא יכולים לעשות כלום
חוץ מטיפה רעש וצילצולים וכשכוש בזנב
שבת שלום
טלי גוטליב נואמת בכנסת על פרשת
רצח הילד החרדי בן ה14 בלבד בהפגנה
ע"י נהג אוטובוס מחבל ערבי
https://bshch.blogspot.com/2026/01/...
רצח הילד החרדי בן ה14 בלבד בהפגנה
ע"י נהג אוטובוס מחבל ערבי
https://bshch.blogspot.com/2026/01/...
ברקע ההתקוממות האיראנית והדיווחים האחרונים על טבח אפשרי, פרסם יורש העצר הגולה, ששמו נישא בפי רבים בהפגנות כחלופה לשלטון המולות, את הפוסט הבא:
אדוני הנשיא, זוהי קריאה דחופה ומיידית לתשומת לבך, לתמיכתך ולפעולתך. אמש ראית את מיליוני האיראנים האמיצים ברחובות מתמודדים עם כדורים חיים. כיום, הם מתמודדים לא רק עם כדורים אלא עם הפסקת תקשורת מוחלטת. אין אינטרנט. אין טלפונים קוויים.
עלי חמינאי, שחשש מסוף משטרו הפושע בידי העם ובעזרת הבטחתך החזקה לתמוך במפגינים, איים על האנשים ברחובות בדיכוי אכזרי. הוא רוצה להשתמש בהאפלה הזו כדי לרצוח את הגיבורים הצעירים הללו.
קראתי לאנשים לרחובות להילחם על חירותם ולהציף את כוחות הביטחון במספרים עצומים. אמש הם עשו זאת. האיום שלך על המשטר הפושע הזה גם הרחיק את בריוני המשטר. אבל הזמן הוא קריטי. העם יהיה שוב ברחובות בעוד שעה. אני מבקש ממך לעזור.
הוכחת, ואני יודע שאתה איש שלום ואיש המקיים הבטחות. אנא היה מוכן להתערב כדי לעזור לעם האיראני.
https://x.com/PahlaviReza/status/20...
אדוני הנשיא, זוהי קריאה דחופה ומיידית לתשומת לבך, לתמיכתך ולפעולתך. אמש ראית את מיליוני האיראנים האמיצים ברחובות מתמודדים עם כדורים חיים. כיום, הם מתמודדים לא רק עם כדורים אלא עם הפסקת תקשורת מוחלטת. אין אינטרנט. אין טלפונים קוויים.
עלי חמינאי, שחשש מסוף משטרו הפושע בידי העם ובעזרת הבטחתך החזקה לתמוך במפגינים, איים על האנשים ברחובות בדיכוי אכזרי. הוא רוצה להשתמש בהאפלה הזו כדי לרצוח את הגיבורים הצעירים הללו.
קראתי לאנשים לרחובות להילחם על חירותם ולהציף את כוחות הביטחון במספרים עצומים. אמש הם עשו זאת. האיום שלך על המשטר הפושע הזה גם הרחיק את בריוני המשטר. אבל הזמן הוא קריטי. העם יהיה שוב ברחובות בעוד שעה. אני מבקש ממך לעזור.
הוכחת, ואני יודע שאתה איש שלום ואיש המקיים הבטחות. אנא היה מוכן להתערב כדי לעזור לעם האיראני.
https://x.com/PahlaviReza/status/20...
"המימוש היה לא נכון, במובן של העברת האחריות הבטחונית לפלסטינים מוקדם מידי."
סרטון של 33 שניות:
https://video.a7.org/media/a7radio/...
זה מתוך הכתבה הזו, שהכותרת שלה שקרית לחלוטין:
https://www.inn.co.il/news/687234
לפי הכותרת המקורית, יאיר גולן אומר "אוסלו וההתנתקות היו טעות", אבל בסרטון הוא אומר דברים שונים לגמרי.
סרטון של 33 שניות:
https://video.a7.org/media/a7radio/...
זה מתוך הכתבה הזו, שהכותרת שלה שקרית לחלוטין:
https://www.inn.co.il/news/687234
לפי הכותרת המקורית, יאיר גולן אומר "אוסלו וההתנתקות היו טעות", אבל בסרטון הוא אומר דברים שונים לגמרי.
גוש נתניהו יורד במנדט ל־51, מול 59 למתנגדיו ו־10 לחד"ש־תע"ל ורע"ם, כשהצבתו של עופר וינטר לראשות הציונות הדתית מביאה למפלגה 6 מנדטים
![]()
לכלל הכתבה:
https://www.maariv.co.il/news/polit...
משה כהן
לכלל הכתבה:
https://www.maariv.co.il/news/polit...
משה כהן
*שר הביטחון ישראל כ״ץ:*
מדיניות הביטחון של ישראל בסוריה, אותה אני מוביל יחד עם רה״מ בנימין נתניהו מאז שהורינו על כניסת צה״ל לתוך סוריה אחרי נפילת אסד, ואותה תיקפנו גם השבוע, מבוססת על תפיסת ההגנה החדשה של ישראל אחרי אירועי ה-7 באוקטובר שקובעת שצה״ל יחצוץ בין ארגונים וכוחות ג׳יהאדיסטיים לבין הגבול והיישובים הישראליים.
צה״ל שולט בשיא החרמון ובאזור הביטחון בעומק השטח הסורי ומגן משם על יישובי רמת הגולן והגליל מול איומי פלישה וטרור של קבוצות ג׳יהאדיסטיות עולמיות שמשולבות בתוך כוחות הביטחון הסורים, גורמי טרור פלסטינים של החמאס והג׳יהאד האיסלאמי שנמצאים בסוריה וכוחות פרו-איראנים שמנסים להתארגן ולהשתקם.
בנוסף ישראל ערבה לשלומם וביטחונם של הדרוזים בסוריה ולא תאפשר כל פגיעה בהם. ברית אחים אמיתית עם אחינו הדרוזים בישראל.
מדיניות זאת נוהגת בכל גבולות העימות וכך זה יישאר.
https://t.me/Ariel_Kahana/18938.tel...
מדיניות הביטחון של ישראל בסוריה, אותה אני מוביל יחד עם רה״מ בנימין נתניהו מאז שהורינו על כניסת צה״ל לתוך סוריה אחרי נפילת אסד, ואותה תיקפנו גם השבוע, מבוססת על תפיסת ההגנה החדשה של ישראל אחרי אירועי ה-7 באוקטובר שקובעת שצה״ל יחצוץ בין ארגונים וכוחות ג׳יהאדיסטיים לבין הגבול והיישובים הישראליים.
צה״ל שולט בשיא החרמון ובאזור הביטחון בעומק השטח הסורי ומגן משם על יישובי רמת הגולן והגליל מול איומי פלישה וטרור של קבוצות ג׳יהאדיסטיות עולמיות שמשולבות בתוך כוחות הביטחון הסורים, גורמי טרור פלסטינים של החמאס והג׳יהאד האיסלאמי שנמצאים בסוריה וכוחות פרו-איראנים שמנסים להתארגן ולהשתקם.
בנוסף ישראל ערבה לשלומם וביטחונם של הדרוזים בסוריה ולא תאפשר כל פגיעה בהם. ברית אחים אמיתית עם אחינו הדרוזים בישראל.
מדיניות זאת נוהגת בכל גבולות העימות וכך זה יישאר.
https://t.me/Ariel_Kahana/18938.tel...
צפו בסרטון המצורף להודעה שבו פעילים עזתים עם דגלי מצרים על בגידהם, אוהלים עם סמל מצרי ודגלי מצרים.
אספקת ציוד חורף לרצועת עזה:
מתאם פעולות הממשלה בשטחים והשותפים הבינלאומיים במרכז התיאום האזרחי-צבאי בקרית גת פועלים ללא הפסקה כדי לספק ציוד הומניטרי המותאם לחורף לאוכלוסיית רצועת עזה.
* יותר מ-430,000 אוהלים ויריעות ברזנט הועברו לעזה
* יותר מ-4,000 משאיות המכילות שמיכות ובגדים חמים
* תיקון כבישים, הכנסת דלק ועוד הרבה יותר בקרוב
נמשיך להרחיב את מעמצינו ולספק ציוד חורף מגוון בהתאם לבקשות של המארגנים והשותפים במרכז התיאום האזחי-צבאי הנמצא בקרית גת.
https://x.com/cogatonline/status/20...
אספקת ציוד חורף לרצועת עזה:
מתאם פעולות הממשלה בשטחים והשותפים הבינלאומיים במרכז התיאום האזרחי-צבאי בקרית גת פועלים ללא הפסקה כדי לספק ציוד הומניטרי המותאם לחורף לאוכלוסיית רצועת עזה.
* יותר מ-430,000 אוהלים ויריעות ברזנט הועברו לעזה
* יותר מ-4,000 משאיות המכילות שמיכות ובגדים חמים
* תיקון כבישים, הכנסת דלק ועוד הרבה יותר בקרוב
נמשיך להרחיב את מעמצינו ולספק ציוד חורף מגוון בהתאם לבקשות של המארגנים והשותפים במרכז התיאום האזחי-צבאי הנמצא בקרית גת.
https://x.com/cogatonline/status/20...
https://www.youtube.com/watch?v=Aub...
ההזנחה של מקדונלדס: מה קורה בסניפים של ענקית המזון? בלי זכיין, בלאגן בסניפים, תורים לא נגמרים והמחיר הגבוה שלא משתנה, כל זאת בגלל פוליטיקה מול הצרכן המוסלמי של הרשת הגלובלית | הכתבה של דנה ירקצי
ההזנחה של מקדונלדס: מה קורה בסניפים של ענקית המזון? בלי זכיין, בלאגן בסניפים, תורים לא נגמרים והמחיר הגבוה שלא משתנה, כל זאת בגלל פוליטיקה מול הצרכן המוסלמי של הרשת הגלובלית | הכתבה של דנה ירקצי
אימה באוויר: מטוסה של מכבי ת"א נפגע מברק, אך נחת ללא פגע
https://www.sport5.co.il/articles.a...
https://www.sport5.co.il/articles.a...
בן דודו של גואטה, אבי וקנין, היה אחד משני יזמי לול יחידים שזכו להטבה של 75 מיליון ש"ח כתוצאה מהחלטה של משרד החקלאות, כאשר יו"ר הועדה שאישרה את המכסות - מועסק ע"י וקנין.
https://x.com/SimiSpolter/status/19...
תושב הגליל שזומן לועדה בנושא סכנת העזיבה של צעירי הגליל ופגיעה בחוסן החברתי, תעסוקתי ואזרחי בצפון, החל לדבר על העובדה שיו"ר המכסות במועצת הלול עובד אצל "אחד הטייקונים", כשהוא מכוון לוקנין, ומיד גואטה החל לצעוק ולהיכנס לדבריו.
טענה נוספת שהעלה היא שמי שמדבר נגד וקנין והפרשה, מגיעים גורמים רשמיים המוציאים את הלול ומכריזים על מחלה בלול על מנת להתנכל לו ולסגור לו את העסק.
לאחר הדברים, גואטה הגיב כי "אם אכפת לך מהצפון לא היית מבלה חופשה בתאילנד וחזרת לפני שבוע."
https://x.com/SimiSpolter/status/20...
https://x.com/SimiSpolter/status/19...
תושב הגליל שזומן לועדה בנושא סכנת העזיבה של צעירי הגליל ופגיעה בחוסן החברתי, תעסוקתי ואזרחי בצפון, החל לדבר על העובדה שיו"ר המכסות במועצת הלול עובד אצל "אחד הטייקונים", כשהוא מכוון לוקנין, ומיד גואטה החל לצעוק ולהיכנס לדבריו.
טענה נוספת שהעלה היא שמי שמדבר נגד וקנין והפרשה, מגיעים גורמים רשמיים המוציאים את הלול ומכריזים על מחלה בלול על מנת להתנכל לו ולסגור לו את העסק.
לאחר הדברים, גואטה הגיב כי "אם אכפת לך מהצפון לא היית מבלה חופשה בתאילנד וחזרת לפני שבוע."
https://x.com/SimiSpolter/status/20...
"הטענות שהועלו בבקשה אינן מקימות, אף לא בדוחק, עילת פסלות כלשהי".
בבקשה של בן גביר נטען כי בעלה של השופטת ברק-ארז יצא מבית כנסת בתל אביב במחאה על נוכחותו של השר יצחק וסרלאוף – שותפו של בן גביר למפלגת עוצמה יהודית – בתפילות ראש השנה. לטענת עורך דינו של בן גביר, "האירוע מעלה ספקות לגבי יכולת השופטת לדון במקרה זה מבלי שהציבור יחשוב שישנו ניגוד עניינים בין עמדתה הפוליטית לבין פסק הדין שלה".
אז ברק-ארז אמרה בתגובה כי "אין בידיעתי האישית דבר בנוגע להתרחשות הנטענת בעזרת הגברים בבית הכנסת, שבה לא נכחתי בעצמי. למעשה, עד לפרסום התקשורתי כלל לא הייתי ערה לקיומה של בעיה כנטען. חשוב לחזור ולציין, כפי שצוין אף בתגובה, כי בתום שיחתנו הקצרה בני משפחתי ואני שבנו למקומות ישיבתנו המקוריים והשתתפנו בתפילה עד לסופה".
תוספת שלי: למרות ההכחשה בתגובה הראשונית שלי, בפסק הדין השופטת כסר לא מכחישה שהאירוע התרחש.
סרוגים
https://share.google/UkdHVw5WoCsDbI...
בבקשה של בן גביר נטען כי בעלה של השופטת ברק-ארז יצא מבית כנסת בתל אביב במחאה על נוכחותו של השר יצחק וסרלאוף – שותפו של בן גביר למפלגת עוצמה יהודית – בתפילות ראש השנה. לטענת עורך דינו של בן גביר, "האירוע מעלה ספקות לגבי יכולת השופטת לדון במקרה זה מבלי שהציבור יחשוב שישנו ניגוד עניינים בין עמדתה הפוליטית לבין פסק הדין שלה".
אז ברק-ארז אמרה בתגובה כי "אין בידיעתי האישית דבר בנוגע להתרחשות הנטענת בעזרת הגברים בבית הכנסת, שבה לא נכחתי בעצמי. למעשה, עד לפרסום התקשורתי כלל לא הייתי ערה לקיומה של בעיה כנטען. חשוב לחזור ולציין, כפי שצוין אף בתגובה, כי בתום שיחתנו הקצרה בני משפחתי ואני שבנו למקומות ישיבתנו המקוריים והשתתפנו בתפילה עד לסופה".
תוספת שלי: למרות ההכחשה בתגובה הראשונית שלי, בפסק הדין השופטת כסר לא מכחישה שהאירוע התרחש.
סרוגים
https://share.google/UkdHVw5WoCsDbI...
https://x.com/Gloz111/status/200963...
להבנתי, מדובר באזור הזה (תודה מראש למי שידעו להפנות לנקודה המדויקת):
![]()
להבנתי, מדובר באזור הזה (תודה מראש למי שידעו להפנות לנקודה המדויקת):
"בילאל ארדואן, בנו של נשיא טורקיה רג'פ טאיפ ארדואן: 'מי ייתן ואללה ישמיד את נתניהו, היטלר של המאה ה־21; הציונות היא הנאציזם הישראלי; נמשיך במאבקנו עד שעזה, ירושלים ואל־אקצא יהיו חופשיות.'"
https://x.com/MEMRIReports/status/2...
אגב, בשנת 2019, לאחר פיגוע הירי במסגד כרייסטצ'רץ' שבניו זילנד, השתמש ארדואן במסכי ענק בעצרותיו כדי להקרין קטעים ממניפסט המחבל לצד ציוץ של יאיר נתניהו שבו הזכיר כי שמה הקודם של איסטנבול הוא קונסטנטינופול, כשהוא מנסה ליצור השוואה כוזבת בין השניים. בעקבות אותו ציוץ קרא ארדואן לנתניהו ל"סובב את האוזן" של בנו יאיר.
https://x.com/MEMRIReports/status/2...
אגב, בשנת 2019, לאחר פיגוע הירי במסגד כרייסטצ'רץ' שבניו זילנד, השתמש ארדואן במסכי ענק בעצרותיו כדי להקרין קטעים ממניפסט המחבל לצד ציוץ של יאיר נתניהו שבו הזכיר כי שמה הקודם של איסטנבול הוא קונסטנטינופול, כשהוא מנסה ליצור השוואה כוזבת בין השניים. בעקבות אותו ציוץ קרא ארדואן לנתניהו ל"סובב את האוזן" של בנו יאיר.
שריף מופק חדיד, בן 26 מדליית אל כרמל, נורה למוות ליד מחלף עין תות. אחיו אמיר, שהיה איתו ברכב, סיפר כי בניגוד לטענת החייל שלו חג'ג' ששב מטקס השבעתה של אחותו - שריף לא ניסה לדקור אותו. "היינו בלי שום כלי הגנה, והוא ירה 5 כדורים", אמר. הוארך מעצר החייל ואחיו, הם חשודים גם בהעלמת ראיות - השלכת תרמילי הירי. פרקליט החייל: "הוא חש פחד, ירה כדי להרתיע"
העימות על העקיפה בכביש המרכזי הסתיים בירי קטלני: שריף מופק חדיד, בן 26 מדליית אל-כרמל, נורה אמש למוות בכביש 6, ליד מחלף עין תות. אחיו אמיר, שהיה איתו ברכב, סיפר כי בניגוד לטענת החייל שנעצר - שריף לא ניסה לדקור אותו, ואף לא היה ברשותו סכין. במשטרה מייחסים לחייל (21) שלו חג'ג' עבירת רצח, לצד העלמת ראיות - השלכת תרמילי ירי מהרובה שבו ירה. מעצרו ומעצר אחיו הוארך עד ליום רביעי הקרוב.
לכלל הכתבה:
https://www.ynet.co.il/news/article...
חסן שעלאן, איתן גליקמן
סמוטריץ' ממשיך להתנדנד סביב אחוז החסימה, והפעם הוא נמצא מעליו עם 4 מנדטים • לפיד נחלש במנדט, יאיר גולן מתחזק ועומד על 12 מנדטים • רוב גדול בציבור העניקו לשר הכלכלה ניר ברקת ולשר לביטחון לאומי איתמר בן גביר את הציון "גרוע"
סקר חדשות 12 השבועי שפורסם הערב (חמישי) ב"מהדורה המרכזית" מראה שאם הבחירות היו מתקיימות היום, הליכוד הייתה המפלגה הגדולה ביותר עם 25 מנדטים, ומיד אחריה מפלגתו של בנט עם 21. הציבור נשאל גם מה דעתו על מבצע נוסף נגד החיזבאללה, ורוב גדול סבר שיש לצאת לפעולה נגדו בלבנון. לגבי מבצע נגד איראן הדעות חלוקות.
לכלל הסקר:
https://www.mako.co.il/news-politic...
יאיר שרקי, המהדורה המרכזית
סקר חדשות 12 השבועי שפורסם הערב (חמישי) ב"מהדורה המרכזית" מראה שאם הבחירות היו מתקיימות היום, הליכוד הייתה המפלגה הגדולה ביותר עם 25 מנדטים, ומיד אחריה מפלגתו של בנט עם 21. הציבור נשאל גם מה דעתו על מבצע נוסף נגד החיזבאללה, ורוב גדול סבר שיש לצאת לפעולה נגדו בלבנון. לגבי מבצע נגד איראן הדעות חלוקות.
לכלל הסקר:
https://www.mako.co.il/news-politic...
יאיר שרקי, המהדורה המרכזית
נכון להיום, 9 בינואר 2026, אחר הצהריים, מתחילים להיראות סימנים מובהקים לכך שהנתק האינטרנט הכבד שהוטל באיראן מתחיל להתרכך – אך לא מדובר בחזרה מלאה לשגרה, אלא בהתאוששות סלקטיבית ומבוקרת.
לפי נתוני Cloudflare Radar ומומחים כמו Doug Madory: סביב השעה 11:35 UTC (כ-15:05 שעון טהרן) החלה תעבורה מינימלית לחזור לכמה רשתות אקדמיות ואוניברסיטאיות מרכזיות (בין היתר AS29068 – מרכז המחשוב של אוניברסיטת טהרן).
בשעות שלאחר מכן נרשמה עלייה קלה אך ניכרת בתעבורת אינטרנט בכמה כתובות IP ספציפיות, בעיקר של מוסדות השכלה גבוהה ומחקר.
רוב התעבורה הבינלאומית הרגילה (סלולר, בתי מגורים, עסקים) עדיין מנותקת כמעט לחלוטין
התמונה המתקבלת היא שהמשטר החל ליישם מדיניות של "רשימה לבנה" (whitelisting):
הוא מאפשר גישה מוגבלת מאוד לגופים מסוימים (בעיקר אקדמיה וממשלה) – כנראה כדי לאפשר תקשורת פנימית מבוקרת, תוך המשך חסימת הגישה של רוב האזרחים לעולם החיצון ולרשתות חברתיות.
בשלב זה, רוב האיראנים עדיין מנותקים מהאינטרנט העולמי
https://x.com/CloudflareRadar/statu...
לפי נתוני Cloudflare Radar ומומחים כמו Doug Madory: סביב השעה 11:35 UTC (כ-15:05 שעון טהרן) החלה תעבורה מינימלית לחזור לכמה רשתות אקדמיות ואוניברסיטאיות מרכזיות (בין היתר AS29068 – מרכז המחשוב של אוניברסיטת טהרן).
בשעות שלאחר מכן נרשמה עלייה קלה אך ניכרת בתעבורת אינטרנט בכמה כתובות IP ספציפיות, בעיקר של מוסדות השכלה גבוהה ומחקר.
רוב התעבורה הבינלאומית הרגילה (סלולר, בתי מגורים, עסקים) עדיין מנותקת כמעט לחלוטין
התמונה המתקבלת היא שהמשטר החל ליישם מדיניות של "רשימה לבנה" (whitelisting):
הוא מאפשר גישה מוגבלת מאוד לגופים מסוימים (בעיקר אקדמיה וממשלה) – כנראה כדי לאפשר תקשורת פנימית מבוקרת, תוך המשך חסימת הגישה של רוב האזרחים לעולם החיצון ולרשתות חברתיות.
בשלב זה, רוב האיראנים עדיין מנותקים מהאינטרנט העולמי
https://x.com/CloudflareRadar/statu...
משטרת מדינת ניו ג’רזי מסרה ל-JNS כי היא מבקשת את עזרת הציבור במסגרת חקירת אירוע של תקיפה חמורה, שאליו הוזעקה בסביבות השעה 14:10 אתמול. לפי המשטרה, האירוע התרחש סמוך ליציאות 70A/B בכביש המהיר
https://twitter.com/stopantisemites...
https://twitter.com/stopantisemites...
אביחי מנדלבליט, שעקבותיו נעלמו עם פרוץ פרשת הפצ"רית, סוף־סוף יצר קשר. הוא בא השבוע לאולפן לקונן על קץ הדמוקרטיה, אך אז נתקל בפורמט שפחות מוכר לו: שאלה קשה. קרן מרציאנו שאלה אותו איך הוא עצמו קבע בזמן בנט־לפיד שמספיקה החלטת ממשלה כדי לסגור את גל"צ, אך כעת יורשתו בהרב־מיארה דורשת לעשות זאת בחקיקה ראשית.
"לא, לא", הגיב מנדלבליט, ואז נתקע: "אני מציע לקרוא את חוות הדעת ש... האמת שאני לא כל כך זוכר אותה, את כל הפרטים, אבל היא לא כזו פשוטה, לא כזו פשוטה. קטעו איזה רכיב מאוד קטן, ו... ו... ו... ו... הביאו אותו. אני, אני לא נכנס עכשיו ספציפית להחלטה של גל"צ דווקא, אבל, אבל אני חושב ש... ש.. מדובר ב.. מדובר ב... חוות הדעת שלי גם כללה את האמירה שמדובר בשידור ציבורי, הסיטואציה הזו של להפסיק את שידורי גל"צ היא בעייתית מאוד".
אה, אז למה לא אמרת קודם?
מנדלבליט הוא ההפוגה הקומית באירוע הרציני של יורשתו. התשובה שהגישה היועמ"שית בשבוע שעבר, ושדרשה למעשה להורות לנתניהו לפטר את השר בן גביר מתפקידו, היא מסמך מדהים בחוסר המודעות ובאנטי־דמוקרטיות שלו.
בין הנימוקים להדחת השר מופיעה פנייה של בן גביר למפכ"ל, בבקשה לחדד את המדיניות שלפיה אין לאפשר חסימת צירי תחבורה מרכזיים. בהרב־מיארה מעיזה לנופף בממצא המרשיע. תחזיקו חזק, השר דרש אכיפה שוויונית של הכללים. חוצפה אנטי־דמוקרטית שכזו, שכן לפי היועמ"שית, "הפעלת הסמכויות נגזרת ממאפייניה של כל הפגנה... בנסיבות הקונקרטיות בשטח".
דרישת בן גביר לשוויון נוסף, בהר הבית, מהווה גם היא עילה להדחה: "השר התבטא בכמה מקרים בדבר שינוי במדיניות באשר לתפילות יהודים בהר הבית, זאת הגם שהמדיניות בהקשר רגיש זה נקבעת על ידי הממשלה ולא השתנתה שנים".
אבל הקביעה מרחיקת הלכת ביותר היא שלשר אסור לצייץ ביקורת עקבית על מח"ש או על בית המשפט: "כאשר השר האמון על שלטון החוק יוצא באופן שיטתי, עקרוני ומיידי נגד פעילות מערכת אכיפת החוק כשפעילות זאת אינה תואמת את עמדתו הפוליטית של השר, יש בכך פגיעה משמעותית בעקרון שלטון החוק... השר אף תקף שופטים באופן שיש בו לפגוע בשלטון החוק". והשורה התחתונה: "התייחסות השר למקרי חקירה קונקרטיים במקביל לפתיחת החקירה תוך תמיכה בלתי מסויגת בחשודים, בפרט שהיא נשמעת מפי השר האמון על שלטון החוק... משמיעה לשוטרים מסר בדבר כשרות פעולתם של החשודים".
אם לשרים, ובפרט לשרים שממונים על מערכת אכיפת החוק, אסור לפקפק בשיקול דעתה, קצרה הדרך להדחתו של השר יריב לוין. אחרי הכל, גם הוא הביע "תמיכה בלתי מסויגת בחשודים", ואפילו ב"נאשם נתניהו". גם הוא "תקף שופטים באופן שיש בו לפגוע בשלטון החוק". כך נראית דיקטטורה שבה אסור לבקר את השליטים.
כי דיקטטורה מתפתחת כשבמקום חוק שווה שמופעל על אנשים שונים, מופעלים חוקים שונים על אנשים שווים, כשהשליט משנה את הכללים מיום ליום, בלי הסבר ובלי הליך סדור ושקוף. ישראל אינה דיקטטורה משפטית, עדיין, אבל היא התקרבה לשם השנה. בכל נושא שעל סדר היום, מה ששולט הוא ההשקפה הפוליטית, ולא עקרונות משפטיים. כשרוצים, הסדרים רעועים עתיקים שמודבקים במסטיק משומש הופכים קדושים ואין לגעת בהם (כמו למשל קיום גל"צ, הסדרי התפילה בהר או דרך מינוי היועמ"ש), ואילו חוקי יסוד שחוקקה הכנסת בשלוש קריאות וברוב מוחלט מבוטלים כמו החלטה של פקיד ביטוח לאומי.
משבר חוקתי הוא דבר נורא. אבל אם בג"ץ יתפתה לפוצץ את המטען שהניחה לפתחו היועמ"שית בהרב־מיארה - הדבר יהיה באחריותו בלבד. ראש הממשלה חייב להבהיר בהקדם ובאופן הנחרץ ביותר שהטירוף הזה ייעצר.
טור סופ"ש המלא:
https://go.amitsegal.co.il/vIc5R9
"לא, לא", הגיב מנדלבליט, ואז נתקע: "אני מציע לקרוא את חוות הדעת ש... האמת שאני לא כל כך זוכר אותה, את כל הפרטים, אבל היא לא כזו פשוטה, לא כזו פשוטה. קטעו איזה רכיב מאוד קטן, ו... ו... ו... ו... הביאו אותו. אני, אני לא נכנס עכשיו ספציפית להחלטה של גל"צ דווקא, אבל, אבל אני חושב ש... ש.. מדובר ב.. מדובר ב... חוות הדעת שלי גם כללה את האמירה שמדובר בשידור ציבורי, הסיטואציה הזו של להפסיק את שידורי גל"צ היא בעייתית מאוד".
אה, אז למה לא אמרת קודם?
מנדלבליט הוא ההפוגה הקומית באירוע הרציני של יורשתו. התשובה שהגישה היועמ"שית בשבוע שעבר, ושדרשה למעשה להורות לנתניהו לפטר את השר בן גביר מתפקידו, היא מסמך מדהים בחוסר המודעות ובאנטי־דמוקרטיות שלו.
בין הנימוקים להדחת השר מופיעה פנייה של בן גביר למפכ"ל, בבקשה לחדד את המדיניות שלפיה אין לאפשר חסימת צירי תחבורה מרכזיים. בהרב־מיארה מעיזה לנופף בממצא המרשיע. תחזיקו חזק, השר דרש אכיפה שוויונית של הכללים. חוצפה אנטי־דמוקרטית שכזו, שכן לפי היועמ"שית, "הפעלת הסמכויות נגזרת ממאפייניה של כל הפגנה... בנסיבות הקונקרטיות בשטח".
דרישת בן גביר לשוויון נוסף, בהר הבית, מהווה גם היא עילה להדחה: "השר התבטא בכמה מקרים בדבר שינוי במדיניות באשר לתפילות יהודים בהר הבית, זאת הגם שהמדיניות בהקשר רגיש זה נקבעת על ידי הממשלה ולא השתנתה שנים".
אבל הקביעה מרחיקת הלכת ביותר היא שלשר אסור לצייץ ביקורת עקבית על מח"ש או על בית המשפט: "כאשר השר האמון על שלטון החוק יוצא באופן שיטתי, עקרוני ומיידי נגד פעילות מערכת אכיפת החוק כשפעילות זאת אינה תואמת את עמדתו הפוליטית של השר, יש בכך פגיעה משמעותית בעקרון שלטון החוק... השר אף תקף שופטים באופן שיש בו לפגוע בשלטון החוק". והשורה התחתונה: "התייחסות השר למקרי חקירה קונקרטיים במקביל לפתיחת החקירה תוך תמיכה בלתי מסויגת בחשודים, בפרט שהיא נשמעת מפי השר האמון על שלטון החוק... משמיעה לשוטרים מסר בדבר כשרות פעולתם של החשודים".
אם לשרים, ובפרט לשרים שממונים על מערכת אכיפת החוק, אסור לפקפק בשיקול דעתה, קצרה הדרך להדחתו של השר יריב לוין. אחרי הכל, גם הוא הביע "תמיכה בלתי מסויגת בחשודים", ואפילו ב"נאשם נתניהו". גם הוא "תקף שופטים באופן שיש בו לפגוע בשלטון החוק". כך נראית דיקטטורה שבה אסור לבקר את השליטים.
כי דיקטטורה מתפתחת כשבמקום חוק שווה שמופעל על אנשים שונים, מופעלים חוקים שונים על אנשים שווים, כשהשליט משנה את הכללים מיום ליום, בלי הסבר ובלי הליך סדור ושקוף. ישראל אינה דיקטטורה משפטית, עדיין, אבל היא התקרבה לשם השנה. בכל נושא שעל סדר היום, מה ששולט הוא ההשקפה הפוליטית, ולא עקרונות משפטיים. כשרוצים, הסדרים רעועים עתיקים שמודבקים במסטיק משומש הופכים קדושים ואין לגעת בהם (כמו למשל קיום גל"צ, הסדרי התפילה בהר או דרך מינוי היועמ"ש), ואילו חוקי יסוד שחוקקה הכנסת בשלוש קריאות וברוב מוחלט מבוטלים כמו החלטה של פקיד ביטוח לאומי.
משבר חוקתי הוא דבר נורא. אבל אם בג"ץ יתפתה לפוצץ את המטען שהניחה לפתחו היועמ"שית בהרב־מיארה - הדבר יהיה באחריותו בלבד. ראש הממשלה חייב להבהיר בהקדם ובאופן הנחרץ ביותר שהטירוף הזה ייעצר.
טור סופ"ש המלא:
https://go.amitsegal.co.il/vIc5R9
הטקסטים שנשמעים בחגיגות השחרור קשים: כמה טייסים מתו בקרב? בודדים. אנחנו לוקחים חלק יותר גבוה מאנשי חיל האוויר
https://www.mako.co.il/news-politic...
https://www.mako.co.il/news-politic...
היא מדברת על עצמה
לפני כמה ימים סוכני ICE יראו באישה ברכב בזמן שניסתה לברוח:
https://rotter.net/forum/scoops1/92...
תרגום:
אישה מהשמאל אומרת שהיא “מרגישה לא בנוח” או “שזה לא נכון” מבחינתה להביע כבוד לרנה גוד, משום שהיא “אישה לבנה ומיוחסת”.
“דמעות של לבנים לא מועילות.”
——
אפשר ממש למות בשירות ה"אומני־מטרה הפרוגרסיבית הנצחית", ועדיין אנשי שמאל ידחו אותך רק בגלל שאתה לבן.
זה בדיוק כמו אותו חייל שהצית את עצמו למען עזה, ואז אנשי שמאל התחילו לצייץ שהעוקבים שלהם "ממש לא צריכים לחגוג גבר לבן שלבש מדים".
מעולם לא הייתה אידאולוגיה שדרשה ציות מוחלט והקרבה עד כדי מסירת החיים עצמם, ובו בזמן התייחסה לתומכיה כאל תת־אנושיים.
אנחנו מתמודדים עם רמה של עיוות פסיכולוגי שתבלבל דורות עתידיים כל עוד יישמרו תיעודים מהתקופה הזו.
https://twitter.com/christianheiens...
לפני כמה ימים סוכני ICE יראו באישה ברכב בזמן שניסתה לברוח:
https://rotter.net/forum/scoops1/92...
תרגום:
אישה מהשמאל אומרת שהיא “מרגישה לא בנוח” או “שזה לא נכון” מבחינתה להביע כבוד לרנה גוד, משום שהיא “אישה לבנה ומיוחסת”.
“דמעות של לבנים לא מועילות.”
——
אפשר ממש למות בשירות ה"אומני־מטרה הפרוגרסיבית הנצחית", ועדיין אנשי שמאל ידחו אותך רק בגלל שאתה לבן.
זה בדיוק כמו אותו חייל שהצית את עצמו למען עזה, ואז אנשי שמאל התחילו לצייץ שהעוקבים שלהם "ממש לא צריכים לחגוג גבר לבן שלבש מדים".
מעולם לא הייתה אידאולוגיה שדרשה ציות מוחלט והקרבה עד כדי מסירת החיים עצמם, ובו בזמן התייחסה לתומכיה כאל תת־אנושיים.
אנחנו מתמודדים עם רמה של עיוות פסיכולוגי שתבלבל דורות עתידיים כל עוד יישמרו תיעודים מהתקופה הזו.
https://twitter.com/christianheiens...
https://thepeninsulaqatar.com/artic...
תמונה: נראה כמו ספר קוראן על השולחן:
![]()
קייב, אוקראינה: מתקפה רוסית “מסיבית” בשעות הלילה על אוקראינה גרמה נזק ל־20 בנייני מגורים בקייב ובפרבריה, וכן לבניין שגרירות קטאר, כך אמר ביום שישי נשיא אוקראינה וולודימיר זלנסקי.
רוסיה תקפה את אוקראינה כאשר הטמפרטורות צנחו אל מתחת לאפס, במסגרת מטח הטילים האחרון, בעוד מוסקבה דוחה הצעות מערביות לסיום הפלישה שנמשכת זה כמעט ארבע שנים.
לדברי אוקראינה, קייב נפגעה בצורה הקשה ביותר: ארבעה בני אדם נהרגו ולפחות 25 נפצעו.
“עשרים בנייני מגורים לבדם נפגעו,” אמר זלנסקי, והוסיף כי “בניין שגרירות קטאר נפגע הלילה על ידי כטב"ם רוסי”.
זלנסקי ציין כי קטאר היא “מדינה שעושה רבות לתווך מול רוסיה כדי להביא לשחרור שבויי מלחמה ואזרחים המוחזקים בבתי כלא ברוסיה”.
לדבריו, רוסיה תקפה באמצעות 13 טילים בליסטיים, בהם טיל האורשניק, ו־22 טילי שיוט, וכן שיגרה 242 כטב"מים לעבר אוקראינה.
בלוגרים צבאיים רוסים טענו כי טיל האורשניק שימש לפגיעה במאגר גז גדול במחוז לבוב שבמערב אוקראינה.
הנשיא האוקראיני אמר כי אחד ההרוגים בקייב היה עובד אמבולנס, שנהרג במתקפת “דאבל־טאפ”.
“הייתה תקיפה שנייה על אחד מבנייני המגורים — בדיוק ברגע שבו כוחות ההצלה העניקו סיוע לאחר התקיפה הראשונה,” אמר.
שר הפנים האוקראיני, איגור קלימנקו, אמר כי רוסיה “תקפה שוב ושוב בניין רב־קומות בזמן שמחלצים וחובשים פעלו במקום”, וכינה זאת “תקיפה מכוונת נגד שירותי החירום”.
לדבריו, הבירה והאזור הסובב אותה “ספגו את הפגיעה הקשה ביותר”, וכי 20 מבנים נוספים שאינם למגורים בקייב ניזוקו אף הם.
“כמעט כל המחוזות באזור קייב היו נתונים למתקפת האויב,” אמר קלימנקו.
התקיפות הרוסיות התרחשו כאשר הטמפרטורות באוקראינה ירדו אל מתחת ל־10 מעלות צלזיוס מתחת לאפס, והותירו עשרות אלפים ללא חשמל.
“המטרה הבלתי אנושית של האויב היא להשאיר מיליוני בני אדם ללא אור, חימום ומים בעיצומו של חורף קפוא,” אמר קלימנקו.
תמונה: נראה כמו ספר קוראן על השולחן:
קייב, אוקראינה: מתקפה רוסית “מסיבית” בשעות הלילה על אוקראינה גרמה נזק ל־20 בנייני מגורים בקייב ובפרבריה, וכן לבניין שגרירות קטאר, כך אמר ביום שישי נשיא אוקראינה וולודימיר זלנסקי.
רוסיה תקפה את אוקראינה כאשר הטמפרטורות צנחו אל מתחת לאפס, במסגרת מטח הטילים האחרון, בעוד מוסקבה דוחה הצעות מערביות לסיום הפלישה שנמשכת זה כמעט ארבע שנים.
לדברי אוקראינה, קייב נפגעה בצורה הקשה ביותר: ארבעה בני אדם נהרגו ולפחות 25 נפצעו.
“עשרים בנייני מגורים לבדם נפגעו,” אמר זלנסקי, והוסיף כי “בניין שגרירות קטאר נפגע הלילה על ידי כטב"ם רוסי”.
זלנסקי ציין כי קטאר היא “מדינה שעושה רבות לתווך מול רוסיה כדי להביא לשחרור שבויי מלחמה ואזרחים המוחזקים בבתי כלא ברוסיה”.
לדבריו, רוסיה תקפה באמצעות 13 טילים בליסטיים, בהם טיל האורשניק, ו־22 טילי שיוט, וכן שיגרה 242 כטב"מים לעבר אוקראינה.
בלוגרים צבאיים רוסים טענו כי טיל האורשניק שימש לפגיעה במאגר גז גדול במחוז לבוב שבמערב אוקראינה.
הנשיא האוקראיני אמר כי אחד ההרוגים בקייב היה עובד אמבולנס, שנהרג במתקפת “דאבל־טאפ”.
“הייתה תקיפה שנייה על אחד מבנייני המגורים — בדיוק ברגע שבו כוחות ההצלה העניקו סיוע לאחר התקיפה הראשונה,” אמר.
שר הפנים האוקראיני, איגור קלימנקו, אמר כי רוסיה “תקפה שוב ושוב בניין רב־קומות בזמן שמחלצים וחובשים פעלו במקום”, וכינה זאת “תקיפה מכוונת נגד שירותי החירום”.
לדבריו, הבירה והאזור הסובב אותה “ספגו את הפגיעה הקשה ביותר”, וכי 20 מבנים נוספים שאינם למגורים בקייב ניזוקו אף הם.
“כמעט כל המחוזות באזור קייב היו נתונים למתקפת האויב,” אמר קלימנקו.
התקיפות הרוסיות התרחשו כאשר הטמפרטורות באוקראינה ירדו אל מתחת ל־10 מעלות צלזיוס מתחת לאפס, והותירו עשרות אלפים ללא חשמל.
“המטרה הבלתי אנושית של האויב היא להשאיר מיליוני בני אדם ללא אור, חימום ומים בעיצומו של חורף קפוא,” אמר קלימנקו.
דובר צה''ל: במהלך פעילות להשמדת תשתיות טרור: כוחות החטיבה הצפונית איתרו משגר רקטות טעון ומוכן לשיגור
דובר צה"ל:
במהלך פעילות להשמדת תשתיות טרור: כוחות החטיבה הצפונית איתרו משגר רקטות טעון ומוכן לשיגור
כוחות החטיבה הצפונית ממשיכים להשמיד תשתיות טרור במרחב הקו הצהוב בצפון רצועת עזה.
אתמול (ה׳) במהלך פעילות לאיתור אמצעי לחימה במרחב ג׳באליה, הכוחות איתרו משגר טעון עם שתי רקטות מוכנות לשיגור לעבר מדינת ישראל.
כוחות צה"ל בפיקוד הדרום פרוסים במרחב בהתאם למתווה הפסקת האש וימשיכו לפעול להסרת כל איום מיידי.
https://t.me/idf_telegram/20736.tel...
במהלך פעילות להשמדת תשתיות טרור: כוחות החטיבה הצפונית איתרו משגר רקטות טעון ומוכן לשיגור
כוחות החטיבה הצפונית ממשיכים להשמיד תשתיות טרור במרחב הקו הצהוב בצפון רצועת עזה.
אתמול (ה׳) במהלך פעילות לאיתור אמצעי לחימה במרחב ג׳באליה, הכוחות איתרו משגר טעון עם שתי רקטות מוכנות לשיגור לעבר מדינת ישראל.
כוחות צה"ל בפיקוד הדרום פרוסים במרחב בהתאם למתווה הפסקת האש וימשיכו לפעול להסרת כל איום מיידי.
https://t.me/idf_telegram/20736.tel...
סרטון - ארה״ב השתלטה הבוקר על מכלית מ''צי הרפאים'' שיצאה מוונצואלה וחשודה בהובלת נפט המפר את האמברגו
הפושעים של העולם הוזהרו.
השכם הבוקר, משמר החופים של ארצות הברית (@USCG) ביצע עלייה על סיפון ותפיסה של מכלית הדלק Olina במים בינלאומיים מזרחית לים הקריבי.כספינה נוספת מ"צי הרפאים" החשודה בהובלת נפט המפר את האמברגו, כלי השיט הזה יצא מוונצואלה בניסיון להתחמק מכוחות ארצות הברית.
תיאום הדוק עם משרד המלחמה (@DeptofWar), מחלקת המדינה (@StateDept) ומשרד המשפטים (@TheJusticeDept) הבטיח עלייה בטוחה ויעילה בהתאם לחוק.
צי הרפאים לא יצליח לחמוק מהצדק. הם לא יסתתרו מאחורי טענות שווא של לאום.
משמר החופים יתפוס מכליות נפט המפרות סנקציות, יאכוף את החוק האמריקאי והבינלאומי, ויחסל את מקורות המימון לפעילות בלתי חוקית, כולל נרקו-טרוריזם.
אנחנו גאים מאוד בכוח הלחימה הימי של משמר החופים על ביצועם הבלתי מתפשר של המשימה הזו. זהו שליטה בים.
https://x.com/Sec_Noem/status/20096...
השכם הבוקר, משמר החופים של ארצות הברית (@USCG) ביצע עלייה על סיפון ותפיסה של מכלית הדלק Olina במים בינלאומיים מזרחית לים הקריבי.כספינה נוספת מ"צי הרפאים" החשודה בהובלת נפט המפר את האמברגו, כלי השיט הזה יצא מוונצואלה בניסיון להתחמק מכוחות ארצות הברית.
תיאום הדוק עם משרד המלחמה (@DeptofWar), מחלקת המדינה (@StateDept) ומשרד המשפטים (@TheJusticeDept) הבטיח עלייה בטוחה ויעילה בהתאם לחוק.
צי הרפאים לא יצליח לחמוק מהצדק. הם לא יסתתרו מאחורי טענות שווא של לאום.
משמר החופים יתפוס מכליות נפט המפרות סנקציות, יאכוף את החוק האמריקאי והבינלאומי, ויחסל את מקורות המימון לפעילות בלתי חוקית, כולל נרקו-טרוריזם.
אנחנו גאים מאוד בכוח הלחימה הימי של משמר החופים על ביצועם הבלתי מתפשר של המשימה הזו. זהו שליטה בים.
https://x.com/Sec_Noem/status/20096...
תמצית בעברית.
נשיא צרפת מקרון לא הופיע שלשום להיפרד מברז'יט ברדו. אחת מסמלי צרפת של המאה
הקודמת .מרי לה פן , כן באה. ברדו קראה פעמיים להצביע למרי לה פן. התקשורת השמאלית
הזכירה בכל מקום כי היא הורשעה יותר מפעם , באמירות גזעניות נגד מוסלמים והומוסקסואלים.
בנה ונכדותיה הגיעו ללוויה , הלוויה שודרה על מסכים בסאן טרופז .היא נקברה ליד הוריה
מיריה מתייה שרה לה בסאן טרופז .וידיאוס ותמונות ביוטיוב ובטוויטר.אין מה להבין בשום
שפה. מסתכלים וזהו. הכותרות בצרפת ובעולם על סיום דרכה .
שבת שלום.
France 2: Obsèques de Brigitte Bardot les adieux à BB sous le soleil de Saint Tropez 7/1/26 Funeral
https://www.youtube.com/watch?v=vKk...
Twitter Video
https://x.com/boazgu1/status/200917...
Twitter 1 Photo – הבן של ברדו
https://x.com/boazgu1/status/200917...
Twitter 4 Photos
https://x.com/boazgu1/status/200718...
Le cortège de Brigitte Bardot en route vers le cimetière marin de Saint Tropez 7/1/26 BB Funeral – שרים עם גיטרות
https://www.youtube.com/watch?v=aZF...
Twitter Video
https://x.com/boazgu1/status/200918...
Obsèques de Brigitte Bardot Mireille Matthieu rend hommage en chanson à l'icône décédée 7/1/26 מיריה מתייה שרה -
https://www.youtube.com/watch?v=Am-...
Twitter Video
https://x.com/boazgu1/status/200918...
Brigitte Bardot, une icône qui ne voulait pas être star – וידיאו באנגלית
Brigitte Bardot, an icon who didn't want to be a star
https://x.com/boazgu1/status/200718...
נשיא צרפת מקרון לא הופיע שלשום להיפרד מברז'יט ברדו. אחת מסמלי צרפת של המאה
הקודמת .מרי לה פן , כן באה. ברדו קראה פעמיים להצביע למרי לה פן. התקשורת השמאלית
הזכירה בכל מקום כי היא הורשעה יותר מפעם , באמירות גזעניות נגד מוסלמים והומוסקסואלים.
בנה ונכדותיה הגיעו ללוויה , הלוויה שודרה על מסכים בסאן טרופז .היא נקברה ליד הוריה
מיריה מתייה שרה לה בסאן טרופז .וידיאוס ותמונות ביוטיוב ובטוויטר.אין מה להבין בשום
שפה. מסתכלים וזהו. הכותרות בצרפת ובעולם על סיום דרכה .
שבת שלום.
France 2: Obsèques de Brigitte Bardot les adieux à BB sous le soleil de Saint Tropez 7/1/26 Funeral
https://www.youtube.com/watch?v=vKk...
Twitter Video
https://x.com/boazgu1/status/200917...
Twitter 1 Photo – הבן של ברדו
https://x.com/boazgu1/status/200917...
Twitter 4 Photos
https://x.com/boazgu1/status/200718...
Le cortège de Brigitte Bardot en route vers le cimetière marin de Saint Tropez 7/1/26 BB Funeral – שרים עם גיטרות
https://www.youtube.com/watch?v=aZF...
Twitter Video
https://x.com/boazgu1/status/200918...
Obsèques de Brigitte Bardot Mireille Matthieu rend hommage en chanson à l'icône décédée 7/1/26 מיריה מתייה שרה -
https://www.youtube.com/watch?v=Am-...
Twitter Video
https://x.com/boazgu1/status/200918...
Brigitte Bardot, une icône qui ne voulait pas être star – וידיאו באנגלית
Brigitte Bardot, an icon who didn't want to be a star
https://x.com/boazgu1/status/200718...
חפשו בטיקטוק...גרעין חלוצי עזה שימו עוקב ועזרו להם לשדר לייבים מהאתר.
מארחים לשבת...אל תביאו כלום רק את עצמכם והמשפחה.
https://youtube.com/shorts/-UIjrwW9...
https://www.tiktok.com/@haluzeygaza...
מארחים לשבת...אל תביאו כלום רק את עצמכם והמשפחה.
https://youtube.com/shorts/-UIjrwW9...
https://www.tiktok.com/@haluzeygaza...
לכבוד ה’ יתברך
לימוד מספר "אור החיים" לרבנו חיים בן עטר ע"ה - יום השישי בשבת קודש
הלימוד בספר אור החיים ידוע כסגולה נפלאה לרפואה, והצלחה בכל!
להלן הקטע היומי לקריאה להצלחת כלל עם ישראל.
פרשת שמות
ותפתח ותראהו להילד שנתכונה להציל, ואם היה אומר הכתוב ותראה ילד יהיה המשמעות כי ראתה מה שלא חשבה כן והבן. ורז''ל דרשו (סוטה יב![]()
ותראהו ראתה שכינה עמו, והוא דרך דרש. וצריך לומר שלא הכירה השכינה היא, כי מנין ידעה השכינה מבית אביה ואבי אביה, אלא שראתה עמו אור גדול, וה' עשה כן כדי שתגדל מעלת הילד בעיניה. גם לטעם שדרשו ז''ל (זהר ח''ב י''ב
בכתוב והנה נער בוכה שרמז על ישראל שהיו בוכים בגלות, לזה ויגל ה' את עיניה להראותה האור הסומך למשה
לימוד מספר "אור החיים" לרבנו חיים בן עטר ע"ה - יום השישי בשבת קודש
הלימוד בספר אור החיים ידוע כסגולה נפלאה לרפואה, והצלחה בכל!
להלן הקטע היומי לקריאה להצלחת כלל עם ישראל.
פרשת שמות
ותפתח ותראהו להילד שנתכונה להציל, ואם היה אומר הכתוב ותראה ילד יהיה המשמעות כי ראתה מה שלא חשבה כן והבן. ורז''ל דרשו (סוטה יב
בכתוב והנה נער בוכה שרמז על ישראל שהיו בוכים בגלות, לזה ויגל ה' את עיניה להראותה האור הסומך למשהרינת וייסבאום, מנהלת לימודי חוץ והכשרה מקצועית במכללה הטכנולוגית משתפת על הצורך הבא מן השטח וההתעניינות בקרב בעלי מפעלים, חברות וארגונים בתעשייה.
מנכ"לית המכללה הטכנולוגית נוף הגליל, מרב ששון אמויאל: "העולם כולו צועד בקצב מהיר והבינה המלאכותית הינה חלק בלתי נפרד, זו השגרה החדשה המחוללת שינוי משמעותי בארגון ובניהול המשרד."
בינה מלאכותית (AI) כבר כאן והיא משנה את הדרך שבה עובדים מנהליים ואדמיניסטרטיביים מנהלים משימות. בימים אלה מתקיימת הרשמה לקראת פתיחת קורס ייחודי זה.
רינת וייסבאום משתפת: "הקורס מעניק כלים פרקטיים לשדרוג העבודה היומיומית: כתיבה ועריכת מסמכים, סיכום מידע, ניתוח נתונים, בניית מצגות ותוכן ויזואלי, הכנה לפגישות בעזרת הכלים המובילים בעולם הAI. הקורס משלב למידה פרונטלית עם תרגול מעשי ומעניק הבנה יסודית של עקרונות השימוש הבטוח בבינה מלאכותית, לצד רכישת מיומנויות פרומפטינג-האמנות של ניסוח שאלות, בקשות והנחיות למודל AI ויישום הכלים בעבודת היום-יום בארגון."
כתבנו מציין כי הקורס מיועד לעובדי מנהלה ואדמיניסטרציה המעוניינים לעבוד חכם יותר, לייעל תהליכים ולרכוש מיומנויות מתקדמות לעולם העבודה המשתנה.
בין מטרות הקורס הקניית ידע ומיומנויות בשימוש בכלי AI מודרניים, פיתוח יכולת פרומפטינג לקבלת תוצרים מדויקים. שדרוג יעילות העבודה היומיומית, מסמכים, מצגות, ניתוח נתונים ותוכן ויזואלי, הבנת עקרונות שימוש בטוח ואתי בבינה מלאכותית, היערכות לעתיד העבודה והזדמנויות AI בארגון.
הבינה המלאכותית ככלי מחולל שינוי ומשמעותי בניהול המשרד
צילום: דוברות המכללה
.בס"ד
חיזוק יומי - כ' טבת
פרשת - "שמות" - המסע שלך למציאת הזיווג שלך
אחד מהחוזרים בתשובה בישיבת "אור החיים" של האב ראובן אלבז, עמד להינשא לבת זוגתו, אף היא חוזרת בתשובה. התכונה וההכנות היו רבות, והנה כשעה לפני תחילת החופה התחרט החתן באומרו: "לא למדתי מספיק, אינני חזק מספיק וכלל לא מוכן לחתונה".
הרב ניסה לדבר על לבו, לרכך אותו והזכיר לו איזה מפח נפש הוא גורם לכלה, איזה צער הוא עושה לה, אך דבריו נפלו על אוזניים ערלות. השעה תשע, הכלה והמוזמנים מחכים באולם וחתן אין.
הרב החליט לפעול, הוא ביקש מהכלה ומקרוביה לחכות באולם עד שהוא יבוא חזרה, הרב עלה אל רכבו של אחד מתלמידיו וביקש להביאו חיש מהר אל הגאון רבי יעקב ישראל קנייבסקי זצוק"ל בבני ברק. בהגיעו נתקבל מבלי לחכות בתור, הוא נכנס וסיפר את סיפורו ושאל מה לעשות.
לתדהמתו השיב לו הרב: "האם יש לך בישיבה בחור אחר הדומה לחתן שיכול להתאים לה?"
הרב אלבז נדהם מהשאלה והשיב: "כן יש מישהו ושמו פלוני בן פלוני".
אמר לו הרב קנייבסקי: "תגיד לו שהיא הזיווג שלו מן השמים, שלא ירתע ולא יהסס אלא יתחתן עמה".
נפעם הרב אלבז וניסה לטעון: "אבל הבחור הזה כנראה ישן", השיבו הרב קנייבסקי: "אין דבר תעיר אותו".
חזר הרב אלבז ושאלו לגבי שאלה הלכתית המתעוררת במקרה כזה, והשיב לו הרב: "תיסע לרב אלישיב חזרה לירושלים ותשאל אותו מה ההלכה למעשה".
הרב אלבז נסע במהרה אל בית הרב אלישיב זצוק"ל בירושלים. השעה הייתה רבע לחצות הלילה. נכנס הרב אלבז ושאל את שאלתו, השיב הרב אלישיב ופסק: "יש להעמיד חופה הלילה".
תיכף נשלח שליח להודיע לכלה ולבקש להתאזר בסבלנות. הרב נסע לישיבתו להעיר את אותו בחור. כשהתעורר, ישב עימו הרב ודיבר איתו, סיפר לו על המעשה והודיע לו ששני גדולי הדור בירכו אישית את הנישואין האלה.
הבחור ניאות, ותיכף הובל לחופתו. בשעה טובה ומוצלחת נישאו השניים בשעה אחת אחר חצות, ועד היום הזה חיים השניים באושר ובנעימים בזכות ברכת הצדיקים...
"וַיִּבְרַח מֹשֶׁה מִפְּנֵי פַרְעֹה וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ מִדְיָן וַיֵּשֶׁב עַל הַבְּאֵר: וַיּוֹאֶל מֹשֶׁה לָשֶׁבֶת אֶת הָאִישׁ, וַיִּתֵּן אֶת צִפֹּרָה בִתּוֹ לְמֹשֶׁה" (שמות ב, טו, כא)
משה בורח מפני פרעה למדין, ושם יושב על הבאר ופוגש את אשתו ציפורה.
מסע ארוך מביא למשה את זיווגו. אלמלא המסע שעבר לא היה מוצא את אשתו לעתיד...
רבים המחפשים את "המכסה" ל"סיר" - את הזיווג הנכון והמתאים, משתדלים מפה, מתאמצאים משם, אך הזיווג ממאן להגיע.
סגולות רבות, רצון לאדם מסוים, לאישה שפגשו, אולם יש לזכור תמיד את דברי שלמה המלך: "בַּיִת וָהוֹן נַחֲלַת אָבוֹת וּמֵה' אישה מַשְׂכָּלֶת" (משלי יט', יד') - הזיווג כל כולו מבורא עולם.
אמרו חז"ל שמכריזין בשמים קודם יצירת הוולד בת פלוני לפלוני...
ומוסיפה (דף מז'.): שלושה חינות הן: חן אישה על בעלה ומקח על מקחו, שזהו הסימן שהוא זיווג ומקחו השייך לו, כאשר יש לו חן בעיניו והוא חושק בו דווקא..."
"חן אישה על בעלה", כאשר המיועדים נפגשים, הם מוצאים חן זה בעיני זו, ומקבלים את ההחלטה הנכונה, אומנם הם מקבלים את ההחלטה, אך הכל מונע בהתאם לגזירה האלוקית.
כשנזכור שהכל מסובב מלמעלה, יהיה לנו קל יותר להניח לדברים פשוט לקרות, אנו נעשה את ההשתדלות שלנו, ובורא עולם יעשה את שלו, ויתן לנו את המגיע בדיוק בשבילנו... ("חיזוק יומי" - רונן קרתא)
יום טוב, שבת שלום, בשורות טובות ובעזרת ה' ננצח
לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים שמירה על חיילינו בקרבות והחזרת החטוף רן בן טלי. אמן!
חיזוק יומי - כ' טבת
פרשת - "שמות" - המסע שלך למציאת הזיווג שלך
אחד מהחוזרים בתשובה בישיבת "אור החיים" של האב ראובן אלבז, עמד להינשא לבת זוגתו, אף היא חוזרת בתשובה. התכונה וההכנות היו רבות, והנה כשעה לפני תחילת החופה התחרט החתן באומרו: "לא למדתי מספיק, אינני חזק מספיק וכלל לא מוכן לחתונה".
הרב ניסה לדבר על לבו, לרכך אותו והזכיר לו איזה מפח נפש הוא גורם לכלה, איזה צער הוא עושה לה, אך דבריו נפלו על אוזניים ערלות. השעה תשע, הכלה והמוזמנים מחכים באולם וחתן אין.
הרב החליט לפעול, הוא ביקש מהכלה ומקרוביה לחכות באולם עד שהוא יבוא חזרה, הרב עלה אל רכבו של אחד מתלמידיו וביקש להביאו חיש מהר אל הגאון רבי יעקב ישראל קנייבסקי זצוק"ל בבני ברק. בהגיעו נתקבל מבלי לחכות בתור, הוא נכנס וסיפר את סיפורו ושאל מה לעשות.
לתדהמתו השיב לו הרב: "האם יש לך בישיבה בחור אחר הדומה לחתן שיכול להתאים לה?"
הרב אלבז נדהם מהשאלה והשיב: "כן יש מישהו ושמו פלוני בן פלוני".
אמר לו הרב קנייבסקי: "תגיד לו שהיא הזיווג שלו מן השמים, שלא ירתע ולא יהסס אלא יתחתן עמה".
נפעם הרב אלבז וניסה לטעון: "אבל הבחור הזה כנראה ישן", השיבו הרב קנייבסקי: "אין דבר תעיר אותו".
חזר הרב אלבז ושאלו לגבי שאלה הלכתית המתעוררת במקרה כזה, והשיב לו הרב: "תיסע לרב אלישיב חזרה לירושלים ותשאל אותו מה ההלכה למעשה".
הרב אלבז נסע במהרה אל בית הרב אלישיב זצוק"ל בירושלים. השעה הייתה רבע לחצות הלילה. נכנס הרב אלבז ושאל את שאלתו, השיב הרב אלישיב ופסק: "יש להעמיד חופה הלילה".
תיכף נשלח שליח להודיע לכלה ולבקש להתאזר בסבלנות. הרב נסע לישיבתו להעיר את אותו בחור. כשהתעורר, ישב עימו הרב ודיבר איתו, סיפר לו על המעשה והודיע לו ששני גדולי הדור בירכו אישית את הנישואין האלה.
הבחור ניאות, ותיכף הובל לחופתו. בשעה טובה ומוצלחת נישאו השניים בשעה אחת אחר חצות, ועד היום הזה חיים השניים באושר ובנעימים בזכות ברכת הצדיקים...
"וַיִּבְרַח מֹשֶׁה מִפְּנֵי פַרְעֹה וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ מִדְיָן וַיֵּשֶׁב עַל הַבְּאֵר: וַיּוֹאֶל מֹשֶׁה לָשֶׁבֶת אֶת הָאִישׁ, וַיִּתֵּן אֶת צִפֹּרָה בִתּוֹ לְמֹשֶׁה" (שמות ב, טו, כא)
משה בורח מפני פרעה למדין, ושם יושב על הבאר ופוגש את אשתו ציפורה.
מסע ארוך מביא למשה את זיווגו. אלמלא המסע שעבר לא היה מוצא את אשתו לעתיד...
רבים המחפשים את "המכסה" ל"סיר" - את הזיווג הנכון והמתאים, משתדלים מפה, מתאמצאים משם, אך הזיווג ממאן להגיע.
סגולות רבות, רצון לאדם מסוים, לאישה שפגשו, אולם יש לזכור תמיד את דברי שלמה המלך: "בַּיִת וָהוֹן נַחֲלַת אָבוֹת וּמֵה' אישה מַשְׂכָּלֶת" (משלי יט', יד') - הזיווג כל כולו מבורא עולם.
אמרו חז"ל שמכריזין בשמים קודם יצירת הוולד בת פלוני לפלוני...
ומוסיפה (דף מז'.): שלושה חינות הן: חן אישה על בעלה ומקח על מקחו, שזהו הסימן שהוא זיווג ומקחו השייך לו, כאשר יש לו חן בעיניו והוא חושק בו דווקא..."
"חן אישה על בעלה", כאשר המיועדים נפגשים, הם מוצאים חן זה בעיני זו, ומקבלים את ההחלטה הנכונה, אומנם הם מקבלים את ההחלטה, אך הכל מונע בהתאם לגזירה האלוקית.
כשנזכור שהכל מסובב מלמעלה, יהיה לנו קל יותר להניח לדברים פשוט לקרות, אנו נעשה את ההשתדלות שלנו, ובורא עולם יעשה את שלו, ויתן לנו את המגיע בדיוק בשבילנו... ("חיזוק יומי" - רונן קרתא)
יום טוב, שבת שלום, בשורות טובות ובעזרת ה' ננצח
לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים שמירה על חיילינו בקרבות והחזרת החטוף רן בן טלי. אמן!
כלומר חוק נגד פעולת מרד, ונגד מורדים בשלטון המדינה (כלומר אנשים מבפנים, שמנסים להפיל את השלטון ולהשתלט על המדינה) ?
אני חוזר, לא חוק נגד המרדה (שזה קריאה לאחרים למרוד, כלומר סעיף הסתה, בפועל), אלא המרידה עצמה: להילחם צבאית בשלטון החוקי.
האם יש חוק כזה?
אני חוזר, לא חוק נגד המרדה (שזה קריאה לאחרים למרוד, כלומר סעיף הסתה, בפועל), אלא המרידה עצמה: להילחם צבאית בשלטון החוקי.
האם יש חוק כזה?
שעשוי לחסוף למשק בכלל ולמשקי הבית של כל אחד מאיתנו - סכומים לא מבוטלים:
https://x.com/calcalist/status/2009...
https://x.com/calcalist/status/2009...
https://youtu.be/LrXFzwikhY8.youtub...
ב"ה
לימוד וערכים שיעורי לימוד יומיים תניא
תניא
לקוטי אמרים, תחילת פרק יג
מהוצאת קה"ת
יום רביעי י"ח טבת ה׳תשפ"ו / 7 ינואר 2026
פרק יג.
בפרק הקודם הסביר רבנו הזקן, שביחס ל''בינוני'', גם אם יתכן שתתעורר תאוה בלבו - משמשת הנפש האלקית ככוח בולם, שהתאוה לא תמומש במעשה, בדיבור או במחשבה.
שלשה לבושים אלה, נשלטים ב''בינוני'' על-ידי הנפש האלקית בלבד - לחשוב ולדבר דברי תורה ולקיים מצוות.
תניא ליום י"ח טבת ה'תשפ"ו
פרק יג
ובזה יובן לשון מאמרז"ל בינונים זה וזה שופטן [פי' יצר טוב ויצר הרע] דכתיב כי יעמוד לימין אביון להושיע משופטי נפשו ולא אמרו זה וזה מושלים ח"ו כי כשיש איזו שליטה וממשלה ליצר הרע בעיר קטנה אפי' לפי שעה קלה נקרא רשע באותה שעה אלא היצה"ר אינו רק עד"מ כמו שופט ודיין האומר דעתו במשפט ואעפ"כ יכול להיות שלא יהיה פסק הלכה כך למעשה מפני שיש עוד שופט ודיין החולק עליו וצריך להכריע ביניהם והלכה כדברי המכריע כך היצה"ר אומר דעתו בחלל השמאלי שבלב ומהלב עולה למוח להרהר בו ומיד חולק עליו השופט השני שהוא הנפש האלהית שבמוח המתפשט בחלל הימני שבלב מקום משכן היצר טוב והלכה כדברי המכריע הוא הקב"ה העוזרו להיצר טוב כמאמר רז"ל אלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו והעזר היא ההארה שמאיר אור ה' על נפש האלהית להיות לה יתרון ושליטה על סכלות הכסיל ויצה"ר כיתרון האור מן החושך כנ"ל. אך מאחר שהרע שבחלל השמאלי בבינוני הוא בתקפו כתולדתו להתאות תאוה לכל תענוגי עוה"ז ולא נתבטל במיעוט לגבי הטוב ולא נדחה ממקומו כלל רק שאין לו שליטה וממשלה להתפשט באברי הגוף מפני הקב"ה העומד לימין אביון ועוזר ומאיר לנפש האלהית לכן נקרא כרשע כמארז"ל אפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה היה בעיניך כרשע ולא רשע ממש אלא שיחזיק עצמו לבינוני ולא להאמין להעולם שאומרים שהרע שבו נתבטל לגבי הטוב שזו מדרגת צדיק אלא יהיה בעיניו כאלו מהותו ועצמותו של הרע הוא בתקפו ובגבורתו בחלל השמאלי כתולדתו ולא חלף והלך ממנו מאומה ואדרבה נתחזק יותר בהמשך הזמן שנשתמש בו הרבה באכילה ושתיה ושאר ענייני עוה"ז (עולם הזה)
המשך הביאור:
ובזה יובן לשון מאמר רבותינו ז"ל: "בינונים זה וזה שופטן", פירוש, יצר טוב ויצר הרע, -
היצר-הטוב והיצר-הרע משמשים שניהם כשופטים, ומשמיעים דעתם ב''בינוני''. והגמרא מביאה ראיה לכך: דכתיב: "כי יעמוד לימין אביון להושיע משופטי נפשו", -
''שופטי'' לשון רבים, שני שופטים באדם, היצר-הטוב והיצר-הרע. על-כל-פנים, ביחס ל''בינונים'' משתמשים חכמינו ז''ל בביטוי ''זה וזה שופטן'' - ולא אמרו זה וזה מושלים חס ושלום, -
שכן, אם נפרש כפירוש הפשוט, ש''בינוני'' הוא מי שיש בו מחצית מצוות ומחצית עבירות, הרי ששניהם, גם היצר-הטוב וגם היצר-הרע, מושלים בגופו של ה''בינוני'' - ואז היה על חכמינו ז''ל להשתמש בביטוי ''מושלים'', כי כדי לעבור עבירה, על היצר-הרע לשלוט ולמשול בגוף. ברם, לפי מה שהוסבר על מהותו של ה''בינוני'', אי אפשר לומר ''מושלים'' - כפי שיוסבר להלן: כי, כשיש איזו שליטה וממשלה ליצר הרע בעיר קטנה, -
הגוף, שעל השליטה עליו מתנהל המאבק בין היצר-טוב ליצר-הרע, אפילו לפי שעה קלה -
ובאיזה זמן שהוא, נכשל האדם בעבירה במעשה, בדיבור או במחשבה, נקרא רשע באותה שעה. -
והרי מדובר כאן ב''בינוני'' ולא ב''רשע'', אלא היצר הרע אינו רק על דרך משל כמו שופט ודיין האומר דעתו במשפט, -
ולא שיש לו שליטה על הגוף, ואף על פי כן יכול להיות שלא יהי' פסק הלכה כך למעשה, -
כדעתו של שופט זה, מפני שיש עוד שופט ודיין החולק עליו, וצריך להכריע ביניהם, והלכה כדברי המכריע. כך -
אותו דבר במאבק המתנהל בין היצר-הטוב לבין היצר-הרע ב"בינוני": היצר הרע אומר דעתו בחלל השמאלי שבלב, -
הוא מעורר תאוה בלב, בכך מתבטאת השמעת ''דעתו'' כיצד על הגוף להתנהג, ומהלב עולה למוח להרהר בו, -
עליה זו מהלב למוח באה בדרך ממילא, שכן, כשמתעוררת תאוה בלב, מתהווים ממילא הרהורים במוח, ומיד -
עם עליית ההרהורים במוח, חולק עליו השופט השני שהוא הנפש האלקית שבמוח, המתפשט בחלל הימני שבלב, מקום משכן היצר טוב, -
ב''חלל'' הימני שבלב, מתגלה היצר-הטוב, המדות של הנפש האלקית. היצר-הטוב נאבק עם היצר-הרע, שלא לתת מקום למימושה של התאוה, ''דעתו'' של היצר-הטוב היא, שכל הכוחות והאיברים של הגוף, צריכים להינצל בענינים של קדושה בלבד. והלכה כדברי המכריע, הוא הקב"ה העוזרו להיצר טוב, -
שיהיה בכוחו להתגבר על היצר-הרע, כמאמר רז"ל: "אלמלא הקב"ה עוזרו -
ליצר-הטוב, אין יכול לו". -
ליצר-הרע המתגבר באדם מדי יום. והעזר, -
שהקב''ה עוזר ליצר-הטוב, הוא: היא ההארה שמאיר אור הוי' על נפש האלקית, להיות לה יתרון ושליטה על סכלות הכסיל ויצר הרע, כיתרון האור מן החושך, כנזכר לעיל. -
בפרק י''ב, שכשם שקצת מן האור דוחה הרבה מן החושך, והחושך נסוג ממילא מהאור ונעלם, כך נדחה הרבה מה''סכלות'' ומהחושך של היצר-הרע, לעומת מעט מאור הקדושה המאיר מהנפש האלקית - בכך מתבטאת עזרתו של הקב''ה ליצר-הטוב. בדבריו הבאים, מתרץ רבנו הזקן, את אשר הקשה בתחילת הפרק הראשון, על מה שהגמרא אומרת ''ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה, היה בעיניך כרשע'' - הרי המשנה במסכת אבות אומרת: ''ואל תהי רשע בפני עצמך''? ''וגם: אם יהיה בעיניו כרשע ירע לבבו ויהיה עצב ולא יוכל לעבוד ה' בשמחה ובטוב לבב''? - מסביר רבנו הזקן להלן: חכמינו ז''ל דייקו בלשונם ואמרו ''כרשע'', לא שיחשוב עצמו ''רשע'', אלא ''כרשע'', שיחשוב עצמו למי שבדברים מסויימים הוא דומה לרשע, והכוונה היא ל''בינוני''. שכן, גם ב''בינוני'' ה''רע'' שבנפשו עדיין בתקפו, ויתכן שתשרור בו תאוה בלב, כמו שזה אצל ''רשע''.
אך, מאחר שהרע שבחלל השמאלי בבינוני הוא בתוקפו כתולדתו, להתאוות תאוה לכל תענוגי עולם הזה, ולא נתבטל במיעוט לגבי הטוב, -
של הנפש האלקית, כמו שהדבר ב''צדיק'', ולא נדחה ממקומו כלל, רק שאין לו -
ל''רע'', שליטה וממשלה להתפשט באברי הגוף, -
אין ל''רע'' שליטה והשפעה על אברי הגוף, לעשות, לדבר או לחשוב דברים רעים. הרבי מעיר: ''גם בזה - במניעת התפשטות הרע - לא נשתנה מתולדתו, והרע בתוקפו, כי העדר ההתפשטות אינו מפני הטוב שבאדם, כי אם'': מפני הקב"ה העומד לימין אביון ועוזר ומאיר לנפש האלקית -
שתוכל לעמוד נגד הנפש הבהמית, ולכן, אין לנפש הבהמית שליטה על אברי הגוף. אבל ה''רע'' עצמו של הנפש הבהמית - הוא בתקפו כתולדתו. לכן, נקרא -
ה''בינוני'', כרשע, -
כמו רשע, כמאמר רבותינו ז"ל: "אפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה הי' בעיניך כרשע" - ולא רשע ממש, -
שכן, המשנה הרי אומרת במפורש: ''ואל תהי רשע בפני עצמך'', וגם, כאמור, באם יהיה רשע בעיניו, לא יוכל לעבוד את השי''ת בשמחה, אלא, שיחזיק עצמו לבינוני ולא להאמין להעולם שאומרים שהרע שבו נתבטל לגבי הטוב, שזו מדריגת צדיק, -
ב''צדיק'' בלבד נתבטל ה''רע'' עצמו והפך ל''טוב'', ואילו הוא, שלאור מעשיו - שאינו עובר עבירה איזו שהיא - חושב ה''עולם'' שגם בו אין כבר ''רע'' הגורם לעבירות - אל לו לקבל דיעה זו, שכן, הרע שבו עדיין לא בטל, אלא, יהי' בעיניו כאלו מהותו ועצמותו של הרע הוא בתוקפו ובגבורתו בחלל השמאלי כתולדתו, ולא חלף והלך ממנו -
ה''רע'', מאומה, ואדרבה נתחזק יותר בהמשך הזמן, שנשתמש בו -
ב''רע'' שמ''חלל'' השמאלי, הרבה באכילה ושתי' ושאר עניני עולם הזה. -
ההשתמשות המתמדת בנפש הבהמית לעניני העולם-הזה, מחזקת את כוחה יותר מאשר הוא בטבע מתולדתו, כפי שאנו מוצאים דבר זה בטבעו של כל חוש, שהוא מתחזק ומתחדד על-ידי ההשתמשות בו. למדנו, הרי, שרבנו הזקן מפרש מאמר הגמרא: "היה בעיניך כרשע'' - הכוונה שיחזיק את עצמו ל''בינוני''. ואף מי שמעמדו במדריגה עליונה - טוב ונחוץ לו להחזיק את עצמו ל''בינוני'', שכן, אם יחזיק את עצמו ל''צדיק'' ויחשוב שה''רע'' שלו כבר בטל ל''טוב'' - יפסיק את מלחמתו עם הנפש הבהמית, ובאם עדיין אין הוא ''צדיק'' הוא עלול ליפול ממדריגתו לדרגה שלמטה מ''בינוני''. עד עתה למדנו אודות ''בינוני'' בעל עסק, שעוסק גם במסחר או במלאכה ואינו יושב כל היום על התורה ועל העבודה. להלן נלמד אודות ''בינוני'' - ''יושב אוהל'', שנתון תמיד כולו בעסק התורה:
ב"ה
לימוד וערכים שיעורי לימוד יומיים תניא
תניא
לקוטי אמרים, תחילת פרק יג
מהוצאת קה"ת
יום רביעי י"ח טבת ה׳תשפ"ו / 7 ינואר 2026
פרק יג.
בפרק הקודם הסביר רבנו הזקן, שביחס ל''בינוני'', גם אם יתכן שתתעורר תאוה בלבו - משמשת הנפש האלקית ככוח בולם, שהתאוה לא תמומש במעשה, בדיבור או במחשבה.
שלשה לבושים אלה, נשלטים ב''בינוני'' על-ידי הנפש האלקית בלבד - לחשוב ולדבר דברי תורה ולקיים מצוות.
תניא ליום י"ח טבת ה'תשפ"ו
פרק יג
ובזה יובן לשון מאמרז"ל בינונים זה וזה שופטן [פי' יצר טוב ויצר הרע] דכתיב כי יעמוד לימין אביון להושיע משופטי נפשו ולא אמרו זה וזה מושלים ח"ו כי כשיש איזו שליטה וממשלה ליצר הרע בעיר קטנה אפי' לפי שעה קלה נקרא רשע באותה שעה אלא היצה"ר אינו רק עד"מ כמו שופט ודיין האומר דעתו במשפט ואעפ"כ יכול להיות שלא יהיה פסק הלכה כך למעשה מפני שיש עוד שופט ודיין החולק עליו וצריך להכריע ביניהם והלכה כדברי המכריע כך היצה"ר אומר דעתו בחלל השמאלי שבלב ומהלב עולה למוח להרהר בו ומיד חולק עליו השופט השני שהוא הנפש האלהית שבמוח המתפשט בחלל הימני שבלב מקום משכן היצר טוב והלכה כדברי המכריע הוא הקב"ה העוזרו להיצר טוב כמאמר רז"ל אלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו והעזר היא ההארה שמאיר אור ה' על נפש האלהית להיות לה יתרון ושליטה על סכלות הכסיל ויצה"ר כיתרון האור מן החושך כנ"ל. אך מאחר שהרע שבחלל השמאלי בבינוני הוא בתקפו כתולדתו להתאות תאוה לכל תענוגי עוה"ז ולא נתבטל במיעוט לגבי הטוב ולא נדחה ממקומו כלל רק שאין לו שליטה וממשלה להתפשט באברי הגוף מפני הקב"ה העומד לימין אביון ועוזר ומאיר לנפש האלהית לכן נקרא כרשע כמארז"ל אפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה היה בעיניך כרשע ולא רשע ממש אלא שיחזיק עצמו לבינוני ולא להאמין להעולם שאומרים שהרע שבו נתבטל לגבי הטוב שזו מדרגת צדיק אלא יהיה בעיניו כאלו מהותו ועצמותו של הרע הוא בתקפו ובגבורתו בחלל השמאלי כתולדתו ולא חלף והלך ממנו מאומה ואדרבה נתחזק יותר בהמשך הזמן שנשתמש בו הרבה באכילה ושתיה ושאר ענייני עוה"ז (עולם הזה)
המשך הביאור:
ובזה יובן לשון מאמר רבותינו ז"ל: "בינונים זה וזה שופטן", פירוש, יצר טוב ויצר הרע, -
היצר-הטוב והיצר-הרע משמשים שניהם כשופטים, ומשמיעים דעתם ב''בינוני''. והגמרא מביאה ראיה לכך: דכתיב: "כי יעמוד לימין אביון להושיע משופטי נפשו", -
''שופטי'' לשון רבים, שני שופטים באדם, היצר-הטוב והיצר-הרע. על-כל-פנים, ביחס ל''בינונים'' משתמשים חכמינו ז''ל בביטוי ''זה וזה שופטן'' - ולא אמרו זה וזה מושלים חס ושלום, -
שכן, אם נפרש כפירוש הפשוט, ש''בינוני'' הוא מי שיש בו מחצית מצוות ומחצית עבירות, הרי ששניהם, גם היצר-הטוב וגם היצר-הרע, מושלים בגופו של ה''בינוני'' - ואז היה על חכמינו ז''ל להשתמש בביטוי ''מושלים'', כי כדי לעבור עבירה, על היצר-הרע לשלוט ולמשול בגוף. ברם, לפי מה שהוסבר על מהותו של ה''בינוני'', אי אפשר לומר ''מושלים'' - כפי שיוסבר להלן: כי, כשיש איזו שליטה וממשלה ליצר הרע בעיר קטנה, -
הגוף, שעל השליטה עליו מתנהל המאבק בין היצר-טוב ליצר-הרע, אפילו לפי שעה קלה -
ובאיזה זמן שהוא, נכשל האדם בעבירה במעשה, בדיבור או במחשבה, נקרא רשע באותה שעה. -
והרי מדובר כאן ב''בינוני'' ולא ב''רשע'', אלא היצר הרע אינו רק על דרך משל כמו שופט ודיין האומר דעתו במשפט, -
ולא שיש לו שליטה על הגוף, ואף על פי כן יכול להיות שלא יהי' פסק הלכה כך למעשה, -
כדעתו של שופט זה, מפני שיש עוד שופט ודיין החולק עליו, וצריך להכריע ביניהם, והלכה כדברי המכריע. כך -
אותו דבר במאבק המתנהל בין היצר-הטוב לבין היצר-הרע ב"בינוני": היצר הרע אומר דעתו בחלל השמאלי שבלב, -
הוא מעורר תאוה בלב, בכך מתבטאת השמעת ''דעתו'' כיצד על הגוף להתנהג, ומהלב עולה למוח להרהר בו, -
עליה זו מהלב למוח באה בדרך ממילא, שכן, כשמתעוררת תאוה בלב, מתהווים ממילא הרהורים במוח, ומיד -
עם עליית ההרהורים במוח, חולק עליו השופט השני שהוא הנפש האלקית שבמוח, המתפשט בחלל הימני שבלב, מקום משכן היצר טוב, -
ב''חלל'' הימני שבלב, מתגלה היצר-הטוב, המדות של הנפש האלקית. היצר-הטוב נאבק עם היצר-הרע, שלא לתת מקום למימושה של התאוה, ''דעתו'' של היצר-הטוב היא, שכל הכוחות והאיברים של הגוף, צריכים להינצל בענינים של קדושה בלבד. והלכה כדברי המכריע, הוא הקב"ה העוזרו להיצר טוב, -
שיהיה בכוחו להתגבר על היצר-הרע, כמאמר רז"ל: "אלמלא הקב"ה עוזרו -
ליצר-הטוב, אין יכול לו". -
ליצר-הרע המתגבר באדם מדי יום. והעזר, -
שהקב''ה עוזר ליצר-הטוב, הוא: היא ההארה שמאיר אור הוי' על נפש האלקית, להיות לה יתרון ושליטה על סכלות הכסיל ויצר הרע, כיתרון האור מן החושך, כנזכר לעיל. -
בפרק י''ב, שכשם שקצת מן האור דוחה הרבה מן החושך, והחושך נסוג ממילא מהאור ונעלם, כך נדחה הרבה מה''סכלות'' ומהחושך של היצר-הרע, לעומת מעט מאור הקדושה המאיר מהנפש האלקית - בכך מתבטאת עזרתו של הקב''ה ליצר-הטוב. בדבריו הבאים, מתרץ רבנו הזקן, את אשר הקשה בתחילת הפרק הראשון, על מה שהגמרא אומרת ''ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה, היה בעיניך כרשע'' - הרי המשנה במסכת אבות אומרת: ''ואל תהי רשע בפני עצמך''? ''וגם: אם יהיה בעיניו כרשע ירע לבבו ויהיה עצב ולא יוכל לעבוד ה' בשמחה ובטוב לבב''? - מסביר רבנו הזקן להלן: חכמינו ז''ל דייקו בלשונם ואמרו ''כרשע'', לא שיחשוב עצמו ''רשע'', אלא ''כרשע'', שיחשוב עצמו למי שבדברים מסויימים הוא דומה לרשע, והכוונה היא ל''בינוני''. שכן, גם ב''בינוני'' ה''רע'' שבנפשו עדיין בתקפו, ויתכן שתשרור בו תאוה בלב, כמו שזה אצל ''רשע''.
אך, מאחר שהרע שבחלל השמאלי בבינוני הוא בתוקפו כתולדתו, להתאוות תאוה לכל תענוגי עולם הזה, ולא נתבטל במיעוט לגבי הטוב, -
של הנפש האלקית, כמו שהדבר ב''צדיק'', ולא נדחה ממקומו כלל, רק שאין לו -
ל''רע'', שליטה וממשלה להתפשט באברי הגוף, -
אין ל''רע'' שליטה והשפעה על אברי הגוף, לעשות, לדבר או לחשוב דברים רעים. הרבי מעיר: ''גם בזה - במניעת התפשטות הרע - לא נשתנה מתולדתו, והרע בתוקפו, כי העדר ההתפשטות אינו מפני הטוב שבאדם, כי אם'': מפני הקב"ה העומד לימין אביון ועוזר ומאיר לנפש האלקית -
שתוכל לעמוד נגד הנפש הבהמית, ולכן, אין לנפש הבהמית שליטה על אברי הגוף. אבל ה''רע'' עצמו של הנפש הבהמית - הוא בתקפו כתולדתו. לכן, נקרא -
ה''בינוני'', כרשע, -
כמו רשע, כמאמר רבותינו ז"ל: "אפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה הי' בעיניך כרשע" - ולא רשע ממש, -
שכן, המשנה הרי אומרת במפורש: ''ואל תהי רשע בפני עצמך'', וגם, כאמור, באם יהיה רשע בעיניו, לא יוכל לעבוד את השי''ת בשמחה, אלא, שיחזיק עצמו לבינוני ולא להאמין להעולם שאומרים שהרע שבו נתבטל לגבי הטוב, שזו מדריגת צדיק, -
ב''צדיק'' בלבד נתבטל ה''רע'' עצמו והפך ל''טוב'', ואילו הוא, שלאור מעשיו - שאינו עובר עבירה איזו שהיא - חושב ה''עולם'' שגם בו אין כבר ''רע'' הגורם לעבירות - אל לו לקבל דיעה זו, שכן, הרע שבו עדיין לא בטל, אלא, יהי' בעיניו כאלו מהותו ועצמותו של הרע הוא בתוקפו ובגבורתו בחלל השמאלי כתולדתו, ולא חלף והלך ממנו -
ה''רע'', מאומה, ואדרבה נתחזק יותר בהמשך הזמן, שנשתמש בו -
ב''רע'' שמ''חלל'' השמאלי, הרבה באכילה ושתי' ושאר עניני עולם הזה. -
ההשתמשות המתמדת בנפש הבהמית לעניני העולם-הזה, מחזקת את כוחה יותר מאשר הוא בטבע מתולדתו, כפי שאנו מוצאים דבר זה בטבעו של כל חוש, שהוא מתחזק ומתחדד על-ידי ההשתמשות בו. למדנו, הרי, שרבנו הזקן מפרש מאמר הגמרא: "היה בעיניך כרשע'' - הכוונה שיחזיק את עצמו ל''בינוני''. ואף מי שמעמדו במדריגה עליונה - טוב ונחוץ לו להחזיק את עצמו ל''בינוני'', שכן, אם יחזיק את עצמו ל''צדיק'' ויחשוב שה''רע'' שלו כבר בטל ל''טוב'' - יפסיק את מלחמתו עם הנפש הבהמית, ובאם עדיין אין הוא ''צדיק'' הוא עלול ליפול ממדריגתו לדרגה שלמטה מ''בינוני''. עד עתה למדנו אודות ''בינוני'' בעל עסק, שעוסק גם במסחר או במלאכה ואינו יושב כל היום על התורה ועל העבודה. להלן נלמד אודות ''בינוני'' - ''יושב אוהל'', שנתון תמיד כולו בעסק התורה:
יום שני כ טבת ה'תש"ג
שיעורים:
חומש: שמות, שני עם פירש"י.
תהלים: צז-קג.
תניא: אך מהות ... ־32־ ותענוגיו.
אדמו"ר האמצעי ענה לאחד ביחידות: כאשר משוחח האחד עם זולתו בעניני עבודת ה', ולומדים יחד - הרי זה מצב של שתי "נפש-אלוקית" נגד "נפש-טבעית" אחת.
ב"ה - יום יום משיח וגאולה
יום שישי - כ טבת
(יום פטירת הרמב"ם)
*למוד ספר הרמב"ם מזרז את הזמן של ימות המשיח*
"בימות המשיח תתגלה השלימות ד'הלכות של תורה שבעל פה שאינן בטלין לעולם' (כחמשה חומשי תורה) שזה תוכן ספרו של הרמב"ם, שמקבץ כל ההלכות של תורה שבעל פה (משנה תורה, כהמשך ללימוד חמשה חומשי תורה),
ועפ"ז יש לומר שעל ידי לימוד הרמב"ם (שהוא ספר הלכות פסוקות) ממהרים ומזרזים את הזמן דימות המשיח,
על דרך מאמר רז"ל (ויקרא רבה פ"ז, ג) "אין כל הגלויות הללו מתכנסות אלא בזכות המשניות" (הלכות פסוקות), שאז תתגלה מעלת ההלכות שאינן בטלין לעולם".
(משיחת הרבי שליט"א מליובאוויטש מלך המשיח - קונטרס הלכות של תושבע"פ שאינן בטלין לעולם" ה'תשנ"ב)
להצטרפות - שלחו וואטסאפ ל - 0587703080
https://www.chabadwest.co.il
רבי יעקב אבוחצירא - מתוך ויקיפדיה
רבי יעקב אבוחצירא
תאריך לידה 1806 ה'תקס"ו תאפילאלת, מרוקו
תאריך פטירה 1880 (בגיל 74 בערך) כ' בטבת ה'תר"ם דמנהור, מצרים
כינוי "אביר יעקב"
מקום קבורה דמנהור, מצרים
מדינה מרוקו
תקופת הפעילות ?–1880
השתייכות יהדות מרוקו
רבותיו הרב מרדכי בן שאול, הרב ישועה דנינו
חיבוריו יורו משפטיך ליעקב, שערי ארוכה, בגדי השרד, דורש טוב, גנזי המלך, מחשוף הלבן, מעגלי צדק, אלף בינה, פתוחי חותם, יגל יעקב, שערי תשובה, לבונה זכה, ועוד
צאצאים
יצחק אבוחצירא (הראשון)
מסעוד אבוחצירא
מספר צאצאים 6
חתימה
רבי יעקב אביחצירא (מכונה אביר יעקב; ה'תקס"ו, 1806 – כ' בטבת ה'תר"ם, 4 בינואר 1880) היה רבה של תאפילאלת שבמרוקו, מקובל, פוסק, מחבר, דרשן ופייטן, סבו של הבבא סאלי, מאבות משפחת אביחצירא ומגדולי רבני מרוקו. נחשב לבעל מופת ולמי שזכה לגילוי אליהו.
ביוגרפיה
נולד בשנת ה'תקס"ו (1806), בתאפילאלת שבמזרח מרוקו, לרבי מסעוד, דור תשיעי לרבי שמואל אלבז, משפחה רמת יחס (לימים תכונה "אבוחצירא"). בצעירותו למד אצל אביו תנ"ך וטעמי המקרא ולאחר מכן משנה ותלמוד.
בידי צאצאיו ישנה מסורת שכבר בגיל שש עשרה היה מלא וגדוש בפרד"ס התורה, וזכה לדברי שבח מפי רבו הרב מרדכי בן שאול, אשר חיבר שיר לכבודו. לאחר שנסמך לרבנות על ידי הרב ישועה דנינו, החל לשמש כמנהיג הקהילה בתאפילאלת, ושימש בה כרב, מנהיג ודרשן עשרות שנים.
כבר בשנות השלושים לחייו, נחשב לאחד מגדולי רבני ופוסקי דורו, ועדות למעמדו הן שאלות שנשלחו אליו מכל גדולי מרוקו בדורו, שחלקן מובאות בספרי השו"ת של חכמי זמנו.
בנו ותלמידו, רבי אהרן, בהקדמה לספרו "דורש טוב", מעיד שאביו היה לומד בכל לילה 18 פרקי משנה בעל פה, וחוזר ולומד בפסוקים ובגמרא, ולא ישן אלא שנת ארעי, ומתעורר וקורא תיקון חצות, ולומד ספרי קבלה עד שעלה האור, ומשם הולך לבית הכנסת לתפילת שחרית, הוא ראש העשרה, ושם היה יושב ועוסק בתורה.
בנו ותלמידו, הרב יצחק, בהקדמה לספרו "מחשוף הלבן", מעיד שאביו מעולם לא שח שיחת חולין, וכשהיה ער לא שכב בפאת המיטה ומעולם לא חטפתו שינה, וכל אכילתו ושתייתו היו במידה, במשקל ובמשורה, ורוב ימיו היו בתעניות לכפר על ישראל.
הרב שלמה חיון, תלמידו המובהק, ששהה תדיר במחיצתו, וכדבריו בהקדמה לספרו "פתוחי חותם" - "שלא זזה ידו מתוך ידו", מתאר את אורח חייו בזו הלשון: "בהבלי העולם הזה מאס, ובמעשה הצדקה פזר ונתן לאביונים ולחכמים עמלי תורה".
רבי יעקב נהג להתבודד בלימודו שרובו היה בתורת הקבלה. נודע בגינוני קדושה, והתפרסם כבעל מופת ונס בערי המערב, במצרים, ובארץ ישראל. סופר שזכה ונגלה אליו אליהו הנביא. רבים היו באים אליו ממקומות שונים להתברך מפיו, והוא היה נערץ גם על ההמון המוסלמי בארצו ונכבדיו, והשתמש במעמדו לטובת היהודים. כן עסק בצרכי עדתו, בתיקון צורכי דת, שלום בית, והיה מכתת רגליו לאסוף כסף לחלקו לעניים.
מסעו לארץ ישראל ופטירתו
רבי יעקב אהב מאוד את ארץ ישראל ושאף לעלות אליה, אך בני קהילתו בתאפילאלת התנגדו, עיכבו ומנעו ממנו לעזוב אותם. הוא ניסה לעלות לארץ שש פעמים, ורק בפעם השישית, בשנת ה'תר"ם (1879), הצליח לשכנע את בני קהילתו, שבנו רבי מסעוד, יכול לשמש כרב הקהילה במקומו, והם הניחו לו לצאת לדרכו.
בדרכו לארץ ישראל עבר דרך אלג'יריה, תוניסיה, לוב ומצרים. בט"ו בטבת הוא הגיע לאלכסנדריה ושהה בה מעט, ובי"ז בטבת הגיע לעיר דמנהור הסמוכה, והתארח אצל משה סרוסי, שם חלה לפתע קשות, ונפטר בכ' בטבת ה'תר"ם (4 בינואר 1880) ונקבר בדמנהור.
לאחר מותו
צאצאיו המשיכו לכהן ברבנות בתאפילאלת, עד עלותם ארצה. רבים מהם שימשו ומשמשים כרבנים ואדמורי"ם במדינת ישראל, הבולט שבהם היה נכדו רבי ישראל אבוחצירא המכונה "באבא סאלי".
הנצחה
יום פטירתו נקבע ליום הילולא, והמון מיהודי מצרים ומחוצה לה נהרו בו להשתטח ולהתפלל על קברו, אך ברבות השנים והתמעטות היהודים במצרים פחת מספר העולים לקברו. מפעם לפעם הגיעו קבוצות יהודים מהארץ ומהתפוצות, חלקם בראשות בני משפחתו וצאצאיו, לאוהל קברו. בשנת 2012 נערכה ההילולא האחרונה ואחר כך פסקה כי נאסרה על ידי השלטונות. בדצמבר 2022 הגיעה משלחת מישראל באישור השלטונות ושיפצה את הקבר. המטרה להמשיך ולשפצו ולקיים בעתיד הילולות נוספות
על שמו היישוב כוכב יעקב שבמועצה אזורית מטה בנימין.
נכד נכדו, רבי דוד חי אבוחצירא הקים בנהריה את מוסדות "אביר יעקב" על שמו. כמו כן מוסדות תורה ובתי כנסת רבים נקראים על שמו.
בעיר יבנה ישנו בית ספר יסודי ממלכתי דתי הקרוי על שמו של "אביר יעקב".
משפחתו וצאצאיו
ערך מורחב – משפחת אבוחצירא
רבי יעקב השאיר אחריו ארבעה בנים ושתי בנות:
רבי מסעוד אבוחצירא - רב וראש ישיבה בריסאני.
רבי דוד אבוחצירא - הוצא להורג בשנת ה'תר"פ (1919) בידי מורד מוסלמי.
רבי ישראל אבוחצירא - "באבא סאלי". ראש ישיבה בריסאני ובבודניב ורב בארפוד. לימים עלה לישראל והשתקע בנתיבות, לשם נהרו אליו רבים. קברו בנתיבות מהווה אתר עלייה לרגל.
רבי מאיר אבוחצירא - "בבא מאיר". רב במידלת ובארפוד וראש ישיבה במידלת. בארץ נודע כמקובל וניהל מוסדות באשדוד.
רבי אלעזר אבוחצירא - "בבא אלעזר". נודע כמקובל. הנהיג מוסדות בבאר שבע. נרצח בשנת ה'תשע"א.
רבי פנחס אבוחצירא - ממשיך מוסדות אביו בבאר שבע, רב שכונה ה' בעיר וראש כולל אברכים.
רבי דוד חי אבוחצירא - נודע כמקובל. בעבר רבה של נהריה. כיום מנהל מוסדות בעיר.
רבי יקותיאל אבוחצירא - נודע כמקובל. מנהל מוסדות באשדוד.
רבי רפאל אבוחצירא - נודע כמקובל. מנהל מוסדות
חתנו הרב חיים פינטו (בעל בתו זהרי) - רבן של הערים אשדוד וקריית מלאכי.
הרב יאשיהו פינטו - נודע כמקובל. מנהל מוסדות באשדוד.
חתנו הרב עמינדב קריספין (בעל בתו סוליקה) - רבה של קריית ביאליק.
חתנו הרב יוסף טולדאנו (בעל בתו מרגלית) - רבה של גבעת זאב.
רבי ברוך אבוחצירא - "בבא ברוך". נודע כמקובל. מנהיג מוסדות בנתיבות.
רבי יצחק אביחצירא - "באבא חאקי". רב בארפוד. לימים רבן של רמלה ולוד וחבר מועצת הרבנות הראשית לישראל. נהרג בתאונת דרכים בשנת ה'תש"ל.
הרב אברהם אבוחצירא - "באבא הנא". רבן של יבנה ורמלה. חתן דודו הבאבא סאלי.
אהרן אבוחצירא - חבר הכנסת ושר הדתות מטעם מפד"ל, תמ"י והליכוד.
הרב יחיאל אבוחצירא - רבה של רמלה.
רבי אהרון אבוחצירא.
הרב אליהו אבוחצירא - דיין ומורה צדק בארפוד.
הרב מכלוף אבוחצירא - רבה של מרקש. בעל שו"ת "יפה שעה".
הרב יוסף אבוחצירא - רבן של פאס ויבנה.
הרב דוד אבוחצירא - רבה של יבנה.
הרב ישראל אבוחצירא - "בבא סאלי הגדול".
הרב שמואל אבוחצירא
הרב שלום אביחצירא - רבה של מרסיי.
הרב יוסף אבוחצירא
רבי אברהם - עלה לארץ ישראל. נפטר תרע"ג, קברו נמצא בטבריה. אשתו מרת מרים (נפטרה תרע"ח).
הרב יחייה (נפטר תרצ"ח).
מרת רחל.
מרת עזיזה.
מעתוקה - נישאה לרבי שמעון ואעקנין.
רבי יצחק - מחבר הפיוט "אעופה אשכונה" (בגיל 14). נרצח בי"ד בשבט ה'תרע"ב בידי שודדים ערבים, בעת שיצא לגייס כספים לצדקה. קברו שבתולאל שמור מאוד וכמותו גם בית המדרש המפואר שלצידו.
רבי אבא אבוחצירא.
רבי יצחק אבוחצירא - רב שכונת קריית אליעזר בחיפה.
הרב דוד אבוחצירא - רב שכונת קריית אליעזר בחיפה.
פריחה תורג'מאן
אסתר (ללה סטי) אשת רבי מכלוף אדהאן.
הרב יחיא אדהאן - רב בישיבת תאפילאלת.
הרב אברהם בן חמו נכד רבי אהרון אבוחצירא מבתו מרת פירחא (אמא חזאן)
עץ משפחת אבוחצירא
משנתו
פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיפדיה והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.
במשנתו התורנית התמקד רבי יעקב ועסק רבות בעיקר בתורת הקבלה והנסתר. אך על אף החשיבות הרבה שראה בלימוד זה, התנגד ללימוד הקבלה בלא לימוד הפשט והתלמוד קודם, וכך כתב בהקדמתו לספרו "אלף בינה": ”ובלא התלמוד לא שייך שיגיע אדם לידיעת התורה”. כן המליץ על סדר הלימוד אותו למד:
"דבתחילה לומד אדם המקרא ואחר כך לומד המשנה ואחר כך לומד הגמרא ואחר כך לומד ההלכות על בוריים ואחר כך העיקר הוא הסוד על אמיתתו"
— "אלף בינה", הקדמה אות ד
שיריו
רבי יעקב חיבר עשרות שירים לכל מועדי השנה, אשר קובצו יחד לספר יגל יעקב. הוא היה הראשון במשפחת אבוחצירא אשר חיבר שירים (או לכל הפחות פרסמם), ושאר צאצאיו הלכו בדרכו.
ערך מורחב – יגל יעקב
ספריו
ספרו "גנזי המלך", מהדורה ראשונה (ה'תרמ"ט).
יורו משפטיך ליעקב - שאלות ותשובות, מכיל 145 תשובות, רובן בדיני ממונות, ומיעוטן בהלכות אבילות וגיטין. הודפס לראשונה בירושלים בשנת ה'תרמ"ג (1883). בשנת ה'תש"ן (1990) הדפיס אחד מצאצאיו, הרב שמואל אבוחצירא, ביבנה, מהדורה חדשה ומתוקנת של הספר).
שערי ארוכה - ספר מוסר לימים נוראים ולחודש תשרי. הודפס בירושלים בשנת ה'תרמ"ג (1883).
בגדי השרד - פירוש על הגדה של פסח על דרך הקבלה. הודפס בירושלים בשנת ה'תרמ"ד (1884).
דורש טוב - 17 ("טו"ב" בגימטריא) דרשות על נושאים שונים מתובלות במוסר על פי הקבלה. הודפס בירושלים בשנת ה'תרמ"ד (1884).
גנזי המלך - ביאור על תחילת ספר בראשית (207 הסברים שונים על המילה הראשונה בתורה - "בראשית") ועל השבת בדרך הפרד"ס. הודפס בירושלים בשנת ה'תרמ"ט (1889).
מחשוף הלבן - דרשות וביאורים על התורה על דרך הקבלה. הודפס בירושלים בשנת ה'תרנ"ב (1892).
מעגלי צדק - פירוש על התנ"ך, פרפראות בפשט, עיקרו עוסק במזמור קי"ט שבתהלים (הפרק הארוך ביותר בתנ"ך). הודפס בירושלים בשנת ה'תרנ"ג (1893).
אלף בינה - פירוש על תהלים, עיקרו עוסק במזמור קי"ט שבתהלים. הודפס בירושלים בשנת ה'תרנ"ג (1893).
פתוחי חותם - פירוש על התורה בדרך הפרד"ס. הודפס בירושלים בשנת ה'תרס"ג (1903).
יגל יעקב - פיוטים של רבי יעקב וצאצאיו. הודפס באלג'יריה בשנת ה'תרס"ה (1905).
שערי תשובה - ביאור המילה "תשובה" וענייניה על דרך הקבלה.
לבונה זכה - חידושים על התלמוד לפי סדר פרשת השבוע.
חלק מחיבוריו אבדו ביניהם:
"שבת קודש"- ביאורים על השבת. אבד בעת הנסיעה בדרך לבית הדפוס.
חיבור על עץ חיים - נשרף מיד עם כתיבתו.
בשנת 2013 יצאו לאור כל הספרים במהדורה חדשה בתוספת ביאורים והערות, על ידי מכון אור לישרים בשיתוף מכון עוז והדר, ביוזמת נכד נכדו רבי דוד חי אבוחצירא מנהריה, ובתמיכתו של המיליארדר החרדי הערשי פרידמן. העריכה התבצעה על ידי צוות עורכים בראשות הרב מנחם מנדל פומרנץ.
רבי יעקב אבוחצירא
תאריך לידה 1806 ה'תקס"ו תאפילאלת, מרוקו
תאריך פטירה 1880 (בגיל 74 בערך) כ' בטבת ה'תר"ם דמנהור, מצרים
כינוי "אביר יעקב"
מקום קבורה דמנהור, מצרים
מדינה מרוקו
תקופת הפעילות ?–1880
השתייכות יהדות מרוקו
רבותיו הרב מרדכי בן שאול, הרב ישועה דנינו
חיבוריו יורו משפטיך ליעקב, שערי ארוכה, בגדי השרד, דורש טוב, גנזי המלך, מחשוף הלבן, מעגלי צדק, אלף בינה, פתוחי חותם, יגל יעקב, שערי תשובה, לבונה זכה, ועוד
צאצאים
יצחק אבוחצירא (הראשון)
מסעוד אבוחצירא
מספר צאצאים 6
חתימה
רבי יעקב אביחצירא (מכונה אביר יעקב; ה'תקס"ו, 1806 – כ' בטבת ה'תר"ם, 4 בינואר 1880) היה רבה של תאפילאלת שבמרוקו, מקובל, פוסק, מחבר, דרשן ופייטן, סבו של הבבא סאלי, מאבות משפחת אביחצירא ומגדולי רבני מרוקו. נחשב לבעל מופת ולמי שזכה לגילוי אליהו.
ביוגרפיה
נולד בשנת ה'תקס"ו (1806), בתאפילאלת שבמזרח מרוקו, לרבי מסעוד, דור תשיעי לרבי שמואל אלבז, משפחה רמת יחס (לימים תכונה "אבוחצירא"). בצעירותו למד אצל אביו תנ"ך וטעמי המקרא ולאחר מכן משנה ותלמוד.
בידי צאצאיו ישנה מסורת שכבר בגיל שש עשרה היה מלא וגדוש בפרד"ס התורה, וזכה לדברי שבח מפי רבו הרב מרדכי בן שאול, אשר חיבר שיר לכבודו. לאחר שנסמך לרבנות על ידי הרב ישועה דנינו, החל לשמש כמנהיג הקהילה בתאפילאלת, ושימש בה כרב, מנהיג ודרשן עשרות שנים.
כבר בשנות השלושים לחייו, נחשב לאחד מגדולי רבני ופוסקי דורו, ועדות למעמדו הן שאלות שנשלחו אליו מכל גדולי מרוקו בדורו, שחלקן מובאות בספרי השו"ת של חכמי זמנו.
בנו ותלמידו, רבי אהרן, בהקדמה לספרו "דורש טוב", מעיד שאביו היה לומד בכל לילה 18 פרקי משנה בעל פה, וחוזר ולומד בפסוקים ובגמרא, ולא ישן אלא שנת ארעי, ומתעורר וקורא תיקון חצות, ולומד ספרי קבלה עד שעלה האור, ומשם הולך לבית הכנסת לתפילת שחרית, הוא ראש העשרה, ושם היה יושב ועוסק בתורה.
בנו ותלמידו, הרב יצחק, בהקדמה לספרו "מחשוף הלבן", מעיד שאביו מעולם לא שח שיחת חולין, וכשהיה ער לא שכב בפאת המיטה ומעולם לא חטפתו שינה, וכל אכילתו ושתייתו היו במידה, במשקל ובמשורה, ורוב ימיו היו בתעניות לכפר על ישראל.
הרב שלמה חיון, תלמידו המובהק, ששהה תדיר במחיצתו, וכדבריו בהקדמה לספרו "פתוחי חותם" - "שלא זזה ידו מתוך ידו", מתאר את אורח חייו בזו הלשון: "בהבלי העולם הזה מאס, ובמעשה הצדקה פזר ונתן לאביונים ולחכמים עמלי תורה".
רבי יעקב נהג להתבודד בלימודו שרובו היה בתורת הקבלה. נודע בגינוני קדושה, והתפרסם כבעל מופת ונס בערי המערב, במצרים, ובארץ ישראל. סופר שזכה ונגלה אליו אליהו הנביא. רבים היו באים אליו ממקומות שונים להתברך מפיו, והוא היה נערץ גם על ההמון המוסלמי בארצו ונכבדיו, והשתמש במעמדו לטובת היהודים. כן עסק בצרכי עדתו, בתיקון צורכי דת, שלום בית, והיה מכתת רגליו לאסוף כסף לחלקו לעניים.
מסעו לארץ ישראל ופטירתו
רבי יעקב אהב מאוד את ארץ ישראל ושאף לעלות אליה, אך בני קהילתו בתאפילאלת התנגדו, עיכבו ומנעו ממנו לעזוב אותם. הוא ניסה לעלות לארץ שש פעמים, ורק בפעם השישית, בשנת ה'תר"ם (1879), הצליח לשכנע את בני קהילתו, שבנו רבי מסעוד, יכול לשמש כרב הקהילה במקומו, והם הניחו לו לצאת לדרכו.
בדרכו לארץ ישראל עבר דרך אלג'יריה, תוניסיה, לוב ומצרים. בט"ו בטבת הוא הגיע לאלכסנדריה ושהה בה מעט, ובי"ז בטבת הגיע לעיר דמנהור הסמוכה, והתארח אצל משה סרוסי, שם חלה לפתע קשות, ונפטר בכ' בטבת ה'תר"ם (4 בינואר 1880) ונקבר בדמנהור.
לאחר מותו
צאצאיו המשיכו לכהן ברבנות בתאפילאלת, עד עלותם ארצה. רבים מהם שימשו ומשמשים כרבנים ואדמורי"ם במדינת ישראל, הבולט שבהם היה נכדו רבי ישראל אבוחצירא המכונה "באבא סאלי".
הנצחה
יום פטירתו נקבע ליום הילולא, והמון מיהודי מצרים ומחוצה לה נהרו בו להשתטח ולהתפלל על קברו, אך ברבות השנים והתמעטות היהודים במצרים פחת מספר העולים לקברו. מפעם לפעם הגיעו קבוצות יהודים מהארץ ומהתפוצות, חלקם בראשות בני משפחתו וצאצאיו, לאוהל קברו. בשנת 2012 נערכה ההילולא האחרונה ואחר כך פסקה כי נאסרה על ידי השלטונות. בדצמבר 2022 הגיעה משלחת מישראל באישור השלטונות ושיפצה את הקבר. המטרה להמשיך ולשפצו ולקיים בעתיד הילולות נוספות
על שמו היישוב כוכב יעקב שבמועצה אזורית מטה בנימין.
נכד נכדו, רבי דוד חי אבוחצירא הקים בנהריה את מוסדות "אביר יעקב" על שמו. כמו כן מוסדות תורה ובתי כנסת רבים נקראים על שמו.
בעיר יבנה ישנו בית ספר יסודי ממלכתי דתי הקרוי על שמו של "אביר יעקב".
משפחתו וצאצאיו
ערך מורחב – משפחת אבוחצירא
רבי יעקב השאיר אחריו ארבעה בנים ושתי בנות:
רבי מסעוד אבוחצירא - רב וראש ישיבה בריסאני.
רבי דוד אבוחצירא - הוצא להורג בשנת ה'תר"פ (1919) בידי מורד מוסלמי.
רבי ישראל אבוחצירא - "באבא סאלי". ראש ישיבה בריסאני ובבודניב ורב בארפוד. לימים עלה לישראל והשתקע בנתיבות, לשם נהרו אליו רבים. קברו בנתיבות מהווה אתר עלייה לרגל.
רבי מאיר אבוחצירא - "בבא מאיר". רב במידלת ובארפוד וראש ישיבה במידלת. בארץ נודע כמקובל וניהל מוסדות באשדוד.
רבי אלעזר אבוחצירא - "בבא אלעזר". נודע כמקובל. הנהיג מוסדות בבאר שבע. נרצח בשנת ה'תשע"א.
רבי פנחס אבוחצירא - ממשיך מוסדות אביו בבאר שבע, רב שכונה ה' בעיר וראש כולל אברכים.
רבי דוד חי אבוחצירא - נודע כמקובל. בעבר רבה של נהריה. כיום מנהל מוסדות בעיר.
רבי יקותיאל אבוחצירא - נודע כמקובל. מנהל מוסדות באשדוד.
רבי רפאל אבוחצירא - נודע כמקובל. מנהל מוסדות
חתנו הרב חיים פינטו (בעל בתו זהרי) - רבן של הערים אשדוד וקריית מלאכי.
הרב יאשיהו פינטו - נודע כמקובל. מנהל מוסדות באשדוד.
חתנו הרב עמינדב קריספין (בעל בתו סוליקה) - רבה של קריית ביאליק.
חתנו הרב יוסף טולדאנו (בעל בתו מרגלית) - רבה של גבעת זאב.
רבי ברוך אבוחצירא - "בבא ברוך". נודע כמקובל. מנהיג מוסדות בנתיבות.
רבי יצחק אביחצירא - "באבא חאקי". רב בארפוד. לימים רבן של רמלה ולוד וחבר מועצת הרבנות הראשית לישראל. נהרג בתאונת דרכים בשנת ה'תש"ל.
הרב אברהם אבוחצירא - "באבא הנא". רבן של יבנה ורמלה. חתן דודו הבאבא סאלי.
אהרן אבוחצירא - חבר הכנסת ושר הדתות מטעם מפד"ל, תמ"י והליכוד.
הרב יחיאל אבוחצירא - רבה של רמלה.
רבי אהרון אבוחצירא.
הרב אליהו אבוחצירא - דיין ומורה צדק בארפוד.
הרב מכלוף אבוחצירא - רבה של מרקש. בעל שו"ת "יפה שעה".
הרב יוסף אבוחצירא - רבן של פאס ויבנה.
הרב דוד אבוחצירא - רבה של יבנה.
הרב ישראל אבוחצירא - "בבא סאלי הגדול".
הרב שמואל אבוחצירא
הרב שלום אביחצירא - רבה של מרסיי.
הרב יוסף אבוחצירא
רבי אברהם - עלה לארץ ישראל. נפטר תרע"ג, קברו נמצא בטבריה. אשתו מרת מרים (נפטרה תרע"ח).
הרב יחייה (נפטר תרצ"ח).
מרת רחל.
מרת עזיזה.
מעתוקה - נישאה לרבי שמעון ואעקנין.
רבי יצחק - מחבר הפיוט "אעופה אשכונה" (בגיל 14). נרצח בי"ד בשבט ה'תרע"ב בידי שודדים ערבים, בעת שיצא לגייס כספים לצדקה. קברו שבתולאל שמור מאוד וכמותו גם בית המדרש המפואר שלצידו.
רבי אבא אבוחצירא.
רבי יצחק אבוחצירא - רב שכונת קריית אליעזר בחיפה.
הרב דוד אבוחצירא - רב שכונת קריית אליעזר בחיפה.
פריחה תורג'מאן
אסתר (ללה סטי) אשת רבי מכלוף אדהאן.
הרב יחיא אדהאן - רב בישיבת תאפילאלת.
הרב אברהם בן חמו נכד רבי אהרון אבוחצירא מבתו מרת פירחא (אמא חזאן)
עץ משפחת אבוחצירא
משנתו
פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיפדיה והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.
במשנתו התורנית התמקד רבי יעקב ועסק רבות בעיקר בתורת הקבלה והנסתר. אך על אף החשיבות הרבה שראה בלימוד זה, התנגד ללימוד הקבלה בלא לימוד הפשט והתלמוד קודם, וכך כתב בהקדמתו לספרו "אלף בינה": ”ובלא התלמוד לא שייך שיגיע אדם לידיעת התורה”. כן המליץ על סדר הלימוד אותו למד:
"דבתחילה לומד אדם המקרא ואחר כך לומד המשנה ואחר כך לומד הגמרא ואחר כך לומד ההלכות על בוריים ואחר כך העיקר הוא הסוד על אמיתתו"
— "אלף בינה", הקדמה אות ד
שיריו
רבי יעקב חיבר עשרות שירים לכל מועדי השנה, אשר קובצו יחד לספר יגל יעקב. הוא היה הראשון במשפחת אבוחצירא אשר חיבר שירים (או לכל הפחות פרסמם), ושאר צאצאיו הלכו בדרכו.
ערך מורחב – יגל יעקב
ספריו
ספרו "גנזי המלך", מהדורה ראשונה (ה'תרמ"ט).
יורו משפטיך ליעקב - שאלות ותשובות, מכיל 145 תשובות, רובן בדיני ממונות, ומיעוטן בהלכות אבילות וגיטין. הודפס לראשונה בירושלים בשנת ה'תרמ"ג (1883). בשנת ה'תש"ן (1990) הדפיס אחד מצאצאיו, הרב שמואל אבוחצירא, ביבנה, מהדורה חדשה ומתוקנת של הספר).
שערי ארוכה - ספר מוסר לימים נוראים ולחודש תשרי. הודפס בירושלים בשנת ה'תרמ"ג (1883).
בגדי השרד - פירוש על הגדה של פסח על דרך הקבלה. הודפס בירושלים בשנת ה'תרמ"ד (1884).
דורש טוב - 17 ("טו"ב" בגימטריא) דרשות על נושאים שונים מתובלות במוסר על פי הקבלה. הודפס בירושלים בשנת ה'תרמ"ד (1884).
גנזי המלך - ביאור על תחילת ספר בראשית (207 הסברים שונים על המילה הראשונה בתורה - "בראשית") ועל השבת בדרך הפרד"ס. הודפס בירושלים בשנת ה'תרמ"ט (1889).
מחשוף הלבן - דרשות וביאורים על התורה על דרך הקבלה. הודפס בירושלים בשנת ה'תרנ"ב (1892).
מעגלי צדק - פירוש על התנ"ך, פרפראות בפשט, עיקרו עוסק במזמור קי"ט שבתהלים (הפרק הארוך ביותר בתנ"ך). הודפס בירושלים בשנת ה'תרנ"ג (1893).
אלף בינה - פירוש על תהלים, עיקרו עוסק במזמור קי"ט שבתהלים. הודפס בירושלים בשנת ה'תרנ"ג (1893).
פתוחי חותם - פירוש על התורה בדרך הפרד"ס. הודפס בירושלים בשנת ה'תרס"ג (1903).
יגל יעקב - פיוטים של רבי יעקב וצאצאיו. הודפס באלג'יריה בשנת ה'תרס"ה (1905).
שערי תשובה - ביאור המילה "תשובה" וענייניה על דרך הקבלה.
לבונה זכה - חידושים על התלמוד לפי סדר פרשת השבוע.
חלק מחיבוריו אבדו ביניהם:
"שבת קודש"- ביאורים על השבת. אבד בעת הנסיעה בדרך לבית הדפוס.
חיבור על עץ חיים - נשרף מיד עם כתיבתו.
בשנת 2013 יצאו לאור כל הספרים במהדורה חדשה בתוספת ביאורים והערות, על ידי מכון אור לישרים בשיתוף מכון עוז והדר, ביוזמת נכד נכדו רבי דוד חי אבוחצירא מנהריה, ובתמיכתו של המיליארדר החרדי הערשי פרידמן. העריכה התבצעה על ידי צוות עורכים בראשות הרב מנחם מנדל פומרנץ.
הלכה יומית ארץ ישראל ומצוות כיבוד אב ואם
שאלה: אדם הדר בארץ ישראל, והוריו גרים בחוץ לארץ, ועתה הוריו מבקשים ממנו שיצטרף אליהם לגור על ידם בחוץ לארץ, האם עליו לשמוע בקול הוריו משום מצות כיבוד אב ואם?
תשובה: רבותינו במדרש ספרי אמרו, מעשה ברבי יהודה בן בתירא ורבי מתיא בן חרש ורבי חנינא בן אחי רבי יהושע שהיו יוצאים מארץ ישראל לחוץ לארץ, וכשהגיעו לסוף גבולה של ארץ ישראל, זקפו עיניהם וזלגו דמעותיהם וקרעו בגדיהם וקראו את המקרא הזה, "וירשתם אותה וישבתם בה", וסמוך לאותו פסוק נאמר, "ושמרתם לעשות את כל החוקים ואת המשפטים", ללמדך, ששקולה מצות ישיבת ארץ ישראל כנגד כל המצוות, וחזרו ובאו למקומם.
והרמב"ן בספר המצוות כתב, כי מצות ישוב ארץ ישראל אף בזמן הזה היא מצות עשה מן התורה, והסכים עמו הרשב"ץ. וכן הסכמת רוב הפוסקים.
ובשו"ת מהר"ם מרוטנבורג פסק, שאין לבן לשמוע לקול אביו כשמצוהו שלא לעלות לארץ ישראל, כיון שמצוה היא לעלות לארץ ישראל, וכבר דרשו חז"ל (ביבמות דף ה![]()
"איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמורו אני ה'", כולכם חייבים בכבודי. כלומר, מדוע לאחר מצות מורא אב ואם נאמר: אני ה'? ללמדך שכולם חייבים בכבודו של ה' יתברך, ולכן בכל דבר שיש בו דבר מצוה, לא ישמע לאביו, שכבוד ה' קודם. וכך היא הסכמת הפוסקים, שאפילו בדבר שאינו אלא איסור דרבנן, ואומר לו אביו לעבור על דבר מדברי חכמים, אל ישמע לו, כי כבוד ה' קודם לכבוד אביו בכל דבר. שגם אביו מחוייב לשמוע לקול דברי חז"ל. וכן פסק מרן השלחן ערוך יורה דעה (סימן רמ).
וכן פסק בנדון קרוב לזה הגאון המבי"ט, לענין מי שנשבע לעלות לארץ ישראל, ועתה אביו דורש ממנו במפגיע להתיר את נדרו ולא לעלות ארצה, אינו רשאי להתיר את נדרו, אלא יעלה לארץ ישראל ואל ישמע בקול אביו, שכן מצוה גדולה היא לעלות לארץ ישראל אף בזמן הזה. ועוד הוסיף, כי אין לבן הזה שום איסור במה שאינו מקיים מצות כיבוד אב ואם, שהרי הוריו יכולים גם הם לעלות עמו לארץ ישראל, ושם יכבדם.
ומכלל הדברים אנו למדים שבודאי שאסור לרדת מארץ ישראל לחוץ לארץ על מנת לקיים מצות כיבוד אב ואם. אולם יש מקרה אחד שהוא יוצא מן הכלל, והוא כאשר רוצה הבן לרדת מארץ ישראל רק לביקור קצר אצל הוריו, לכבדם ולשמוח עמהם, ואינו יוצא מן הארץ אלא לפי שעה, שאז מותר לו לעשות כן, שאין זה בכלל ביטול מצות ישיבת ארץ ישראל, וכמו שכתב התשב"ץ בתשובה, שאין להתיר לצאת מארץ ישראל, אלא או על מנת ללמוד תורה או על מנת לקיים מצות כיבוד אב ואם. וכבר עמדו הפוסקים על כוונתו בזה, שהרי בודאי אין היתר לצאת לגמרי מארץ ישראל על מנת לקיים מצות כיבוד הורים, והסבירו דבריו שהכוונה בזה, כשרוצה לצאת מהארץ לזמן מה, על מנת להקביל פני הוריו, ומיד לעלות חזרה לארץ, שאז נדחית מצות יישוב הארץ לזמן קצר מפני ענין כיבוד הורים, אבל להשאר שם לצמיתות מפני רצון הוריו, אין להקל כלל ועיקר.
ולסיכום: הדר בארץ ישראל, אל לו לצאת מהארץ בכדי לדור בסמיכות להוריו, ומכל מקום לצורך ביקור קצר, מותר לצאת מארץ ישראל בכדי לקיים מצות כיבוד הורים.
אולם יש להבהיר, כי לעתים שאלה זו באה באופנים שונים המצריכים שאלת חכם לכל מקרה לגופו, וכגון שהדבר יגרום לריחוק גדול בין כלל בני המשפחה, ולהתרחקות מן התורה והמצוות, וכגון שאותו הדר בארץ ישראל הוא מחזיק את כל המשפחה מבחינה רוחנית, שאז יש לצדד שעליו לרדת מהארץ לטובת ענין גדול כזה, שהרבה גופי תורה תלויים בו, וכן על זה הדרך. ושומע לעצה חכם.
שאלה: אדם הדר בארץ ישראל, והוריו גרים בחוץ לארץ, ועתה הוריו מבקשים ממנו שיצטרף אליהם לגור על ידם בחוץ לארץ, האם עליו לשמוע בקול הוריו משום מצות כיבוד אב ואם?
תשובה: רבותינו במדרש ספרי אמרו, מעשה ברבי יהודה בן בתירא ורבי מתיא בן חרש ורבי חנינא בן אחי רבי יהושע שהיו יוצאים מארץ ישראל לחוץ לארץ, וכשהגיעו לסוף גבולה של ארץ ישראל, זקפו עיניהם וזלגו דמעותיהם וקרעו בגדיהם וקראו את המקרא הזה, "וירשתם אותה וישבתם בה", וסמוך לאותו פסוק נאמר, "ושמרתם לעשות את כל החוקים ואת המשפטים", ללמדך, ששקולה מצות ישיבת ארץ ישראל כנגד כל המצוות, וחזרו ובאו למקומם.
והרמב"ן בספר המצוות כתב, כי מצות ישוב ארץ ישראל אף בזמן הזה היא מצות עשה מן התורה, והסכים עמו הרשב"ץ. וכן הסכמת רוב הפוסקים.
ובשו"ת מהר"ם מרוטנבורג פסק, שאין לבן לשמוע לקול אביו כשמצוהו שלא לעלות לארץ ישראל, כיון שמצוה היא לעלות לארץ ישראל, וכבר דרשו חז"ל (ביבמות דף ה
וכן פסק בנדון קרוב לזה הגאון המבי"ט, לענין מי שנשבע לעלות לארץ ישראל, ועתה אביו דורש ממנו במפגיע להתיר את נדרו ולא לעלות ארצה, אינו רשאי להתיר את נדרו, אלא יעלה לארץ ישראל ואל ישמע בקול אביו, שכן מצוה גדולה היא לעלות לארץ ישראל אף בזמן הזה. ועוד הוסיף, כי אין לבן הזה שום איסור במה שאינו מקיים מצות כיבוד אב ואם, שהרי הוריו יכולים גם הם לעלות עמו לארץ ישראל, ושם יכבדם.
ומכלל הדברים אנו למדים שבודאי שאסור לרדת מארץ ישראל לחוץ לארץ על מנת לקיים מצות כיבוד אב ואם. אולם יש מקרה אחד שהוא יוצא מן הכלל, והוא כאשר רוצה הבן לרדת מארץ ישראל רק לביקור קצר אצל הוריו, לכבדם ולשמוח עמהם, ואינו יוצא מן הארץ אלא לפי שעה, שאז מותר לו לעשות כן, שאין זה בכלל ביטול מצות ישיבת ארץ ישראל, וכמו שכתב התשב"ץ בתשובה, שאין להתיר לצאת מארץ ישראל, אלא או על מנת ללמוד תורה או על מנת לקיים מצות כיבוד אב ואם. וכבר עמדו הפוסקים על כוונתו בזה, שהרי בודאי אין היתר לצאת לגמרי מארץ ישראל על מנת לקיים מצות כיבוד הורים, והסבירו דבריו שהכוונה בזה, כשרוצה לצאת מהארץ לזמן מה, על מנת להקביל פני הוריו, ומיד לעלות חזרה לארץ, שאז נדחית מצות יישוב הארץ לזמן קצר מפני ענין כיבוד הורים, אבל להשאר שם לצמיתות מפני רצון הוריו, אין להקל כלל ועיקר.
ולסיכום: הדר בארץ ישראל, אל לו לצאת מהארץ בכדי לדור בסמיכות להוריו, ומכל מקום לצורך ביקור קצר, מותר לצאת מארץ ישראל בכדי לקיים מצות כיבוד הורים.
אולם יש להבהיר, כי לעתים שאלה זו באה באופנים שונים המצריכים שאלת חכם לכל מקרה לגופו, וכגון שהדבר יגרום לריחוק גדול בין כלל בני המשפחה, ולהתרחקות מן התורה והמצוות, וכגון שאותו הדר בארץ ישראל הוא מחזיק את כל המשפחה מבחינה רוחנית, שאז יש לצדד שעליו לרדת מהארץ לטובת ענין גדול כזה, שהרבה גופי תורה תלויים בו, וכן על זה הדרך. ושומע לעצה חכם.
בס"ד
אור החיים יומי
מתורת רבינו חיים בן עטר הקדוש זצוקללה"ה
יום טוב ומבורך. יום חמישי יט' טבת התשפ"ו
'ושמרתם - מצוות לא תעשה, ועשיתם - מצוות עשה'
'ויאמר אל תקרב הלום של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא'
ידוע הוא שיש מצוות עשה ויש מצוות לא תעשה, וגם כאן בציווי ה' למשה יש מצוות עשה, של נעליך מעל רגליך, ויש מצוות לא תעשה, אל תקרב הלום...
ולכאורה קשה, משה רבנו כבר נמצא במקום קדוש, וכמו שכתוב, כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא, אם כן, לכאורה היה לו לה' יתברך לומר כסדר זה, קודם של נעליך, ואחר כך אל תקרב הלום, ומדוע התורה הקדימה את ציווי אל תקרב הלום לציווי הסרת הנעליים, של נעליך מעל רגליך?
ומבאר רבינו האור החיים הקדוש שכאשר אדם עובר על מצוות לא תעשה הוא חובל בנפשו, אך כאשר אינו מקיים מצוות עשה, מפסיד האדם את השגת הטוב, ואינו נענש רק על מצוות מסויימות. וידוע שהשמירה זהו מצוות לא תעשה, והעשייה זהו מצוות עשה, ותמיד מקדים ה' להזהיר על השמירה ואחר כך על העשייה, וכמו שכתוב, *ושמרתם ועשיתם, וכן לשמור ולעשות,* לזה הקדים ה' לומר למשה רבנו את לא תעשה שזה אל תקרב הלום, ואחר כך מצוות עשה, של תוריד את נעליך מעל רגליך...
וזה לשונו של רבינו הקדוש: דע כי בכל התורה כולה גילה ה' דעתו ורצונו כי עיקר הקפדתו ומוסרו הוא על מצוות לא תעשה, כי זה יחבול בנפש, והוא טעם אומרו והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה, ואמרו רבותינו, תנה לו כמו שנתנה לך, אבל מצוות עשה, הם השגת הטוב כשיהיו, ובהעדרם אין עונש, זולת על פרטים ידועים כגון פסח ומילה'...
[אור החיים שמות פרק ג פסוק ה]
[אור החיים שמות פרק ג פסוק ח]
אור החיים יומי
מתורת רבינו חיים בן עטר הקדוש זצוקללה"ה
יום טוב ומבורך. יום חמישי יט' טבת התשפ"ו
'ושמרתם - מצוות לא תעשה, ועשיתם - מצוות עשה'
'ויאמר אל תקרב הלום של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא'
ידוע הוא שיש מצוות עשה ויש מצוות לא תעשה, וגם כאן בציווי ה' למשה יש מצוות עשה, של נעליך מעל רגליך, ויש מצוות לא תעשה, אל תקרב הלום...
ולכאורה קשה, משה רבנו כבר נמצא במקום קדוש, וכמו שכתוב, כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא, אם כן, לכאורה היה לו לה' יתברך לומר כסדר זה, קודם של נעליך, ואחר כך אל תקרב הלום, ומדוע התורה הקדימה את ציווי אל תקרב הלום לציווי הסרת הנעליים, של נעליך מעל רגליך?
ומבאר רבינו האור החיים הקדוש שכאשר אדם עובר על מצוות לא תעשה הוא חובל בנפשו, אך כאשר אינו מקיים מצוות עשה, מפסיד האדם את השגת הטוב, ואינו נענש רק על מצוות מסויימות. וידוע שהשמירה זהו מצוות לא תעשה, והעשייה זהו מצוות עשה, ותמיד מקדים ה' להזהיר על השמירה ואחר כך על העשייה, וכמו שכתוב, *ושמרתם ועשיתם, וכן לשמור ולעשות,* לזה הקדים ה' לומר למשה רבנו את לא תעשה שזה אל תקרב הלום, ואחר כך מצוות עשה, של תוריד את נעליך מעל רגליך...
וזה לשונו של רבינו הקדוש: דע כי בכל התורה כולה גילה ה' דעתו ורצונו כי עיקר הקפדתו ומוסרו הוא על מצוות לא תעשה, כי זה יחבול בנפש, והוא טעם אומרו והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה, ואמרו רבותינו, תנה לו כמו שנתנה לך, אבל מצוות עשה, הם השגת הטוב כשיהיו, ובהעדרם אין עונש, זולת על פרטים ידועים כגון פסח ומילה'...
[אור החיים שמות פרק ג פסוק ה]
[אור החיים שמות פרק ג פסוק ח]
סיפור חסידי
מספר הרב הירשל פייגלשטוק: בשנת ה'תשי"ג הבאתי קבוצה של כ50 תלמידים לרבי, ווידאתי שכל אחד מהתלמידים יתרום לצדקה לפני הכניסה לרבי להתברך, כנהוג, ולשם כך אספתי סכום של דולר אחד מכל תלמיד. אחרי שהסתיימה היחידות הקבוצתית והתלמידים יצאו נשארתי ליחידות פרטית עם הרבי. הרבי נזף בי: "איך יכולת לעשות זאת? לא לקחת בחשבון שהתלמידים עלולים לחשוב שעל ברכה חייבים לשלם? הם חייבים לדעת שהרבי לא קשור לכסף. אסור שהם יחשבו שעניינו של רבי הוא כסף!".
(הסטטוס החסידי)
מספר הרב הירשל פייגלשטוק: בשנת ה'תשי"ג הבאתי קבוצה של כ50 תלמידים לרבי, ווידאתי שכל אחד מהתלמידים יתרום לצדקה לפני הכניסה לרבי להתברך, כנהוג, ולשם כך אספתי סכום של דולר אחד מכל תלמיד. אחרי שהסתיימה היחידות הקבוצתית והתלמידים יצאו נשארתי ליחידות פרטית עם הרבי. הרבי נזף בי: "איך יכולת לעשות זאת? לא לקחת בחשבון שהתלמידים עלולים לחשוב שעל ברכה חייבים לשלם? הם חייבים לדעת שהרבי לא קשור לכסף. אסור שהם יחשבו שעניינו של רבי הוא כסף!".
(הסטטוס החסידי)
השבוע נקרא פרשת שמות, בפרשה מסופר שאחרי מיתת יוסף ואחיו וכל הדור ההוא, שהכוונה לכל השבעים נפש שירדו למצרים, קם במצרים מלך חדש שלא הכיר את יוסף, ובעצה אחת עם עמו הם התחילו להשתעבד בבני ישראל, מתוך חשש שבשעת מלחמה יצאו ישראל ממצרים.
ונשאלת השאלה למה התורה צריכה לספר שמתו כל הדור שירד למצרים לפני שהתחיל השעבוד, לכאורה בשביל להסביר שהיה אפשרות לשעבד את בני ישראל היה מספיק שהתורה תכתוב שיוסף מת וכבר לא היה משנה למלך וקם מלך חדש שלא הכיר את יוסף?
והביאור בזה: ובהקדים שאלה נוספת, האם בני ישראל כשהיו במצרים ידעו את הקץ שאמר הקב"ה לאברהם שיגאלם בסוף ארבע מאות שנה או שלא ידעו על כך?
בפשטות היה נראה לומר שלא ידעו ישראל את זמן הקץ שהרי אם היו יודעים, לא הייתה להם תקווה לצפות לגאולה כלל כל בשנים האלו ולא היה להם כח להחזיק בגלות.
אך נראה מהמדרשים שבני ישראל ידעו את הקץ כמו שמסופר שבני אפרים חשבו את הקץ וטעו ויצאו לפני הזמן, שהם ספרו את הארבע מאות שנה מזמן ברית בין הבתרים, וכן כתוב בפסיקתא שכשהגיע משה לגאול את ישראל, אמרו לו ישראל שעדיין לא הגיע הקץ של ארבע מאות שנה, וענה להם שה' דילג על הקץ וחשבו מלידת יצחק.
ולפי זה קשה איך היה כח בבני ישראל לעבור הגלות הרי ידעו שלא בדורם תהיה הגאולה?
ועוד יש לשאול שמצאנו שהגאולה הייתה אכן יכולה לבוא קודם לקץ של הארבע מאות שנה, כפי שמצאנו שהקב"ה עורך חשבון עם יחזקאל הנביא על מעשיהם הרעים של ישראל, ומתחיל בזמן גלות מצרים ואומר שבזמן גלות מצרים שלח ה' נביאים שיעזבו את העבודה זרה ומיד יגאלו, וכיוון שלא שמעו לנביאים והמשיכו לעבוד עבודה זרה רצה לכלותם בארץ מצרים, ולא הרגם מפני שגם המצרים שמעו את דברי הנביאים וידעו על הגאולה, ואם היה מכלה את ישראל היו אומרים שאין ביכולת ה' להוציא עמו ממצרים, ולכן גאלם מיד כשזעקו לה', והיה זה במות המלך הראשון ששעבדם שעד אז חשבו שמלך אחר יקל עליהם מהשעבוד, וכשראו שרק הכביד עליהם צעקו לה' ושלח את משה וגאלם.
ואם כן מנבואת יחזקאל מוכח שהגאולה יכלה לבוא קודם סוף הד' מאות שנה, ואיך הייתה מתקיימת גזירת ה' בברית בין הבתרים?
ואפשר לבאר על פי דברי המדרש שמקשה שיש סתירה בברית בין הבתרים, שכתוב שתי קיצים גם ארבע מאות שנה וגם שהדור הרביעי לגלות יחזרו לארץ ישראל, ומסביר המדרש שהיו שתי קיצים אם היו זוכים היו נגאלים בדור הרביעי ואם לאו היו נגאלים בתום הארבע מאות שנה, וידעו ישראל שמזמן הדור הרביעי הם יכולים להיגאל ולכן לא היה קשה עליהם השעבוד, וזה מה שמצאנו ביחזקאל שאם היו עושים תשובה היו נגאלים עוד קודם.
ולפי דברים אלו יובן למה כל עוד היו השבעים נפש בחיים לא שעבדם פרעה, שהרי אם נחשב ארבע דורות יצא שיעקב הוא הדור הראשון שגלה והשבטים הם הדור השני, והשבעים נפש הדור השלישי, ולכן כל עוד השבעים נפש היו קיימים לא שעבדום המצרים כי היו יודעים שעדיין לא הגיע הקץ הראשון, אך כשמתו השבעים נפש והגיע הדור הרביעי שהיה ראוי לגאולה, פחדו המצרים (שהכירו את הנבואות על הגאולה כמו שכתוב ביחזקאל), שיצאו ישראל ממצרים ויעלו אל ארץ כנען ויכבשוה מיד המצרים ששלטו בה ולכן בשביל למעט כוחם התחילו לשעבדם.
כתב הכלי יקר שהסיבה שכותבת התורה שעמד מלך חדש שלא הכיר את יוסף והוא התחיל את השעבוד היא, כי אם היה מכיר את יוסף היה יודע שלא יעזרו כל התחבולות נגד דבר ה', שהרי יוסף ישב בכלא ומשם עלה לגדולה והתקיימו חלומותיו, ומכיוון שלא הכיר את יוסף לכן חשב שיצליח לבטל את הגאולה על ידי שישעבד את ישראל.
ובעז"ה כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות, שכבר כלו כל הקיצים, ויבוא משיח בקרוב ממש כדברי הכתוב אני ה' בעיתה אחישנה.
ונשאלת השאלה למה התורה צריכה לספר שמתו כל הדור שירד למצרים לפני שהתחיל השעבוד, לכאורה בשביל להסביר שהיה אפשרות לשעבד את בני ישראל היה מספיק שהתורה תכתוב שיוסף מת וכבר לא היה משנה למלך וקם מלך חדש שלא הכיר את יוסף?
והביאור בזה: ובהקדים שאלה נוספת, האם בני ישראל כשהיו במצרים ידעו את הקץ שאמר הקב"ה לאברהם שיגאלם בסוף ארבע מאות שנה או שלא ידעו על כך?
בפשטות היה נראה לומר שלא ידעו ישראל את זמן הקץ שהרי אם היו יודעים, לא הייתה להם תקווה לצפות לגאולה כלל כל בשנים האלו ולא היה להם כח להחזיק בגלות.
אך נראה מהמדרשים שבני ישראל ידעו את הקץ כמו שמסופר שבני אפרים חשבו את הקץ וטעו ויצאו לפני הזמן, שהם ספרו את הארבע מאות שנה מזמן ברית בין הבתרים, וכן כתוב בפסיקתא שכשהגיע משה לגאול את ישראל, אמרו לו ישראל שעדיין לא הגיע הקץ של ארבע מאות שנה, וענה להם שה' דילג על הקץ וחשבו מלידת יצחק.
ולפי זה קשה איך היה כח בבני ישראל לעבור הגלות הרי ידעו שלא בדורם תהיה הגאולה?
ועוד יש לשאול שמצאנו שהגאולה הייתה אכן יכולה לבוא קודם לקץ של הארבע מאות שנה, כפי שמצאנו שהקב"ה עורך חשבון עם יחזקאל הנביא על מעשיהם הרעים של ישראל, ומתחיל בזמן גלות מצרים ואומר שבזמן גלות מצרים שלח ה' נביאים שיעזבו את העבודה זרה ומיד יגאלו, וכיוון שלא שמעו לנביאים והמשיכו לעבוד עבודה זרה רצה לכלותם בארץ מצרים, ולא הרגם מפני שגם המצרים שמעו את דברי הנביאים וידעו על הגאולה, ואם היה מכלה את ישראל היו אומרים שאין ביכולת ה' להוציא עמו ממצרים, ולכן גאלם מיד כשזעקו לה', והיה זה במות המלך הראשון ששעבדם שעד אז חשבו שמלך אחר יקל עליהם מהשעבוד, וכשראו שרק הכביד עליהם צעקו לה' ושלח את משה וגאלם.
ואם כן מנבואת יחזקאל מוכח שהגאולה יכלה לבוא קודם סוף הד' מאות שנה, ואיך הייתה מתקיימת גזירת ה' בברית בין הבתרים?
ואפשר לבאר על פי דברי המדרש שמקשה שיש סתירה בברית בין הבתרים, שכתוב שתי קיצים גם ארבע מאות שנה וגם שהדור הרביעי לגלות יחזרו לארץ ישראל, ומסביר המדרש שהיו שתי קיצים אם היו זוכים היו נגאלים בדור הרביעי ואם לאו היו נגאלים בתום הארבע מאות שנה, וידעו ישראל שמזמן הדור הרביעי הם יכולים להיגאל ולכן לא היה קשה עליהם השעבוד, וזה מה שמצאנו ביחזקאל שאם היו עושים תשובה היו נגאלים עוד קודם.
ולפי דברים אלו יובן למה כל עוד היו השבעים נפש בחיים לא שעבדם פרעה, שהרי אם נחשב ארבע דורות יצא שיעקב הוא הדור הראשון שגלה והשבטים הם הדור השני, והשבעים נפש הדור השלישי, ולכן כל עוד השבעים נפש היו קיימים לא שעבדום המצרים כי היו יודעים שעדיין לא הגיע הקץ הראשון, אך כשמתו השבעים נפש והגיע הדור הרביעי שהיה ראוי לגאולה, פחדו המצרים (שהכירו את הנבואות על הגאולה כמו שכתוב ביחזקאל), שיצאו ישראל ממצרים ויעלו אל ארץ כנען ויכבשוה מיד המצרים ששלטו בה ולכן בשביל למעט כוחם התחילו לשעבדם.
כתב הכלי יקר שהסיבה שכותבת התורה שעמד מלך חדש שלא הכיר את יוסף והוא התחיל את השעבוד היא, כי אם היה מכיר את יוסף היה יודע שלא יעזרו כל התחבולות נגד דבר ה', שהרי יוסף ישב בכלא ומשם עלה לגדולה והתקיימו חלומותיו, ומכיוון שלא הכיר את יוסף לכן חשב שיצליח לבטל את הגאולה על ידי שישעבד את ישראל.
ובעז"ה כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות, שכבר כלו כל הקיצים, ויבוא משיח בקרוב ממש כדברי הכתוב אני ה' בעיתה אחישנה.
אורי לופוליאנסקי - מתוך ויקיפדיה
אורי לופוליאנסקי
תאריך לידה 29 באוגוסט 1951 חיפה, ישראל
תאריך פטירה 7 בינואר 2026 (בגיל 74) י"ט בטבת ה'תשפ"ו ירושלים
מדינה ישראל ישראל
השכלה למד מינהל ציבורי
עיסוק יו"ר ומקים אגודת "יד שרה"
מפלגה דגל התורה
סיעה יהדות התורה
השקפה דתית יהדות
מספר ילדים 12
ראש עיריית ירושלים 16 בפברואר 2003 – 11 בנובמבר 2008 (5 שנים ו־8 חודשים)
ממלא מקום ראש עיריית ירושלים 1993 – 16 בפברואר 2003 (כ־10 שנים)
אורי לופוליאנסקי (29 באוגוסט 1951 – 7 בינואר 2026) היה פעיל ציבור ויזם ישראלי, מייסד ויו"ר עמותת יד שרה, ראש עיריית ירושלים בשנים 2003–2008 והחרדי הראשון שעמד בראשות עירייה בעיר מעורבת. הורשע בקבלת שוחד, נדון לשש שנות מאסר (שהומרו בהמשך לשישה חודשי עבודות שירות) ולקנס כספי.
ביוגרפיה
לופוליאנסקי נולד בחיפה ליעקב, שעלה מפולין ערב מלחמת העולם השנייה, ולמלכה לבית רוזנבלום. למד בתיכון הדתי "יבנה" בחיפה ובישיבה התיכונית פרחי אהרון בקריית שמואל. היה חבר בתנועת בני עקיבא.
לאחר סיום לימודיו התיכוניים למד בישיבת תורה אור בירושלים ובישיבת הנגב בנתיבות. לופוליאנסקי שירת בצה"ל כחובש קרבי בחטיבת הצנחנים ולאחר מכן, עבד כמורה.
פעילותו ב"יד שרה"
בשנת 1976 ייסד את עמותת "יד שרה", העוסקת בעיקר בהשאלת ציוד רפואי וציוד המוגדר כטכנולוגיה מסייעת. מיזמים אחרים של העמותה עוסקים בסיוע לאנשים עם לקויות בדרכים אחרות, כגון הכשרה מקצועית מטעם "מכוני קרטן" השייכים לעמותה.
הקמת "יד שרה" נעשתה לאחר שלופליאנסקי נזקק לשאול ציוד רפואי עבור בנו הקטן ונוכח בקושי הלוגיסטי הכרוך בכך. הארגון התחיל במכשיר אדים קטן שהושאל לשכנים. לאט לאט הצטרפו פריטים נוספים ואף הופקדו למשימה זו פיקדונות מאנשים שונים שנעזרו בפעילות זו. לופליאנסקי תקנן את פעילותו זו על ידי יסוד עמותת "יד שרה", על-שם סבתו שנספתה בשואה, ורישום הציוד הרפואי כרכוש העמותה. הפיקדונות והתרומות שאספה העמותה, אפשרו לה להרחיב את טווח פעילותה.
פרסים והוקרה
זכה בפרסים ובאותות הוקרה רבים, בהם "אות הנשיא למתנדב" ו"פרס יושב ראש הכנסת". ב-1994 קיבל בשם "יד שרה" את פרס ישראל.
פעילות מוניציפלית
לופוליאנסקי נבחר לראשונה לחברות במועצת עיריית ירושלים בשנת 1989. הוא כיהן כממונה על תיק "שירות משפחה וקהילה" וכיו"ר הוועדה המקומית לתכנון ולבנייה. לאחר הבחירות למועצת עיריית ירושלים ב־1993 מונה לסגן ממלא מקום ראש העירייה, ובשנים 1993–2003, כסגן ראש העירייה.
ראש עיריית ירושלים
עם פרישתו של ראש העירייה, אהוד אולמרט, ומינויו לשר בממשלה, הפך אורי לופוליאנסקי ב-16 בפברואר 2003 לראש עיריית ירושלים הזמני מטעם מפלגת יהדות התורה. ב-3 ביוני 2003 ניצח בבחירות את ניר ברקת ונבחר לקדנציה מלאה כראש עירייה. לאחר הבחירות מונה גם כיושב ראש הוועד המנהל של הקרן החדשה לירושלים במקומו של אולמרט.
כחרדי הראשון שעמד בראש עירייה בעיר מעורבת, כאשר קבע מדיניות בתחומים בהם מוסכמות החברה החרדית אינן עולות בקנה אחד עם מוסכמות החברה החילונית או עם חוק המדינה, הופעלו על לופליאנסקי לחצים פוליטיים כבדים. במהלך כהונתו, כשניסה למנוע את עריכת מצעד הגאווה בירושלים בשנת 2005, הוא עורר ביקורת מקרב חברי קהילת הלהט"ב והחברה החילונית ככלל, על פגיעה בחופש הביטוי. מצד שני, הופעלו עליו לחצים מהחברה החרדית כיוון שחלקים ממנה סברו שאינו עושה דיו כדי למנוע את המצעד. כחלק מלחצים אלה, לופליאנסקי אף הותקף על ידי קבוצת חרדים. המחלוקת הסתיימה בפסק דין תקדימי של בית המשפט המחוזי בירושלים, שחייב את העירייה ואת לופוליאנסקי באופן אישי לתמוך כספית בעריכת המצעד, עקב פעולתו בניגוד להוראת היועץ המשפטי של העירייה.
סוגיות נוספת בהן היה לופוליאנסקי שרוי בלחצים אלה, היו השתתפותו בטקסי הזיכרון לבנימין זאב הרצל ופיתוח שירותי קבורה לציבור חסר הדת. בסוגיה האחרונה הוא התבטא בעד חופש בחירה בהליכי קבורה.
מלבד מקרים אלו התאפיינה תקופת כהונתו של לופוליאנסקי בשמירה על הסטטוס קוו, ולאורך התקופה לא נערכו הפגנות משמעותיות בעיר לא מצד החרדים ולא מצד החילונים.
בהיותו ראש העירייה, כיהן לופוליאנסקי כחבר במועצה הארצית לתכנון ובנייה וכחבר המרכז הארצי לפיתוח המקומות הקדושים.
באוגוסט 2008, כשלושה חודשים לפני הבחירות לראשות העירייה, הודיעה יהדות התורה כי בבחירות יתמודד מטעמה על ראשות העיר חבר הכנסת מאיר פרוש, נציג אגודת ישראל החסידית. בכך, נקבע כי לופוליאנסקי, שהיה נציג דגל התורה הליטאית, יסיים את תפקידו עם תום הקדנציה. בבחירות המוניציפליות, שנערכו ב-11 בנובמבר 2008, נבחר ניר ברקת כמחליפו של לופוליאנסקי בראשות עיריית ירושלים.
פרשת הולילנד
באפריל 2010 נעצר לופוליאנסקי בחשד לקבלת שוחד על מנת לקדם את פרויקט הבנייה "הולילנד". בעת אישור הפרויקט ובנייתו כיהן לופוליאנסקי כיו"ר ועדת התכנון והבנייה וכראש העירייה. בינואר 2012 הוגש נגדו כתב אישום בבית המשפט המחוזי בתל אביב, ובמרץ 2014 הוא הורשע בקבלת שוחד. כספי השוחד הועברו כתרומות ל"יד שרה" עבור פעילות העמותה ובניית בית כנסת. בנוסף הועברה תרומה לישיבה בניהול בנו. השופט דוד רוזן קבע בהכרעת הדין כי לופוליאנסקי "היה מודע לתרומות הגדולות שהועברו, פעל בניגוד לאמות מידה ראויות". כמו כן קבע השופט כי לופוליאנסקי היה מודע לכך שהתרומות התקבלו בגלל תפקידו בעירייה. "עד המדינה דיבר אמת בנוגע לתרומות לארון הקודש, לבית הכנסת וליד שרה". לופוליאנסקי נידון לשש שנות מאסר בפועל ושנת מאסר על תנאי.
לופליאנסקי ערער לבית המשפט העליון על ההרשעה ועל חומרת העונש, והתביעה הסכימה לקיצור העונש לארבע שנות מאסר, בעקבות מצבו הרפואי ובשל העובדה שהכספים שקיבל הועברו לארגון הצדקה "יד שרה". בדצמבר 2015 דחה בית המשפט העליון את הערעור על הכרעת הדין אך קיבל את הערעור על חומרת העונש. בית המשפט העליון קבע שיש לראות בכל התרומות שקיבל אירוע אחד ולקבוע להן מתחם ענישה אחד. כן נקבע שבית המשפט המחוזי לא נתן משקל ראוי לכך שהשוחד ניתן כתרומות. בהתאם לכך נקבע שמתחם הענישה הראוי הוא 2–5 שנות מאסר בפועל. לאור האפשרות שתוחלת חייו תתקצר בצורה ניכרת אם יישא במאסר בפועל, החליטו השופטים לסטות באופן חריג ממתחם הענישה וקבעו את העונש לשישה חודשי עבודות שירות. סכום הקנס, בסך חצי מיליון ש"ח, לא שונה. הסכום שולם בעזרת מבצע התרמה שנוהל על ידי פעילי ציבור ירושלמים וחבריו של לופוליאנסקי.
חיים אישיים
לופוליאנסקי היה נשוי למיכל ואב ל-12 ילדים. נפטר בי"ט בטבת ה'תשפ"ו לאחר מחלה קשה. בנו, הרב יצחק לופוליאנסקי, מכהן כראש ישיבת "נחלת יאיר", ביישוב מיצד שבגוש עציון.
אורי לופוליאנסקי
תאריך לידה 29 באוגוסט 1951 חיפה, ישראל
תאריך פטירה 7 בינואר 2026 (בגיל 74) י"ט בטבת ה'תשפ"ו ירושלים
מדינה ישראל ישראל
השכלה למד מינהל ציבורי
עיסוק יו"ר ומקים אגודת "יד שרה"
מפלגה דגל התורה
סיעה יהדות התורה
השקפה דתית יהדות
מספר ילדים 12
ראש עיריית ירושלים 16 בפברואר 2003 – 11 בנובמבר 2008 (5 שנים ו־8 חודשים)
ממלא מקום ראש עיריית ירושלים 1993 – 16 בפברואר 2003 (כ־10 שנים)
אורי לופוליאנסקי (29 באוגוסט 1951 – 7 בינואר 2026) היה פעיל ציבור ויזם ישראלי, מייסד ויו"ר עמותת יד שרה, ראש עיריית ירושלים בשנים 2003–2008 והחרדי הראשון שעמד בראשות עירייה בעיר מעורבת. הורשע בקבלת שוחד, נדון לשש שנות מאסר (שהומרו בהמשך לשישה חודשי עבודות שירות) ולקנס כספי.
ביוגרפיה
לופוליאנסקי נולד בחיפה ליעקב, שעלה מפולין ערב מלחמת העולם השנייה, ולמלכה לבית רוזנבלום. למד בתיכון הדתי "יבנה" בחיפה ובישיבה התיכונית פרחי אהרון בקריית שמואל. היה חבר בתנועת בני עקיבא.
לאחר סיום לימודיו התיכוניים למד בישיבת תורה אור בירושלים ובישיבת הנגב בנתיבות. לופוליאנסקי שירת בצה"ל כחובש קרבי בחטיבת הצנחנים ולאחר מכן, עבד כמורה.
פעילותו ב"יד שרה"
בשנת 1976 ייסד את עמותת "יד שרה", העוסקת בעיקר בהשאלת ציוד רפואי וציוד המוגדר כטכנולוגיה מסייעת. מיזמים אחרים של העמותה עוסקים בסיוע לאנשים עם לקויות בדרכים אחרות, כגון הכשרה מקצועית מטעם "מכוני קרטן" השייכים לעמותה.
הקמת "יד שרה" נעשתה לאחר שלופליאנסקי נזקק לשאול ציוד רפואי עבור בנו הקטן ונוכח בקושי הלוגיסטי הכרוך בכך. הארגון התחיל במכשיר אדים קטן שהושאל לשכנים. לאט לאט הצטרפו פריטים נוספים ואף הופקדו למשימה זו פיקדונות מאנשים שונים שנעזרו בפעילות זו. לופליאנסקי תקנן את פעילותו זו על ידי יסוד עמותת "יד שרה", על-שם סבתו שנספתה בשואה, ורישום הציוד הרפואי כרכוש העמותה. הפיקדונות והתרומות שאספה העמותה, אפשרו לה להרחיב את טווח פעילותה.
פרסים והוקרה
זכה בפרסים ובאותות הוקרה רבים, בהם "אות הנשיא למתנדב" ו"פרס יושב ראש הכנסת". ב-1994 קיבל בשם "יד שרה" את פרס ישראל.
פעילות מוניציפלית
לופוליאנסקי נבחר לראשונה לחברות במועצת עיריית ירושלים בשנת 1989. הוא כיהן כממונה על תיק "שירות משפחה וקהילה" וכיו"ר הוועדה המקומית לתכנון ולבנייה. לאחר הבחירות למועצת עיריית ירושלים ב־1993 מונה לסגן ממלא מקום ראש העירייה, ובשנים 1993–2003, כסגן ראש העירייה.
ראש עיריית ירושלים
עם פרישתו של ראש העירייה, אהוד אולמרט, ומינויו לשר בממשלה, הפך אורי לופוליאנסקי ב-16 בפברואר 2003 לראש עיריית ירושלים הזמני מטעם מפלגת יהדות התורה. ב-3 ביוני 2003 ניצח בבחירות את ניר ברקת ונבחר לקדנציה מלאה כראש עירייה. לאחר הבחירות מונה גם כיושב ראש הוועד המנהל של הקרן החדשה לירושלים במקומו של אולמרט.
כחרדי הראשון שעמד בראש עירייה בעיר מעורבת, כאשר קבע מדיניות בתחומים בהם מוסכמות החברה החרדית אינן עולות בקנה אחד עם מוסכמות החברה החילונית או עם חוק המדינה, הופעלו על לופליאנסקי לחצים פוליטיים כבדים. במהלך כהונתו, כשניסה למנוע את עריכת מצעד הגאווה בירושלים בשנת 2005, הוא עורר ביקורת מקרב חברי קהילת הלהט"ב והחברה החילונית ככלל, על פגיעה בחופש הביטוי. מצד שני, הופעלו עליו לחצים מהחברה החרדית כיוון שחלקים ממנה סברו שאינו עושה דיו כדי למנוע את המצעד. כחלק מלחצים אלה, לופליאנסקי אף הותקף על ידי קבוצת חרדים. המחלוקת הסתיימה בפסק דין תקדימי של בית המשפט המחוזי בירושלים, שחייב את העירייה ואת לופוליאנסקי באופן אישי לתמוך כספית בעריכת המצעד, עקב פעולתו בניגוד להוראת היועץ המשפטי של העירייה.
סוגיות נוספת בהן היה לופוליאנסקי שרוי בלחצים אלה, היו השתתפותו בטקסי הזיכרון לבנימין זאב הרצל ופיתוח שירותי קבורה לציבור חסר הדת. בסוגיה האחרונה הוא התבטא בעד חופש בחירה בהליכי קבורה.
מלבד מקרים אלו התאפיינה תקופת כהונתו של לופוליאנסקי בשמירה על הסטטוס קוו, ולאורך התקופה לא נערכו הפגנות משמעותיות בעיר לא מצד החרדים ולא מצד החילונים.
בהיותו ראש העירייה, כיהן לופוליאנסקי כחבר במועצה הארצית לתכנון ובנייה וכחבר המרכז הארצי לפיתוח המקומות הקדושים.
באוגוסט 2008, כשלושה חודשים לפני הבחירות לראשות העירייה, הודיעה יהדות התורה כי בבחירות יתמודד מטעמה על ראשות העיר חבר הכנסת מאיר פרוש, נציג אגודת ישראל החסידית. בכך, נקבע כי לופוליאנסקי, שהיה נציג דגל התורה הליטאית, יסיים את תפקידו עם תום הקדנציה. בבחירות המוניציפליות, שנערכו ב-11 בנובמבר 2008, נבחר ניר ברקת כמחליפו של לופוליאנסקי בראשות עיריית ירושלים.
פרשת הולילנד
באפריל 2010 נעצר לופוליאנסקי בחשד לקבלת שוחד על מנת לקדם את פרויקט הבנייה "הולילנד". בעת אישור הפרויקט ובנייתו כיהן לופוליאנסקי כיו"ר ועדת התכנון והבנייה וכראש העירייה. בינואר 2012 הוגש נגדו כתב אישום בבית המשפט המחוזי בתל אביב, ובמרץ 2014 הוא הורשע בקבלת שוחד. כספי השוחד הועברו כתרומות ל"יד שרה" עבור פעילות העמותה ובניית בית כנסת. בנוסף הועברה תרומה לישיבה בניהול בנו. השופט דוד רוזן קבע בהכרעת הדין כי לופוליאנסקי "היה מודע לתרומות הגדולות שהועברו, פעל בניגוד לאמות מידה ראויות". כמו כן קבע השופט כי לופוליאנסקי היה מודע לכך שהתרומות התקבלו בגלל תפקידו בעירייה. "עד המדינה דיבר אמת בנוגע לתרומות לארון הקודש, לבית הכנסת וליד שרה". לופוליאנסקי נידון לשש שנות מאסר בפועל ושנת מאסר על תנאי.
לופליאנסקי ערער לבית המשפט העליון על ההרשעה ועל חומרת העונש, והתביעה הסכימה לקיצור העונש לארבע שנות מאסר, בעקבות מצבו הרפואי ובשל העובדה שהכספים שקיבל הועברו לארגון הצדקה "יד שרה". בדצמבר 2015 דחה בית המשפט העליון את הערעור על הכרעת הדין אך קיבל את הערעור על חומרת העונש. בית המשפט העליון קבע שיש לראות בכל התרומות שקיבל אירוע אחד ולקבוע להן מתחם ענישה אחד. כן נקבע שבית המשפט המחוזי לא נתן משקל ראוי לכך שהשוחד ניתן כתרומות. בהתאם לכך נקבע שמתחם הענישה הראוי הוא 2–5 שנות מאסר בפועל. לאור האפשרות שתוחלת חייו תתקצר בצורה ניכרת אם יישא במאסר בפועל, החליטו השופטים לסטות באופן חריג ממתחם הענישה וקבעו את העונש לשישה חודשי עבודות שירות. סכום הקנס, בסך חצי מיליון ש"ח, לא שונה. הסכום שולם בעזרת מבצע התרמה שנוהל על ידי פעילי ציבור ירושלמים וחבריו של לופוליאנסקי.
חיים אישיים
לופוליאנסקי היה נשוי למיכל ואב ל-12 ילדים. נפטר בי"ט בטבת ה'תשפ"ו לאחר מחלה קשה. בנו, הרב יצחק לופוליאנסקי, מכהן כראש ישיבת "נחלת יאיר", ביישוב מיצד שבגוש עציון.
ב"ה
ממתק לשבת פרשת שמות תשפ"ו
מספרים על אשה מבוגרת שעברה ליד הרבי באחד מימי ראשון כשהרבי חילק דולרים לצדקה ושאלה את הרבי איך יש לרבי כוח לעמוד כל כך הרבה שעות, אני יותר צעירה ועמדתי רק שעה וכבר אין לי כח, אמר לה הרבי כשסופרים יהלומים לא מתעייפים, סיפרתי את הסיפור הזה כאן בבית חב"ד פעם, נעמד בחור שהתקרב כאן ליהדות ואמר עכשיו אני מבין למה דווקא כאן התקרבתי כל כך כי כשמתייחסים אליך כיהלום אתה רוצה שילטשו אותך.
פרשת השבוע מתחילה במילים "ואלה שמות בני ישראל" מסביר רש"י שלמרות שכבר מנו אותם בחייהם בסוף ספר בראשית חוזרת התורה ומונה אותם שוב להודיע חיבתם של ישראל שנמשלו לכוכבים כמו הכוכבים שהקב"ה מוציא ומכניס אותם במספרם ובשמותם.
הרבי מדייק בדבריו של רש"י שכותב שהקב"ה מוציא את הכוכבים במספר ובשם, אנחנו בדרך כלל סופרים משהו שהוא חשוב ויקר לנו אבל כל החלקים שווים וכל אחד מהם הוא בעל ערך זהה, לעומת זאת קריאה בשם מדגישה את ההבדל בין הדברים שלכן יש שם נפרד ומיוחד לכל אחד.
גם הספירה וגם הקריאה בשם מביעים יחס מיוחד של חיבה אבל החיבה עצמה מתחלקת לשני סוגים, יש חיבה כללית שנובעת מהמשותף לכל הדברים שלכן סופרים אותם ויש חיבה מיוחדת לכל אחד מהם מצד התכונה והמעלה האישית שלו.
לכן רש"י ממשיל את עם ישראל לכוכבים, לכל הכוכבים יש תכונה משותפת שהם כולם כוכבים ומצד זה הם נספרים ביחד, בנוסף לזה יש לכל כוכב תכונה ומעלה מיוחדת שיש רק לו וזה מה שמייחד אותו. וכך גם האהבה של הקב"ה לעם ישראל מתבטאת מצד אחד בצורה כללית לכל יהודי בעצם היותו יהודי ולכן הקב"ה סופר את כולנו ביחד במניין אחד, ויש אהבה נוספת של הקב"ה לכל אחד מאיתנו מצד המעלה האישית שלו ולכן הקב"ה גם מונה את עם ישראל בשמותם כדי להדגיש את המיוחד.
בשבת האחרונה זכינו לארח בליל שבת בבנגקוק כ700 איש לסעודת שבת ואחר כך ירדנו לבית שלנו לעונג שבת והשתתפו כ120 יהודים שכל אחד מהם עמד ושיתף אותנו בסיפור אישי, תובנה מהטיול, ניסים מהמלחמה ועוד כל מיני דברים מדהימים, וחשבתי שזה בדיוק נותן לנו להרגיש את שני סוגי האהבה של הקב"ה מצד אחד אנחנו זוכים לראות מספר כל כך גדול של יהודים שיושבים ביחד באהבה גדולה ובאחדות ישראל ומצד שני אנחנו זוכים אחר כך לשמוע מכל אחד את הסיפור האישי שלו ולראות כמה מיוחד יש בכל יהודי.
יהי רצון שנלמד לראות בכל יהודי חלק מעם ישראל ונשים לב למיוחד שיש בכל אחד ובע"ה מתוך אחדות נגיע לגאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש
שבת שלום
הרב נחמיה וילהלם
בית חב"ד בנגקוק תאילנד
ממתק לשבת פרשת שמות תשפ"ו
מספרים על אשה מבוגרת שעברה ליד הרבי באחד מימי ראשון כשהרבי חילק דולרים לצדקה ושאלה את הרבי איך יש לרבי כוח לעמוד כל כך הרבה שעות, אני יותר צעירה ועמדתי רק שעה וכבר אין לי כח, אמר לה הרבי כשסופרים יהלומים לא מתעייפים, סיפרתי את הסיפור הזה כאן בבית חב"ד פעם, נעמד בחור שהתקרב כאן ליהדות ואמר עכשיו אני מבין למה דווקא כאן התקרבתי כל כך כי כשמתייחסים אליך כיהלום אתה רוצה שילטשו אותך.
פרשת השבוע מתחילה במילים "ואלה שמות בני ישראל" מסביר רש"י שלמרות שכבר מנו אותם בחייהם בסוף ספר בראשית חוזרת התורה ומונה אותם שוב להודיע חיבתם של ישראל שנמשלו לכוכבים כמו הכוכבים שהקב"ה מוציא ומכניס אותם במספרם ובשמותם.
הרבי מדייק בדבריו של רש"י שכותב שהקב"ה מוציא את הכוכבים במספר ובשם, אנחנו בדרך כלל סופרים משהו שהוא חשוב ויקר לנו אבל כל החלקים שווים וכל אחד מהם הוא בעל ערך זהה, לעומת זאת קריאה בשם מדגישה את ההבדל בין הדברים שלכן יש שם נפרד ומיוחד לכל אחד.
גם הספירה וגם הקריאה בשם מביעים יחס מיוחד של חיבה אבל החיבה עצמה מתחלקת לשני סוגים, יש חיבה כללית שנובעת מהמשותף לכל הדברים שלכן סופרים אותם ויש חיבה מיוחדת לכל אחד מהם מצד התכונה והמעלה האישית שלו.
לכן רש"י ממשיל את עם ישראל לכוכבים, לכל הכוכבים יש תכונה משותפת שהם כולם כוכבים ומצד זה הם נספרים ביחד, בנוסף לזה יש לכל כוכב תכונה ומעלה מיוחדת שיש רק לו וזה מה שמייחד אותו. וכך גם האהבה של הקב"ה לעם ישראל מתבטאת מצד אחד בצורה כללית לכל יהודי בעצם היותו יהודי ולכן הקב"ה סופר את כולנו ביחד במניין אחד, ויש אהבה נוספת של הקב"ה לכל אחד מאיתנו מצד המעלה האישית שלו ולכן הקב"ה גם מונה את עם ישראל בשמותם כדי להדגיש את המיוחד.
בשבת האחרונה זכינו לארח בליל שבת בבנגקוק כ700 איש לסעודת שבת ואחר כך ירדנו לבית שלנו לעונג שבת והשתתפו כ120 יהודים שכל אחד מהם עמד ושיתף אותנו בסיפור אישי, תובנה מהטיול, ניסים מהמלחמה ועוד כל מיני דברים מדהימים, וחשבתי שזה בדיוק נותן לנו להרגיש את שני סוגי האהבה של הקב"ה מצד אחד אנחנו זוכים לראות מספר כל כך גדול של יהודים שיושבים ביחד באהבה גדולה ובאחדות ישראל ומצד שני אנחנו זוכים אחר כך לשמוע מכל אחד את הסיפור האישי שלו ולראות כמה מיוחד יש בכל יהודי.
יהי רצון שנלמד לראות בכל יהודי חלק מעם ישראל ונשים לב למיוחד שיש בכל אחד ובע"ה מתוך אחדות נגיע לגאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש
שבת שלום
הרב נחמיה וילהלם
בית חב"ד בנגקוק תאילנד
מפגין נהרג מדריסת אוטובוס בהפגנת חרדים בירושלים.
תזכורת "אין מחאה אפקטיבית בלי הפרעה לסדר הציבורי".
האם גלי בהרב מיארה תישא באחריות הפלילית לאנרכיה של ה3 שנים האחרונות בהפגנות שנגמרה כעת בהרוג?
https://t.me/Yaminlogi/1824
תזכורת "אין מחאה אפקטיבית בלי הפרעה לסדר הציבורי".
האם גלי בהרב מיארה תישא באחריות הפלילית לאנרכיה של ה3 שנים האחרונות בהפגנות שנגמרה כעת בהרוג?
https://t.me/Yaminlogi/1824
יום חמישי ט טבת ה'תש"ג
שיעורים:
חומש: ויגש, חמישי עם פירש"י.
תהלים: מט-נד.
תניא: אך מי ... ־יב־ לנצח.
נוהגין בנוסח 'עלינו' לומר: "שהם משתחוים להבל ולריק", - וגם בתפילת מוסף דר"ה אומרים כן - הומדייקים שלא לומר "ומתפללים כו'". הרקיקה היא אחר האמירה. טעם הרקיקה, כי מדיבור מתהווה רוק, ואין רוצים ליהנות מרוק זה.
י
ב"ה - יום יום משיח וגאולה
יום שני - ט טבת
*מנהג ישראל ללמוד ענייני גאולה וענייני משיח*
"מנהג ישראל אשר הולך ומתפשט בזמננו זה
ללמוד עניני גאולה ועניני משיח,
כדי להתכונן ולהכין אחרים עוד יותר לגילוי של הגאולה האמיתית והשלימה.
(משיחת הרבי שליט"א מליובאוויטש מלך המשיח - פרשת ויצא תשנ"ב)
https://www.chabadwest.co.il
*מרגישים גאולה:*
משך הפרשיות וישב-ויחי קשור עם ענין הגאולה: *וישב* - ביקש יעקב לישב בשלוה, שלימות השלוה דימות המשיח, כיון שמצדו הי' מוכן כבר להגאולה. *מקץ* - קץ הימים וקץ הימין (סוף הגלות ותחילת הגאולה). *ויגש* - הגשת יהודה ליוסף, ענין סמיכת גאולה (יוסף) לתפילה (יהודה), ועד לחיבור דיהודה ויוסף "לעץ אחד, והיו אחד בידי... ודוד עבדי נשיא להם לעולם". *ויחי* - חיים נצחיים דיעקב (כל אחד ואחד מישראל שנקרא על שם יעקב וישראל) בעולם התחיה.
*משיח נאו!*
*שנת פ'לאות ו'נגאלים*
לכבוד ה’ יתברך
לימוד מספר "אור החיים" לרבנו חיים בן עטר ע"ה - יום חמישי בשבת קודש
הלימוד בספר אור החיים ידוע כסגולה נפלאה לרפואה, והצלחה בכל!
להלן הקטע היומי לקריאה להצלחת כלל עם ישראל.
פרשת שמות
ותיראן המילדות וגו'. צריך לדעת למה כפל לומר ולא עשו ותחיין. ורז''ל (סוטה י''א) אמרו שהיו מספקות מים ומזון. וצריך לדעת למה לא היו עושים להם כן מקודם. ואולי שיודיע הכתוב שלא פסקו מההטבה, והוא סיבת היראה שיראו את האלהים אפי' על מניעת ההטבה שהיו רגילין להטיב בסיפוק מזון ולא מלבד שלא עשו וגו' אלא ותחיין
לימוד מספר "אור החיים" לרבנו חיים בן עטר ע"ה - יום חמישי בשבת קודש
הלימוד בספר אור החיים ידוע כסגולה נפלאה לרפואה, והצלחה בכל!
להלן הקטע היומי לקריאה להצלחת כלל עם ישראל.
פרשת שמות
ותיראן המילדות וגו'. צריך לדעת למה כפל לומר ולא עשו ותחיין. ורז''ל (סוטה י''א) אמרו שהיו מספקות מים ומזון. וצריך לדעת למה לא היו עושים להם כן מקודם. ואולי שיודיע הכתוב שלא פסקו מההטבה, והוא סיבת היראה שיראו את האלהים אפי' על מניעת ההטבה שהיו רגילין להטיב בסיפוק מזון ולא מלבד שלא עשו וגו' אלא ותחיין
סיפור חסידי
פעם אחת נסע הבעל שם טוב בדרך .
לקראת ערב סר לכפר אחד ללון שם במלון.
לכשהגיע למלון ראו שם אורחים רבים שהגיעו לשמח חתן וכלה שחגגו את נישואיהם .
הבעל שם טוב לא פנה אליהם ולן עם אנשיו בחדרו.
בבוקר השכימו המחותנים לנסוע לדרכם.
הבעל שם טוב עמד בחוץ, מוכן אף הוא לצאת לדרכו.
ציפור אחת עמדה על אילן וצפצפה מול החתן והכלה.
פנה הבעל שם טוב לאנשיו ואמר:
הידעתם מה הציפור אומרת?
היא אומרת לאלה תחלק הארץ.
לא הבינו התלמידים את דבריו ולא שאלו שאלות.
לאחר שנים רבות, הזוג שנישאו הצליחו בחייהם וראו בנים ובני בנים.
הבעל רצה לעבור לגור בארץ ישראל לעת זקנתו.
האשה לא הסכימה בשום פנים ואופן.
הלכו הזוג לדין תורה ופסק בית הדין שהאשה תקבל גט פיטורין ואינה יכולה למנוע ממנו לנסוע. ואף הוא אינו רשאי להכריח אותה לנסוע עימו.
בנוגע לסיכסוכי ממונות החליטו מה שהחליטו.
הבעל נסע לארץ ישראל והאשה נשארה בחוץ לארץ.
מעשה זה התפרסם במדינה עד שהגיע השמועה לתלמידי הבעל שם טוב שהיו בכפר בחתונתם.
אמרו:
עכשיו אנו מבינים את דברי הבעל שם טוב שאמר כי הציפור אומרת לאלה תחלק הארץ.
ארץ ישראל עשתה חלוקה בין בני הזוג.
הוא נסע לארץ ישראל והיא נשארה כאן.
(סיפור חסידים, זוין)
אינפוגרפיקה יפה, שכלכליסט העלה אתמול: https://100-2020.webflow.io/calcali...
(מודה שבמבט ראשון, הלינק נראה לי חשוד... אבל לשם מפנה הציוץ שלהלן)
https://x.com/calcalist/status/2008...
(מודה שבמבט ראשון, הלינק נראה לי חשוד... אבל לשם מפנה הציוץ שלהלן)
https://x.com/calcalist/status/2008...
גוגל משנה את תיבת הדואר האלקטרוני של 3 מיליארד משתמשים: סיכומי שרשורים אוטומטיים, חיפוש חכם בשפה חופשית, כתיבה ועריכה של מיילים, ותיבת AI חדשה שמחליטה מה באמת דחוף
להמשך, במקור: https://www.ynet.co.il/digital/tech...
או בהרחבה (ובאנגלית), בבלוג הרשמי: https://blog.google/products-and-pl...
https://www.youtube.com/watch?v=Qdn...
להמשך, במקור: https://www.ynet.co.il/digital/tech...
או בהרחבה (ובאנגלית), בבלוג הרשמי: https://blog.google/products-and-pl...
https://www.youtube.com/watch?v=Qdn...
הם כיום מדינה עם כלכלה מערבית במסווה קומוניסטי. כולם חוגגים שם. עד איפה יכול להגיע הטמטום האנושי. בשביל מה נלחמו ואיבדו אנשים שלהם והרגו אנשים אחרים. כל האידיאולוגיה שלהם ננטשה. רק מילה אחת מגדירה אותם: מטומטמים.
הרב אברהם שמואל בנימין סופר - מתוך ויקיפדיה
הרב אברהם שמואל בנימין סופר
תאריך לידה 11 בפברואר 1815 א' באדר א' ה'תקע"ה ברטיסלאבה, האימפריה האוסטרית
תאריך פטירה 30 בדצמבר 1871 (בגיל 56) י"ט בטבת תרל"ב ברטיסלאבה, האימפריה האוסטרו-הונגרית
מקום קבורה ברטיסלאבה
מדינה הונגריה
מקום מגורים ברטיסלאבה
חיבוריו כתב סופר
תלמידיו עקיבא יוסף שלזינגר, מרדכי יהודה ליב וינקלר
אב החתם סופר
ילדים שמעון סופר
תפקידים נוספים
ראש ישיבה
הכתב סופר
הרב אברהם שמואל בנימין סופר (שרייבר) (א' באדר א' שנת תקע"ה, 11 בפברואר 1815 – י"ט בטבת תרל"ב, 18 בינואר 1872) היה בנו של החת"ם סופר ויורשו כרבה של פרשבורג וראש הישיבה בה. היה מחבר תורני פורה וממנהיגי היהדות האורתודוקסית בימי הקרע ביהדות הונגריה. נודע בכינויו "הכתב סופר" על שם חיבוריו.
קורות חייו
נולד לרבי משה סופר - החת"ם סופר, רבה של פרשבורג, ולשרל, בתו של רבי עקיבא איגר שהיה רבה של פוזן. אחרי פטירת אביו בכ"ה בתשרי ת"ר, נתמנה למלא את מקום אביו כרב וראש ישיבת פרשבורג, למרות גילו הצעיר.
בגיל שש חלה, ומצבו היה כה חמור שהחברה קדישא כבר עשו את ההכנות האחרונות. אביו התפלל עליו והוסיף לו את השם אברהם לסגולה, בהמשך התאושש ממחלתו, וחי עוד חמישים שנה.
נישא לחוה לאה (- כ"ד בטבת ה'תרנ"ב), בתו של הרב יצחק ווייס מגארליץ.
כממשיכו של אביו גם הוא נחשב היה בדורו מגדולי הדור, וממנהיגי היהדות האורתודוקסית בהונגריה. בתקופתו פרחה ישיבת פרשבורג ושגשגה, והכפילה את מספר תלמידיה. הכתב סופר נודע בין היתר בהיותו נמנה עם הרבנים הראשונים באירופה שהתירו ב-1856 (תרט"ז) את המצות שנאפו במכונה - חידוש גדול ומעורר מחלוקת באותם ימים, בהם נהגו לאפות מצות יד.
בשנות ה-60, ערב הקרע עם הנאולוגים, התבלט כמתון וכפתוח מבין רבני הזרם המרכזי ביהדות הונגריה; הוא היה קרוב לעמדת הנאו-אורתודוקסיה שייצג הרב עזריאל הילדסהיימר מאייזנשטט, וראה בחיוב את האפשרות להכליל לימודי חול בישיבת פרשבורג. הוא שכר דרשן בשפה הגרמנית לבית-הכנסת שלו, דבר שעורר את מורת-רוחם של הקנאים בראשות הרב הלל ליכטנשטיין.
בשנת תרל"ב חלה ובי"ט טבת באותה שנה נפטר. תיאור הלווייתו (שהתקיימה בכ"א בטבת) הועלה על הכתב בידי הרב עזריאל הילדסהיימר. על מקומו ברבנות העיר נתמנה בנו הרב שמחה בונם סופר בעל ה"שבט סופר".
מורשתו
לאחר השואה הקים נכדו הרב עקיבא סופר את ישיבת פרשבורג בארץ ישראל יחד עם בנו הרב אברהם שמואל בנימין ועמד בראשה עד לפטירתו בשנת תש"כ. בנו הרב אברהם שמואל בנימין מילא מקומו ועמד בראשה עד לפטירתו בשנת תשכ"ב, את מקומו מילא בנו הרב שמחה בונם סופר עד לפטירתו בשנת תשע"ז. כיום משמש בנו הרב אברהם שמואל בנימין סופר כר"מ ואב"ד פרשבורג וראש הישיבה.
מכון שמהדיר ספריו הוא מכון דעת סופר שנוסד על ידי הרב שמחה בונם סופר בן החשב סופר. הם הוציאו את חידושיו על הש"ס ודרשות כתב סופר במהדורה מפוארת.
נינו הרב יוחנן סופר - האדמו"ר מערלוי, הקים את רשת תלמודי תורה "כתב סופר" בירושלים, בני ברק, אלעד, אשדוד וביתר עילית. כן יסד מכון להפצת ספרי החת"ם סופר וצאצאיו בשם מכון חתם סופר, במסגרתו מוציא לאור גם ספרי זקנו הכתב סופר.
נינו הרב אברהם יחיאל סג"ל דויטש אב"ד במעלה אדומים הקים מכון "תלמידי הכתב סופר" שהוציאו לאור כמה ספרים במשנתו של הכתב סופר.
על-שמו נקרא רחוב בשכונת גבעת שאול בירושלים.
משפחתו
בניו
הכתב סופר הותיר אחריו שושלת מפוארת של רבנים. שישה בנים נולדו לו וכולם היו לרבנים גדולים. ועוד בן שנפטר בקטנותו. ארבע בנותיו נשאו לרבנים והמשיכו את השושלת.
הרב יעקב עקיבא (א' באלול ה'תקצ"ט - ב' בטבת ה'תרע"ב (1912)). סירב להיות הממשיך של אביו בשל היותו חלש גוף. הוא התגורר במיובו (Myjava).
הרב משה (ט"ו בניסן ה'תר"א - כ"ו בשבט ה'תרפ"ז (1927)). היה מוהל מומחה שמל את הגרים מהכפר בוזודויפאלו, כפר בטרנסילבניה שכל יושביו התגיירו.
הרב שמחה בונם (כ"ה בכסלו ה'תר"ג - ט"ו בכסלו ה'תרס"ז (1907)). מחבר הספר "שבט סופר", מילא את מקום אביו בפרשבורג.
הרב יצחק לייב (כ"ד באלול ה'תר"ח - ט"ו בכסלו ה'תרס"ז (1907))), ראש ישיבה בפרשבורג. שימש כנשיא ארגון 'מחזיקי הדת' בגליציה.
הרב שמעון (כ"ח באייר ה'תר"י - כ"א בסיון ה'תש"ד), אב"ד ערלוי מחבר הספר "התעוררות תשובה". נרצח בשואה על ידי הנאצים בגיל 94, יחד עם בנו הרב משה סופר ראב"ד ערלוי.
הרב שלמה (כ"ח בתמוז ה'תרי"ג - י"ח באדר ה'תר"ץ), רב העיר ברגסז. הוציא לאור את ספרי אביו "כתב סופר", ואף חיבר כמה ספרים ובהם ספר ביוגרפי על אבותיו בשם "חוט המשולש".
אליקים, נפטר בילדותו.
בנותיו
מרת שרל (כ"ד בטבת ה'תקצ"ה - ז' בניסן ה'תרע"ב), אשת הרב יעקב יהודה לייב הכהן שטראסר. בנם הרב שלמה צבי שטראסר כיהן כרב הראשי של דברצן.
מרת רחל (י' בתמוז ה'תקצ"ו -), אשת הרב רפאל דייטש, ולאחר פטירתו נישאה לרב צבי הירש וייס.
מרת הינדל (ה'תר"ז -), אשת הרב אברהם יעקב הלוי הירש, מפרשבורג.
מרת רויזא (י"ז באייר ה'תרי"א - ב' בניסן ה'תר"ף), אשת הרב יצחק צבי פריי, מסרדאהל (כיום דונאיסקה סטרדה).
חיבוריו
שו"ת כתב סופר על ארבעת חלקי השולחן ערוך (חלק אורח-חיים, חלק יורה-דעה, חלק אבן-העזר, חלק חושן משפט).
כתב סופר על מסכת גיטין
כתב סופר על מסכת חולין
כתב סופר על סוגיות הש"ס 8 כרכים, בהוצאת מכון דעת סופר
כתב סופר על התורה 2 כרכים, הוצאת נצח.
כתב סופר דרשות, הוצאת מכון חתם סופר.
חידושי אגדות, בהוצאת מכון דעת סופר.
כתב סופר על הגדה של פסח, בהוצאת מכון דעת סופר.
כתב סופר על אגדות הש"ס 2 כרכים, בהוצאת מכון דעת סופר.
כתב סופר על פרקי אבות בהוצאת מכון דעת סופר.
דרשות כתב סופר השלם 2 כרכים, בהוצאת מכון דעת סופר.
מתלמידיו
הרב יוסף חיים זוננפלד רב "ועד העיר לכל מקהלות האשכנזים" - לימים העדה החרדית.
ר' בנימין (וולף) פפנהיים מווינה, עסקן מראשי קהילת ה'שיף-שול', איש אגודת ישראל.
הרב שלמה זלמן ברויאר, רבה של פרנקפורט דמיין וראש הישיבה בה.
הרב עקיבה יוסף שלזינגר בעל "לב העברי".
הרב יצחק שווייגר, רב וראש ישיבה בטאפאלצ'אני ומחבר הספר "ברכת יצחק".
הרב אברהם ליטש-רוזנבוים, מחבר שו"ת "בן יהודה".
הרב אליעזר זוסמן סופר - רבה של פאקש.
הרב פינחס הכהן שטיינר - מחבר שו”ת ”פת"ח דבריך” וספר ”בריתי שלום” - רב ואב”ד אילאק (כיום קרואטיה) וראש הישיבה.
הרב סיני שיפר, רבה של קרלסרוהה שבגרמניה.
הרב משה גרינוולד - רבה של חוסט ומחבר ספרי "ערוגת הבשם".
הרב יהודה גרינוולד - רבה של סאטמאר ומחבר ספרי שבט מיהודה ושו"ת זיכרון יהודה.
הרב יעקב גרינוולד מגיד מישרים בעיר סיגט.
הרב אברהם שמואל בנימין סופר
תאריך לידה 11 בפברואר 1815 א' באדר א' ה'תקע"ה ברטיסלאבה, האימפריה האוסטרית
תאריך פטירה 30 בדצמבר 1871 (בגיל 56) י"ט בטבת תרל"ב ברטיסלאבה, האימפריה האוסטרו-הונגרית
מקום קבורה ברטיסלאבה
מדינה הונגריה
מקום מגורים ברטיסלאבה
חיבוריו כתב סופר
תלמידיו עקיבא יוסף שלזינגר, מרדכי יהודה ליב וינקלר
אב החתם סופר
ילדים שמעון סופר
תפקידים נוספים
ראש ישיבה
הכתב סופר
הרב אברהם שמואל בנימין סופר (שרייבר) (א' באדר א' שנת תקע"ה, 11 בפברואר 1815 – י"ט בטבת תרל"ב, 18 בינואר 1872) היה בנו של החת"ם סופר ויורשו כרבה של פרשבורג וראש הישיבה בה. היה מחבר תורני פורה וממנהיגי היהדות האורתודוקסית בימי הקרע ביהדות הונגריה. נודע בכינויו "הכתב סופר" על שם חיבוריו.
קורות חייו
נולד לרבי משה סופר - החת"ם סופר, רבה של פרשבורג, ולשרל, בתו של רבי עקיבא איגר שהיה רבה של פוזן. אחרי פטירת אביו בכ"ה בתשרי ת"ר, נתמנה למלא את מקום אביו כרב וראש ישיבת פרשבורג, למרות גילו הצעיר.
בגיל שש חלה, ומצבו היה כה חמור שהחברה קדישא כבר עשו את ההכנות האחרונות. אביו התפלל עליו והוסיף לו את השם אברהם לסגולה, בהמשך התאושש ממחלתו, וחי עוד חמישים שנה.
נישא לחוה לאה (- כ"ד בטבת ה'תרנ"ב), בתו של הרב יצחק ווייס מגארליץ.
כממשיכו של אביו גם הוא נחשב היה בדורו מגדולי הדור, וממנהיגי היהדות האורתודוקסית בהונגריה. בתקופתו פרחה ישיבת פרשבורג ושגשגה, והכפילה את מספר תלמידיה. הכתב סופר נודע בין היתר בהיותו נמנה עם הרבנים הראשונים באירופה שהתירו ב-1856 (תרט"ז) את המצות שנאפו במכונה - חידוש גדול ומעורר מחלוקת באותם ימים, בהם נהגו לאפות מצות יד.
בשנות ה-60, ערב הקרע עם הנאולוגים, התבלט כמתון וכפתוח מבין רבני הזרם המרכזי ביהדות הונגריה; הוא היה קרוב לעמדת הנאו-אורתודוקסיה שייצג הרב עזריאל הילדסהיימר מאייזנשטט, וראה בחיוב את האפשרות להכליל לימודי חול בישיבת פרשבורג. הוא שכר דרשן בשפה הגרמנית לבית-הכנסת שלו, דבר שעורר את מורת-רוחם של הקנאים בראשות הרב הלל ליכטנשטיין.
בשנת תרל"ב חלה ובי"ט טבת באותה שנה נפטר. תיאור הלווייתו (שהתקיימה בכ"א בטבת) הועלה על הכתב בידי הרב עזריאל הילדסהיימר. על מקומו ברבנות העיר נתמנה בנו הרב שמחה בונם סופר בעל ה"שבט סופר".
מורשתו
לאחר השואה הקים נכדו הרב עקיבא סופר את ישיבת פרשבורג בארץ ישראל יחד עם בנו הרב אברהם שמואל בנימין ועמד בראשה עד לפטירתו בשנת תש"כ. בנו הרב אברהם שמואל בנימין מילא מקומו ועמד בראשה עד לפטירתו בשנת תשכ"ב, את מקומו מילא בנו הרב שמחה בונם סופר עד לפטירתו בשנת תשע"ז. כיום משמש בנו הרב אברהם שמואל בנימין סופר כר"מ ואב"ד פרשבורג וראש הישיבה.
מכון שמהדיר ספריו הוא מכון דעת סופר שנוסד על ידי הרב שמחה בונם סופר בן החשב סופר. הם הוציאו את חידושיו על הש"ס ודרשות כתב סופר במהדורה מפוארת.
נינו הרב יוחנן סופר - האדמו"ר מערלוי, הקים את רשת תלמודי תורה "כתב סופר" בירושלים, בני ברק, אלעד, אשדוד וביתר עילית. כן יסד מכון להפצת ספרי החת"ם סופר וצאצאיו בשם מכון חתם סופר, במסגרתו מוציא לאור גם ספרי זקנו הכתב סופר.
נינו הרב אברהם יחיאל סג"ל דויטש אב"ד במעלה אדומים הקים מכון "תלמידי הכתב סופר" שהוציאו לאור כמה ספרים במשנתו של הכתב סופר.
על-שמו נקרא רחוב בשכונת גבעת שאול בירושלים.
משפחתו
בניו
הכתב סופר הותיר אחריו שושלת מפוארת של רבנים. שישה בנים נולדו לו וכולם היו לרבנים גדולים. ועוד בן שנפטר בקטנותו. ארבע בנותיו נשאו לרבנים והמשיכו את השושלת.
הרב יעקב עקיבא (א' באלול ה'תקצ"ט - ב' בטבת ה'תרע"ב (1912)). סירב להיות הממשיך של אביו בשל היותו חלש גוף. הוא התגורר במיובו (Myjava).
הרב משה (ט"ו בניסן ה'תר"א - כ"ו בשבט ה'תרפ"ז (1927)). היה מוהל מומחה שמל את הגרים מהכפר בוזודויפאלו, כפר בטרנסילבניה שכל יושביו התגיירו.
הרב שמחה בונם (כ"ה בכסלו ה'תר"ג - ט"ו בכסלו ה'תרס"ז (1907)). מחבר הספר "שבט סופר", מילא את מקום אביו בפרשבורג.
הרב יצחק לייב (כ"ד באלול ה'תר"ח - ט"ו בכסלו ה'תרס"ז (1907))), ראש ישיבה בפרשבורג. שימש כנשיא ארגון 'מחזיקי הדת' בגליציה.
הרב שמעון (כ"ח באייר ה'תר"י - כ"א בסיון ה'תש"ד), אב"ד ערלוי מחבר הספר "התעוררות תשובה". נרצח בשואה על ידי הנאצים בגיל 94, יחד עם בנו הרב משה סופר ראב"ד ערלוי.
הרב שלמה (כ"ח בתמוז ה'תרי"ג - י"ח באדר ה'תר"ץ), רב העיר ברגסז. הוציא לאור את ספרי אביו "כתב סופר", ואף חיבר כמה ספרים ובהם ספר ביוגרפי על אבותיו בשם "חוט המשולש".
אליקים, נפטר בילדותו.
בנותיו
מרת שרל (כ"ד בטבת ה'תקצ"ה - ז' בניסן ה'תרע"ב), אשת הרב יעקב יהודה לייב הכהן שטראסר. בנם הרב שלמה צבי שטראסר כיהן כרב הראשי של דברצן.
מרת רחל (י' בתמוז ה'תקצ"ו -), אשת הרב רפאל דייטש, ולאחר פטירתו נישאה לרב צבי הירש וייס.
מרת הינדל (ה'תר"ז -), אשת הרב אברהם יעקב הלוי הירש, מפרשבורג.
מרת רויזא (י"ז באייר ה'תרי"א - ב' בניסן ה'תר"ף), אשת הרב יצחק צבי פריי, מסרדאהל (כיום דונאיסקה סטרדה).
חיבוריו
שו"ת כתב סופר על ארבעת חלקי השולחן ערוך (חלק אורח-חיים, חלק יורה-דעה, חלק אבן-העזר, חלק חושן משפט).
כתב סופר על מסכת גיטין
כתב סופר על מסכת חולין
כתב סופר על סוגיות הש"ס 8 כרכים, בהוצאת מכון דעת סופר
כתב סופר על התורה 2 כרכים, הוצאת נצח.
כתב סופר דרשות, הוצאת מכון חתם סופר.
חידושי אגדות, בהוצאת מכון דעת סופר.
כתב סופר על הגדה של פסח, בהוצאת מכון דעת סופר.
כתב סופר על אגדות הש"ס 2 כרכים, בהוצאת מכון דעת סופר.
כתב סופר על פרקי אבות בהוצאת מכון דעת סופר.
דרשות כתב סופר השלם 2 כרכים, בהוצאת מכון דעת סופר.
מתלמידיו
הרב יוסף חיים זוננפלד רב "ועד העיר לכל מקהלות האשכנזים" - לימים העדה החרדית.
ר' בנימין (וולף) פפנהיים מווינה, עסקן מראשי קהילת ה'שיף-שול', איש אגודת ישראל.
הרב שלמה זלמן ברויאר, רבה של פרנקפורט דמיין וראש הישיבה בה.
הרב עקיבה יוסף שלזינגר בעל "לב העברי".
הרב יצחק שווייגר, רב וראש ישיבה בטאפאלצ'אני ומחבר הספר "ברכת יצחק".
הרב אברהם ליטש-רוזנבוים, מחבר שו"ת "בן יהודה".
הרב אליעזר זוסמן סופר - רבה של פאקש.
הרב פינחס הכהן שטיינר - מחבר שו”ת ”פת"ח דבריך” וספר ”בריתי שלום” - רב ואב”ד אילאק (כיום קרואטיה) וראש הישיבה.
הרב סיני שיפר, רבה של קרלסרוהה שבגרמניה.
הרב משה גרינוולד - רבה של חוסט ומחבר ספרי "ערוגת הבשם".
הרב יהודה גרינוולד - רבה של סאטמאר ומחבר ספרי שבט מיהודה ושו"ת זיכרון יהודה.
הרב יעקב גרינוולד מגיד מישרים בעיר סיגט.
הרב אריה לייב הלר - מתוך ויקיפדיה
הרב אריה לייב הלר
תאריך לידה 1745 ה'תק"ה קאלוש, גליציה, האיחוד הפולני-ליטאי האיחוד הפולני-ליטאי
תאריך פטירה 22 בדצמבר 1812 (בגיל 67 בערך) י"ט בטבת ה'תקע"ג סטרי, האימפריה האוסטרית האימפריה האוסטרית
תקופת הפעילות ?–1812
חיבוריו קצות החושן, שב שמעתתא, אבני מילואים
הרב אריה לייב בן רבי יוסף הכהן הלר (ידוע גם בכינויו הנפוצים על שם ספריו הקצות החושן או בקיצור הקצות, האבני מילואים והשב שמעתתא) (ה'תק"ה, 1745 – י"ט בטבת ה'תקע"ג, 22 בדצמבר 1812), היה רב, פוסק וראש ישיבה. התפרסם בעיקר בספרו הידוע קצות החושן, שהפך לספר יסוד הן בעולם לימוד ההלכה ופסיקתה והן בעולם הישיבות, כספר למדני.
ביוגרפיה
נולד בעיירה קאלוש שבגליציה, וכיהן ברבנות בעיירה רוז'ניאטוב בגליציה. בשנת תקמ"ח (1788) התמנה לרבנות בעיר סטרי, ולימד תלמידים רבים. היה ידוע בחריפותו הרבה.
הרב אריה לייב הכהן הלר היה אחיו של הרב יהודה כהנא הלר מחבר הספר "קונטרס הספיקות". חתנו היה הרב שלמה יהודה רפפורט (שי"ר), לימים מראשי משכילי גליציה ורבה של פראג. נפטר בסטרי שבאוסטריה (כיום באוקראינה) בשנת 1812, בגיל 67 בערך.
ספר קצות החושן
ערך מורחב – קצות החושן
הרב הלר היה עני מרוד ובמאמצים גדולים כתב את ספרו "קצות החושן" בעודו בשנות השלושים לחייו - ביאור חריף ועמוק לשולחן ערוך, חלק חושן משפט. ספר זה השפיע רבות על צורת הלימוד בישיבות, ונכתבו עליו ביאורים וחידושים רבים. חלקו הראשון של הספר נדפס בעיר למברג בשנת תקמ"ח (1788), ועורר רושם רב. החלק השני נדפס שם בתקנ"ו (1796). מאז נדפס הספר פעמים רבות נוספות, ונכתבו עליו מספר פירושים.
ידידו, הרב יעקב לורברבוים, כתב אף הוא חיבור דומה, בשם "נתיבות המשפט", ובו הערות רבות על הספר "קצות החושן". הרב הלר בתשובה כתב ספר "משובב נתיבות" "כי משיב הוא על דברי בעל נתיבות", כלשונו בהקדמתו, והרב לורברבוים חזר והשיב על השגותיו במהדורה מאוחרת של ה"נתיבות".
התייחסותו הרבה של הרב לורברבוים תרמה רבות לפרסום ה"קצות החושן", אך עם זאת, לפי סיפורו של הרב ברוך אפשטיין, ה"קצות" התקבל בחיבה רבה יותר בקהל הלומדים. הרב אפשטיין מספר שבעת פגישה ביניהם שאל הרב לורברבוים את הרב הלר כיצד זכה לכך שספרו יתחבב כל כך על הלומדים. הרב הלר השיב בשאלה, כיצד עורך הוא את ספרו, והרב לורברבוים ענה שבהשכימו בבוקר הוא ממשיך את לימודו מאותו המקום שבו הפסיק אתמול, ומחדש בו את חידושיו. השיב הרב הלר: זהו ההבדל בינינו. אני, כשאני משכים ללמוד, אני חוזר ומעיין במה שכתבתי אתמול, ומחפש מה צריך להוציא מהספר ואיך לתקן ולשפר את סגנונו, וכך נותרים רק החידושים המעולים, והם כתובים בסגנון נהיר.
לפי סיפור אחר, אחיו ר' יהודה הוא זה שקיצר את הספר בצורה משמעותית לפני ההדפסה. כך או כך, בהקדמת הספר הוא מעיד על עצמו שאכן לפני ההדפסה קיצר את הספר והסיר ממנו דברים רבים המופיעים בספר "אורים ותומים" של רבי יהונתן אייבשיץ, שהקדים אותו במעט.
על אף האמור, דברי ה'נתיבות' נתקבלו להלכה יותר מדברי קצות החושן. כמו כן, בספר 'גדול שימושה' (מאת הרב אברהם רמר; עמ' יט) מובא שהרצי"ה קוק ”ציין שהלמדנים היותר מעמיקים העדיפו את "הנתיבות" על "הקצות"”.
ספרים נוספים
מלבד ספרו 'קצות החושן' שכאמור התפרסם על ידו, חיבר הרב הלר את הספר שב שמעתתא (ארמית: שבע סוגיות) - חידושים על שבע סוגיות, אותו החל לכתוב כבר בילדותו, אך פרסמוֹ רק בשלב מאוחר יותר בחייו, בין השאר מהנימוק: ”מאשר יגורתי מפני השגיאה אשר עלֵי נתיב מחקר בני הנעורים ... על כן לא קדמתי להעלותו לבית הדפוס”.
לעת זקנתו חיבר את הפירוש אבני מילואים על שולחן ערוך חלק אבן העזר, שיצא לאור לאחר מותו.
הרב אריה לייב הלר
תאריך לידה 1745 ה'תק"ה קאלוש, גליציה, האיחוד הפולני-ליטאי האיחוד הפולני-ליטאי
תאריך פטירה 22 בדצמבר 1812 (בגיל 67 בערך) י"ט בטבת ה'תקע"ג סטרי, האימפריה האוסטרית האימפריה האוסטרית
תקופת הפעילות ?–1812
חיבוריו קצות החושן, שב שמעתתא, אבני מילואים
הרב אריה לייב בן רבי יוסף הכהן הלר (ידוע גם בכינויו הנפוצים על שם ספריו הקצות החושן או בקיצור הקצות, האבני מילואים והשב שמעתתא) (ה'תק"ה, 1745 – י"ט בטבת ה'תקע"ג, 22 בדצמבר 1812), היה רב, פוסק וראש ישיבה. התפרסם בעיקר בספרו הידוע קצות החושן, שהפך לספר יסוד הן בעולם לימוד ההלכה ופסיקתה והן בעולם הישיבות, כספר למדני.
ביוגרפיה
נולד בעיירה קאלוש שבגליציה, וכיהן ברבנות בעיירה רוז'ניאטוב בגליציה. בשנת תקמ"ח (1788) התמנה לרבנות בעיר סטרי, ולימד תלמידים רבים. היה ידוע בחריפותו הרבה.
הרב אריה לייב הכהן הלר היה אחיו של הרב יהודה כהנא הלר מחבר הספר "קונטרס הספיקות". חתנו היה הרב שלמה יהודה רפפורט (שי"ר), לימים מראשי משכילי גליציה ורבה של פראג. נפטר בסטרי שבאוסטריה (כיום באוקראינה) בשנת 1812, בגיל 67 בערך.
ספר קצות החושן
ערך מורחב – קצות החושן
הרב הלר היה עני מרוד ובמאמצים גדולים כתב את ספרו "קצות החושן" בעודו בשנות השלושים לחייו - ביאור חריף ועמוק לשולחן ערוך, חלק חושן משפט. ספר זה השפיע רבות על צורת הלימוד בישיבות, ונכתבו עליו ביאורים וחידושים רבים. חלקו הראשון של הספר נדפס בעיר למברג בשנת תקמ"ח (1788), ועורר רושם רב. החלק השני נדפס שם בתקנ"ו (1796). מאז נדפס הספר פעמים רבות נוספות, ונכתבו עליו מספר פירושים.
ידידו, הרב יעקב לורברבוים, כתב אף הוא חיבור דומה, בשם "נתיבות המשפט", ובו הערות רבות על הספר "קצות החושן". הרב הלר בתשובה כתב ספר "משובב נתיבות" "כי משיב הוא על דברי בעל נתיבות", כלשונו בהקדמתו, והרב לורברבוים חזר והשיב על השגותיו במהדורה מאוחרת של ה"נתיבות".
התייחסותו הרבה של הרב לורברבוים תרמה רבות לפרסום ה"קצות החושן", אך עם זאת, לפי סיפורו של הרב ברוך אפשטיין, ה"קצות" התקבל בחיבה רבה יותר בקהל הלומדים. הרב אפשטיין מספר שבעת פגישה ביניהם שאל הרב לורברבוים את הרב הלר כיצד זכה לכך שספרו יתחבב כל כך על הלומדים. הרב הלר השיב בשאלה, כיצד עורך הוא את ספרו, והרב לורברבוים ענה שבהשכימו בבוקר הוא ממשיך את לימודו מאותו המקום שבו הפסיק אתמול, ומחדש בו את חידושיו. השיב הרב הלר: זהו ההבדל בינינו. אני, כשאני משכים ללמוד, אני חוזר ומעיין במה שכתבתי אתמול, ומחפש מה צריך להוציא מהספר ואיך לתקן ולשפר את סגנונו, וכך נותרים רק החידושים המעולים, והם כתובים בסגנון נהיר.
לפי סיפור אחר, אחיו ר' יהודה הוא זה שקיצר את הספר בצורה משמעותית לפני ההדפסה. כך או כך, בהקדמת הספר הוא מעיד על עצמו שאכן לפני ההדפסה קיצר את הספר והסיר ממנו דברים רבים המופיעים בספר "אורים ותומים" של רבי יהונתן אייבשיץ, שהקדים אותו במעט.
על אף האמור, דברי ה'נתיבות' נתקבלו להלכה יותר מדברי קצות החושן. כמו כן, בספר 'גדול שימושה' (מאת הרב אברהם רמר; עמ' יט) מובא שהרצי"ה קוק ”ציין שהלמדנים היותר מעמיקים העדיפו את "הנתיבות" על "הקצות"”.
ספרים נוספים
מלבד ספרו 'קצות החושן' שכאמור התפרסם על ידו, חיבר הרב הלר את הספר שב שמעתתא (ארמית: שבע סוגיות) - חידושים על שבע סוגיות, אותו החל לכתוב כבר בילדותו, אך פרסמוֹ רק בשלב מאוחר יותר בחייו, בין השאר מהנימוק: ”מאשר יגורתי מפני השגיאה אשר עלֵי נתיב מחקר בני הנעורים ... על כן לא קדמתי להעלותו לבית הדפוס”.
לעת זקנתו חיבר את הפירוש אבני מילואים על שולחן ערוך חלק אבן העזר, שיצא לאור לאחר מותו.
בס"ד
חיזוק יומי - יז' טבת
מה שבכוחך עשה
באחד הימים גילה הבעל שם טוב לתלמידיו, שבכפר אחד יש יהודי שכוח התפילה שלו שובר רקיעים. הלכו התלמידים לאותו הכפר, וכשהגיעו אל היהודי לא האמינו למראה הפשוט שלו.
חשבו התלמידים לעצמם, שאולי דמותו הפשוטה אינה מסגירה את הרוח הגדולה השוכנת בקרבו, והמתינו לזמן התפילה בבית הכנסת הקטן של הכפר.
מה גדלה תדהמתם כשעקבו אחריו בזמן התפילה... כשהציבור החל להתפלל, לקח האיש את הסידור בידיו, והוציא מפיו קולות של חיות. בתחילה קול של תרנגול ואחר כך קול של פרה. לא ידעו התלמידים את נפשם מרוב פליאה, ולאחר התפילה ניגשו אליו ושאלוהו על מעשיו ומה פשר התפילה המוזרה שלו.
השיב להם הכפרי: "מעט ורעים היו שנות חיי עד כה. אימי נפטרה בלדתי ואחר כך נפטר אבי, גדלתי כל שנותי בכפר בין הפרות והתרנגולים ואיש לא לימד אותי קרוא – וכתוב.
תמיד קנאתי באנשים המסוגלים להתפלל מתוך הסידור, לכן החלטתי שגם אני אעמוד בתפילה לפני הבורא. אולם כיוון שאינני יודע לקרוא מתוך הסידור, אני צועק את קריאת התרנגול, ומוציא מפי את קולותיה של הפרה הגועה, בזמן הזה אני מתפלל לה' שיושיע את עמו ויגאל אותו מן היסורים".
התלמידים ירדו לסוף דעתו של רבם הבעל שם טוב, והבינו שיש בכוחה של תמימות כזו לשבור רקיעים...
מה הורה דורש מילדיו? שיעשו מה שבכוחם לעשות, להשתדל כמה שניתן, לנסות ולא להתייאש.
אף אבינו שבשמים מבקש מאיתנו להיות פשוט אנחנו, לנצל את הכוחות שלנו, לעשות את אשר בידינו לעשות.
אמר שלמה המלך: "כֹּל אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדְךָ לַעֲשׂוֹת בְּכֹחֲךָ עֲשֵׂה..." (קהלת ט', י') - אין הקב"ה תובע מהאדם אלא לפי יכולתו, אין דורש הוא מן האדם מה שלמעלה מכוחותיו. אמנם רוצה הוא שישקיע את מירב המאמצים כדי להגיע למירב ההישגים, אבל רק הישגים כאלה שהם בגבול כוחותיו וכשרונותיו - מה שבכוחך עשה.
לעיתים הרצון שלנו להיות מי שאנו לא, מביא אותנו לקנא באחר המצליח להשיג הישגים גדולים, ומכניס בנו את הייאוש.
תשנה את ההסתכלות שלך, את הראייה שלך, אל תחמיר עם עצמך, פשוט תהיה מי שאתה, תעשה את מה שאתה יכול, כל אחד וכישוריו, כך תזכה להיות רגוע יותר, מלא תקווה ועם דרך להצלחה... ("חיזוק יומי" - רונן קרתא)
יום טוב, בשורות טובות ובעזרת ה' ננצח
לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים שמירה על חיילינו בקרבות והחזרת החטוף רן בן טלי. אמן!
חיזוק יומי - יז' טבת
מה שבכוחך עשה
באחד הימים גילה הבעל שם טוב לתלמידיו, שבכפר אחד יש יהודי שכוח התפילה שלו שובר רקיעים. הלכו התלמידים לאותו הכפר, וכשהגיעו אל היהודי לא האמינו למראה הפשוט שלו.
חשבו התלמידים לעצמם, שאולי דמותו הפשוטה אינה מסגירה את הרוח הגדולה השוכנת בקרבו, והמתינו לזמן התפילה בבית הכנסת הקטן של הכפר.
מה גדלה תדהמתם כשעקבו אחריו בזמן התפילה... כשהציבור החל להתפלל, לקח האיש את הסידור בידיו, והוציא מפיו קולות של חיות. בתחילה קול של תרנגול ואחר כך קול של פרה. לא ידעו התלמידים את נפשם מרוב פליאה, ולאחר התפילה ניגשו אליו ושאלוהו על מעשיו ומה פשר התפילה המוזרה שלו.
השיב להם הכפרי: "מעט ורעים היו שנות חיי עד כה. אימי נפטרה בלדתי ואחר כך נפטר אבי, גדלתי כל שנותי בכפר בין הפרות והתרנגולים ואיש לא לימד אותי קרוא – וכתוב.
תמיד קנאתי באנשים המסוגלים להתפלל מתוך הסידור, לכן החלטתי שגם אני אעמוד בתפילה לפני הבורא. אולם כיוון שאינני יודע לקרוא מתוך הסידור, אני צועק את קריאת התרנגול, ומוציא מפי את קולותיה של הפרה הגועה, בזמן הזה אני מתפלל לה' שיושיע את עמו ויגאל אותו מן היסורים".
התלמידים ירדו לסוף דעתו של רבם הבעל שם טוב, והבינו שיש בכוחה של תמימות כזו לשבור רקיעים...
מה הורה דורש מילדיו? שיעשו מה שבכוחם לעשות, להשתדל כמה שניתן, לנסות ולא להתייאש.
אף אבינו שבשמים מבקש מאיתנו להיות פשוט אנחנו, לנצל את הכוחות שלנו, לעשות את אשר בידינו לעשות.
אמר שלמה המלך: "כֹּל אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדְךָ לַעֲשׂוֹת בְּכֹחֲךָ עֲשֵׂה..." (קהלת ט', י') - אין הקב"ה תובע מהאדם אלא לפי יכולתו, אין דורש הוא מן האדם מה שלמעלה מכוחותיו. אמנם רוצה הוא שישקיע את מירב המאמצים כדי להגיע למירב ההישגים, אבל רק הישגים כאלה שהם בגבול כוחותיו וכשרונותיו - מה שבכוחך עשה.
לעיתים הרצון שלנו להיות מי שאנו לא, מביא אותנו לקנא באחר המצליח להשיג הישגים גדולים, ומכניס בנו את הייאוש.
תשנה את ההסתכלות שלך, את הראייה שלך, אל תחמיר עם עצמך, פשוט תהיה מי שאתה, תעשה את מה שאתה יכול, כל אחד וכישוריו, כך תזכה להיות רגוע יותר, מלא תקווה ועם דרך להצלחה... ("חיזוק יומי" - רונן קרתא)
יום טוב, בשורות טובות ובעזרת ה' ננצח
לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים שמירה על חיילינו בקרבות והחזרת החטוף רן בן טלי. אמן!
בס"ד
חיזוק יומי - יט' טבת
גם אתה יכול לברך אחרים, אם תעשה דבר אחד...
כאשר האדמו"ר יואל טיטלבום עזב את ארץ ישראל על מנת לנסוע לארצות הברית, שאל אותו אדם חשוב: "רבי, אתה נוסע מכאן, אנו נשארנו יתומים, למי אתה מייעץ לתת פידיון ולבקש ממנו ברכה?"
השיבו האדמו"ר: "אם תלך לבית הכנסת ותראה יהודי מפשיל את השרוול להניח תפילין, ויש לו מספר שחקקו העמלקים על ידו, מיהודי זה יכולים לבקש ברכה!" (הרב אליעזר שלמה שיק - 'הצדיק מיבנאל')
לא מעט אנשים עוברים קשיים בחייהם, לא תמיד הכל עובר בקלות, לעיתים המכשולים והכישלונות גוברים על ההצלחות.
הכישלונות והקשיים גורמים לנו לעיתים לפרוק עול, לוותר ולהתרחק מצור מחצבתנו.
אדם שנשאר באמונתו ובוטח בקב"ה גם בקושי, המתאמץ לעשות את רצון בוראו גם כשבוראו מסתיר את פניו ממנו, מתחזק ומתעלה גם כשקשה, מראה בכך שהשורש שלו חזק, ששום רוח בעולם לא תוכל לנתק אותו מאמונתו.
אם אתה מכיר אדם כזה, אם הנך אדם כזה, שנשאר עומד זקוף נגד כל רוח שחלילה רוצה לעקור אותך מהשורש שלך, אתה לא צריך לחפש מישהו שיברך אותך, אתה בעצמך יכול לתת ברכות לכולם ולברך אף את עצמך...
כשאדם מחזיק באמונתו אף כשעוברים עליו ימים לא קלים, בורא עולם מחבקו, מקרבו אליו, רוצה את מעשיו ומחכה לתפילותיו...
להאמין ולבטוח כשהכל זורם ומצליח זו בהחלט מעלה, אולם כשאתה דבק, מאמין ובוטח גם כשהימים דומים יותר ללילות זו תכלית האמונה... אתה בהחלט יכול לברך את הציבור ותפילותיך בהחלט יניבו פירות טובים...
האמונה שלך נבדקת בלילה, בחושך, דווקא כשחלילה הדברים לא מסתדרים כמו שאמר דוד המלך: "לְהַגִּיד בַּבֹּקֶר חַסְדֶּךָ וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת" (תהלים צב', ג') - האמונה שלך נמדדת דווקא בלילות, בקשיים, אם שם תאמין ותבטח, תהיה האדם השָלֶו והרגוע ביותר, אדם שרואה מול פניו את השגחת הבורא, אדם הקרוב ביותר אל מקור חיותו... ("חיזוק יומי" - רונן קרתא)
יום טוב, בשורות טובות ובעזרת ה' ננצח
לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים שמירה על חיילינו בקרבות והחזרת החטוף רן בן טלי. אמן!
חיזוק יומי - יט' טבת
גם אתה יכול לברך אחרים, אם תעשה דבר אחד...
כאשר האדמו"ר יואל טיטלבום עזב את ארץ ישראל על מנת לנסוע לארצות הברית, שאל אותו אדם חשוב: "רבי, אתה נוסע מכאן, אנו נשארנו יתומים, למי אתה מייעץ לתת פידיון ולבקש ממנו ברכה?"
השיבו האדמו"ר: "אם תלך לבית הכנסת ותראה יהודי מפשיל את השרוול להניח תפילין, ויש לו מספר שחקקו העמלקים על ידו, מיהודי זה יכולים לבקש ברכה!" (הרב אליעזר שלמה שיק - 'הצדיק מיבנאל')
לא מעט אנשים עוברים קשיים בחייהם, לא תמיד הכל עובר בקלות, לעיתים המכשולים והכישלונות גוברים על ההצלחות.
הכישלונות והקשיים גורמים לנו לעיתים לפרוק עול, לוותר ולהתרחק מצור מחצבתנו.
אדם שנשאר באמונתו ובוטח בקב"ה גם בקושי, המתאמץ לעשות את רצון בוראו גם כשבוראו מסתיר את פניו ממנו, מתחזק ומתעלה גם כשקשה, מראה בכך שהשורש שלו חזק, ששום רוח בעולם לא תוכל לנתק אותו מאמונתו.
אם אתה מכיר אדם כזה, אם הנך אדם כזה, שנשאר עומד זקוף נגד כל רוח שחלילה רוצה לעקור אותך מהשורש שלך, אתה לא צריך לחפש מישהו שיברך אותך, אתה בעצמך יכול לתת ברכות לכולם ולברך אף את עצמך...
כשאדם מחזיק באמונתו אף כשעוברים עליו ימים לא קלים, בורא עולם מחבקו, מקרבו אליו, רוצה את מעשיו ומחכה לתפילותיו...
להאמין ולבטוח כשהכל זורם ומצליח זו בהחלט מעלה, אולם כשאתה דבק, מאמין ובוטח גם כשהימים דומים יותר ללילות זו תכלית האמונה... אתה בהחלט יכול לברך את הציבור ותפילותיך בהחלט יניבו פירות טובים...
האמונה שלך נבדקת בלילה, בחושך, דווקא כשחלילה הדברים לא מסתדרים כמו שאמר דוד המלך: "לְהַגִּיד בַּבֹּקֶר חַסְדֶּךָ וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת" (תהלים צב', ג') - האמונה שלך נמדדת דווקא בלילות, בקשיים, אם שם תאמין ותבטח, תהיה האדם השָלֶו והרגוע ביותר, אדם שרואה מול פניו את השגחת הבורא, אדם הקרוב ביותר אל מקור חיותו... ("חיזוק יומי" - רונן קרתא)
יום טוב, בשורות טובות ובעזרת ה' ננצח
לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים שמירה על חיילינו בקרבות והחזרת החטוף רן בן טלי. אמן!
*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*
![]()
*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*
מכתב מהרבי מליובאוויטש אודות החשיבות להימנע ממריבה והשלכותיה:
הגיעתני שמועה אשר ישנם כמה סכסוכים בינו לבין שַׁמָּשׁ בית הכנסת... והגיע הדבר למחלוקת וחילול השם וכו'.
והנה מובן, שאינני יודע הפרטים בזה ואפילו לא הכללים בזה ועד כמה אמת יש בשמועה זו, אבל באתי לעורר אף שמפורסם ופשוט הוא:
אשר מחלוקת וכיוצא בזה יש להרחיק מזה ככל האפשרי ואפילו כשהיא מחלוקת לשם שמים.
ואם מוציאים אותה לרשות הרבים [-לציבור] ובמילא, סוף סוף מביאה לחילול כבוד התורה וכו' ואפילו אם צד האחד צודק לגמרי והשני אשם לגמרי, הרי המון עם [-רוב האנשים] אין מתבוננים בכל זה והיצר הרע מנצל את הענין להסביר שכל הצדדים צודקים בלימוד הקטרוג איש על רעהו ובמילא, יש ללמוד מזה לתלמידי חכמים בכלל וכו' [-הם מסיקים מכך באופן שלילי גם על רבנים ולומדי תורה אחרים] והמפורסמות בזה אינן צריכות ביאור נוסף.
ובודאי, ענינים הדורשים תיקון יש לתקנם על פי דרכי התורה, שעל זה נאמר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום וגדול השלום וכו'.
בברכה לבשורות טובות בכל הנ"ל ובהקדם.
מקור: מכתב מז' שבט תשט"ו
מכתב מהרבי מליובאוויטש אודות החשיבות להימנע ממריבה והשלכותיה:
הגיעתני שמועה אשר ישנם כמה סכסוכים בינו לבין שַׁמָּשׁ בית הכנסת... והגיע הדבר למחלוקת וחילול השם וכו'.
והנה מובן, שאינני יודע הפרטים בזה ואפילו לא הכללים בזה ועד כמה אמת יש בשמועה זו, אבל באתי לעורר אף שמפורסם ופשוט הוא:
אשר מחלוקת וכיוצא בזה יש להרחיק מזה ככל האפשרי ואפילו כשהיא מחלוקת לשם שמים.
ואם מוציאים אותה לרשות הרבים [-לציבור] ובמילא, סוף סוף מביאה לחילול כבוד התורה וכו' ואפילו אם צד האחד צודק לגמרי והשני אשם לגמרי, הרי המון עם [-רוב האנשים] אין מתבוננים בכל זה והיצר הרע מנצל את הענין להסביר שכל הצדדים צודקים בלימוד הקטרוג איש על רעהו ובמילא, יש ללמוד מזה לתלמידי חכמים בכלל וכו' [-הם מסיקים מכך באופן שלילי גם על רבנים ולומדי תורה אחרים] והמפורסמות בזה אינן צריכות ביאור נוסף.
ובודאי, ענינים הדורשים תיקון יש לתקנם על פי דרכי התורה, שעל זה נאמר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום וגדול השלום וכו'.
בברכה לבשורות טובות בכל הנ"ל ובהקדם.
מקור: מכתב מז' שבט תשט"ו
*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*
בפרשתנו (ג, יד), הקדוש-ברוך-הוא אומר למשה "אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה". כלומר, "אהי'" לאלוקים, למי? לאלו "אשר אהי'" להם בפועל לאלוקים, זאת אומרת, שהם מקבלים עליהם את עול מלכותי.
המדרש (שמו"ר ג, ו) מסייג, *שליחידים* ניתנה בחירה, לקבל עליהם עול מלכותו או לא, אך *לציבור* אין חופש בחירה והקב"ה ימלוך עליהם אפילו שלא ברצונם.
ביציאת מצרים, הקב"ה הוציא את בני-ישראל, כולל הרשעים שבהם, כְּאָב שדואג לבניו.
אך היו 'יוצאים מהכלל' שאותם הקב"ה לא הוציא והם אלו שסירבו לצאת ממצרים ולקבל את עול מלכותו במתן-תורה, ומיאנו להיות בניו.
לעומת זאת, בגאולה העתידה, אף יהודי לא יישאר בגלות. מדוע? כי במתן-תורה, הקב"ה בחר בבני-ישראל ויצר קשר 'עצמי' ובלתי-משתנה בינו לבינם. כך, שכל יהודי, אף מי שהנהגתו *הגלויה* בלתי-רצויה, הוא קשור *במהותו* להשם והוא רוצה לצאת מהגלות ולכן, הוא זכאי לגאולה.
*מקור: ע"פ לקוטי שיחות חי"א ע' 1 ואילך
בפרשתנו (ג, יד), הקדוש-ברוך-הוא אומר למשה "אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה". כלומר, "אהי'" לאלוקים, למי? לאלו "אשר אהי'" להם בפועל לאלוקים, זאת אומרת, שהם מקבלים עליהם את עול מלכותי.
המדרש (שמו"ר ג, ו) מסייג, *שליחידים* ניתנה בחירה, לקבל עליהם עול מלכותו או לא, אך *לציבור* אין חופש בחירה והקב"ה ימלוך עליהם אפילו שלא ברצונם.
ביציאת מצרים, הקב"ה הוציא את בני-ישראל, כולל הרשעים שבהם, כְּאָב שדואג לבניו.
אך היו 'יוצאים מהכלל' שאותם הקב"ה לא הוציא והם אלו שסירבו לצאת ממצרים ולקבל את עול מלכותו במתן-תורה, ומיאנו להיות בניו.
לעומת זאת, בגאולה העתידה, אף יהודי לא יישאר בגלות. מדוע? כי במתן-תורה, הקב"ה בחר בבני-ישראל ויצר קשר 'עצמי' ובלתי-משתנה בינו לבינם. כך, שכל יהודי, אף מי שהנהגתו *הגלויה* בלתי-רצויה, הוא קשור *במהותו* להשם והוא רוצה לצאת מהגלות ולכן, הוא זכאי לגאולה.
*מקור: ע"פ לקוטי שיחות חי"א ע' 1 ואילך
בס"ד
אור החיים יומי
מתורת רבינו חיים בן עטר הקדוש זצוקללה"ה
יום טוב ומבורך. יום רביעי, יז' טבת התשפ"ו
'הקדוש ברוך הוא השפיל את כבודו, בשביל הצלת עם ישראל'
'וָאֵרֵד לְהַצִּילוֹ מִיַּד מִצְרַיִם:'
לכאורה קשה מהו לשון 'ירידה', והרי מלוא כל הארץ כבודו?
ומבאר רבינו האור החיים הקדוש כי לפי ערך גדולתו של ה' יתברך, אין זה כבוד שיעשה כל הפעולות והאותות והמופתים, כדי שיבואו לאדם נבל כפרעה ולומר אליו דברים בשמו של ה' יתברך. ובפרט שידע ה' יתברך, שפרעה ימאן אחר כך ויאמר *מי ה' אשר אשמע בקולו* ולכן כתבה התורה לשון 'וארד' כלומר שהוריד ה' מכבודו, הסכים על מיעוט כבודו יתברך כביכול, לצד הצלת ישראל.
ומכאן יש ללמוד, שכשיהודי צריך עזרה, צריך אדם להיות מוכן להשפיל את כבודו בשביל לעזור ליהודי חבירו'.
ובלשון קודשו של רבינו הקדוש: 'טעם אומרו וארד, כי לפי ערך גדולת אל עליון, אינו מכבודו לעשות כל הנעשה שיבואו דבריו לאדם נבל כפרעה, ולומר אליו דברים משמו, ומה גם כשיגיע למדרגת מיאון עד הגיעו לומר מי ה' חס ושלום, לזה אמר ה' וארד, הסכים על מיעוט כבודו כביכול לצד הצלת ישראל כאומרו להצילו'.
[אור החיים שמות פרק ג פסוק ח]
בשורות טובות לכל בית ישראל
אור החיים יומי
מתורת רבינו חיים בן עטר הקדוש זצוקללה"ה
יום טוב ומבורך. יום רביעי, יז' טבת התשפ"ו
'הקדוש ברוך הוא השפיל את כבודו, בשביל הצלת עם ישראל'
'וָאֵרֵד לְהַצִּילוֹ מִיַּד מִצְרַיִם:'
לכאורה קשה מהו לשון 'ירידה', והרי מלוא כל הארץ כבודו?
ומבאר רבינו האור החיים הקדוש כי לפי ערך גדולתו של ה' יתברך, אין זה כבוד שיעשה כל הפעולות והאותות והמופתים, כדי שיבואו לאדם נבל כפרעה ולומר אליו דברים בשמו של ה' יתברך. ובפרט שידע ה' יתברך, שפרעה ימאן אחר כך ויאמר *מי ה' אשר אשמע בקולו* ולכן כתבה התורה לשון 'וארד' כלומר שהוריד ה' מכבודו, הסכים על מיעוט כבודו יתברך כביכול, לצד הצלת ישראל.
ומכאן יש ללמוד, שכשיהודי צריך עזרה, צריך אדם להיות מוכן להשפיל את כבודו בשביל לעזור ליהודי חבירו'.
ובלשון קודשו של רבינו הקדוש: 'טעם אומרו וארד, כי לפי ערך גדולת אל עליון, אינו מכבודו לעשות כל הנעשה שיבואו דבריו לאדם נבל כפרעה, ולומר אליו דברים משמו, ומה גם כשיגיע למדרגת מיאון עד הגיעו לומר מי ה' חס ושלום, לזה אמר ה' וארד, הסכים על מיעוט כבודו כביכול לצד הצלת ישראל כאומרו להצילו'.
[אור החיים שמות פרק ג פסוק ח]
בשורות טובות לכל בית ישראל
לכבוד ה’ יתברך
לימוד מספר "אור החיים" לרבנו חיים בן עטר ע"ה - יום רביעי בשבת קודש
הלימוד בספר אור החיים ידוע *כסגולה נפלאה לרפואה, והצלחה בכל!
להלן הקטע היומי להצלחת כלל עם ישראל.
פרשת שמות
וכאשר יענו אותו כן ירבה וגו'. מה יערב נעימות הכתוב על פי מה שכתב בזוהר (ח''ב צ''ה![]()
בפסוק (קהלת ח') עת אשר שלט האדם באדם לרע לו, כי באמצעות העינוי והצרות תתברר בחינת הטוב מהרע ותסמך אל חלק הטוב ותתברר בחינת הרע מחלק הטוב ותסמך אל בחינת הרע, וב' פרטים אלו רמוזים באומרו לרע לו והוא עצמו שאמר הכתוב וכאשר יענו אותו כן כשיעור העינוי היו מוציאים ומבררים חלק הטוב ומתרבה חלק הטוב וכן יפרוץ. או ירמוז וכן יפרוץ שהיה נפרץ ממנו חלק הרע שהיה דבוק בו, והוא הצירוף אשר צרף ה' אותם בכור הברזל במצרים. וכפי פשט הכתוב ירצה כי כשהיו המצרים מרבים לענות היה ה' מרבה את ישראל כדי שיהיו נעזרים על העבודה והיה נותן בהם כח, והוא אומרו כן ירבה לשיעור אשר יספיקו העובדים בעבודה וגם ה' נותן בהם כח לשיעור אשר יתמעט מכחם מהעינוי. וכשראו המצרים כן היו מעבידים אותם בפרך כתרגומו בקשיו
לימוד מספר "אור החיים" לרבנו חיים בן עטר ע"ה - יום רביעי בשבת קודש
הלימוד בספר אור החיים ידוע *כסגולה נפלאה לרפואה, והצלחה בכל!
להלן הקטע היומי להצלחת כלל עם ישראל.
פרשת שמות
וכאשר יענו אותו כן ירבה וגו'. מה יערב נעימות הכתוב על פי מה שכתב בזוהר (ח''ב צ''ה
אחת מעשר המילים המובילות השנה בבחירת מילת השנה היא המילה ,הביתה. מפגש מרגש בין מנהל הפנימייה לשעבר עמנואל בן סבו לבין צוות וחניכי הפנימיה לרגל יום השפה העברית, מפגש תרבותי על ספרים, ספרות, ומה שביניהם .
במרכז הילדים והנוער אמונה בעפולה התקיים , זו השנה השנייה , מפגש תרבות מיוחד בין מי שכיהן במשך כשני עשורים וחצי כמנהל חינוכי בפנימייה וכיום הסופר, המחנך והפובליציסט עמנואל בן סבו לבין חניכי הפנימייה והצוות החינוכי .
במפגש ,אותו יזמה רכזת המרכזייה החינוכית בפנימייה, גל סויסה , שיתף עמנואל בן סבו את המשתתפים בחשיבות קריאת הספרים, בתהליך כתיבת ספר , עד הוצאתו לאור והנחתו על המדפים בחנויות המובחרות.
"במשך שלוש שנים זכיתי לשמש כסופר אורח של משרד החינוך , פגשתי ילדות וילדים מדימונה ועד ביכורה, משתף עמנואל, המפגש עם ילדי הפנימייה מרגש אותי בכל פעם מחדש, אני שמח לראות נערות ונערים, ילדות וילדים מתוקים ואוהבי ספר וסיפור, המפגש היה מקסים במיוחד, ילדים נבונים, צמאי דעת ואוהבי השפה העברית, המפגש הסב לי עונג רב וכל הכבוד לצוות החינוכי ולחניכי הפנימייה המקסימם."
במפגש המרגש הציג עמנואל באופן חוויתי ובשיתוף החניכים, את ספר הילדים שזכה לצאת בארבע מהדורות ועוסק ביום קליטתו הראשונית של ילד חדש בפנימייה, " הבית ברחוב יהושוע", וכן את ספר הילדים : " זרעים של הצלחה" שנכתב על בוגר הפנימייה , איש העסקים ואדים מרקלוב – לוב , אשר החל דרכו בפנימייה כחניך ובהמשך כמדריך מוביל.
עמנואל הודה למנהל הפנימיה , סא"ל במיל' , יוחאי חזי והמחמי"ת גל סויסה על ההזמנה ואיחל לו המלחה באתגר החינוכי , כמו כן הודה לבנות השירות הלאומי, הש.ש וכן מדריכות הפנימיה .
צוות הפנימיה עם הסופר עמנואל בן סבו
צילום: מיה ג.
הלכה יומית כאן להסבר בקישור הבא
http://www.simsonim123.com/?m=1
http://www.simsonim123.com/?m=1
בדצמבר החליטה הממשלה לסגור את תחנת הרדיו הצבאית, אך בג"ץ הקפיא את המהלך; הלילה רוססו כתובות נגד החיילים והעובדים בגלי צה"ל וכן נגד מערכת המשפט: "זמנכם קצוב, ימיכם ספורים"
להמשך, במקור: https://www.calcalist.co.il/local_n...
https://www.facebook.com/reel/11946...
להמשך, במקור: https://www.calcalist.co.il/local_n...
https://www.facebook.com/reel/11946...
יומיים לפני שצבא לבנון צפוי להכריז על פירוק חיזבאללה מנשקו מדרום לליטאני, במדינה פורסמו תמונות ממתקן של ארגון הטרור השיעי - ובו טילים שיכולים לשאת פצצה במשקל 300 ק"ג לטווח של מאות ק"מ, מפורקים לחלקים. בינתיים התקיפות בלבנון נמשכות, הנשיא עאון: "מסכלות את המאמצים לעצירת ההסלמה"
להמשך + תמונות, במקור: https://www.ynet.co.il/news/article...
דיווח בערוץ לבנוני, שפחות התלהב מהפרסום של צבא לבנון:
https://t.me/LebUpdate/56123.telegr...
https://t.me/LebUpdate/56124.telegr...
https://t.me/LebUpdate/56125.telegr...
ותזכורת לסרטון של "הקברניט", מאוקטובר 2024, שהוקדש לאותו DR-3:
https://www.calcalist.co.il/calcali...
https://www.youtube.com/watch?v=vLe...
להמשך + תמונות, במקור: https://www.ynet.co.il/news/article...
דיווח בערוץ לבנוני, שפחות התלהב מהפרסום של צבא לבנון:
https://t.me/LebUpdate/56123.telegr...
https://t.me/LebUpdate/56124.telegr...
https://t.me/LebUpdate/56125.telegr...
ותזכורת לסרטון של "הקברניט", מאוקטובר 2024, שהוקדש לאותו DR-3:
https://www.calcalist.co.il/calcali...
https://www.youtube.com/watch?v=vLe...
