https://t.me/aljazeeraBrk/163368

לכל חברי ששואלים אותי איך וויתרתי על 100K…. אני לא וויתרתי.
מי שהבטיח פשוט לא נתן - אלא אם כן אמסור לו את הטלפון ואבוא איתו למשטרה.
למה?
מי אתה?
הבטחת 100K למי שמוצא? תתן… אל פתאום תוסיף תנאים שאתה זה שמגיע איתו למשטרה.
בקיצור… מי שהבטיח פרס- אני מאד מוכנה, מאד רוצה וגם די צריכה אותו.
https://www.facebook.com/noa.itiel/...

גיבור הערב הוא יונתן. אחרי שהפלשתינאים המתפרצים, נעלו הדלת מבחוץ. הוא שבר את זכוכית הדלת, והחל להשליך אותם, אחד אחרי השני או השנייה.

נא להתעלם מהכיתוב הפרו פלסטינאי. זה אינסטגרם שנאסף מכמה אינסטגרמים אנטישמים, שרבים מהם מתחילים לצוץ בקנדה.

אם הסרטון לא מופיע, אז פשוט ללחוץ על הלינק, כי X אולי "יסתירו" אותו.

https://x.com/i/status/198716650345...

אני מצרף תמונות וסרטונים מהפגיעות באזורים שונים + כתבה מאתר חדשות אוקראיני מתורגמת בגוגל טרנסלייט.







https://www.unian.net/war/raketnyy-...



חיל האוויר חושף פרטים על פגיעה ישירה של 26 טילים על התקיפה הלילית הרוסית
אירינה פוגורלאיה
10:44, 08.11.25


על פי נתונים ראשוניים, 415 מטרות אוויריות הופלו/דוכאו על ידי מערכות הגנה אווירית.

בליל ה-8 בנובמבר, פתחו הכובשים במתקפה משולבת על התשתיות הקריטיות של אוקראינה באמצעות כלי טיס בלתי מאוישים (UNAVs), טילים אוויריים, יבשתיים וימיים.

על פי חיל האוויר, בסך הכל, כוחות הרדיו-טכניים זיהו ועקבו אחר 503 כלי נשק לתקיפה אווירית - 45 טילים (כולל 32 טילים בליסטיים) ו-458 כטב"מים מסוגים שונים (כ-300 שהדים):



458 רחפנים תוקפים מסוג שאהד וגרברה (רחפנים מסוגים אחרים) מכיווני קורסק, מילרובו, אורל, פרימורסקו-אחטארסק - הפדרציה הרוסית, גווארדייסקויה - הרפובליקה האוטונומית של קרים);
25 טילים בליסטיים מדגם איסקנדר-M/KN-23 (מאזורי קורסק, וורונז' ורוסטוב - הפדרציה הרוסית);
10 טילי שיוט מדגם איסקנדר-K (מאזורי קורסק וורונז' - הפדרציה הרוסית);
7 טילים אירובליסטיים מדגם Kh-47M2 "פגיון" (מאזור טמבוב - הפדרציה הרוסית);
3 טילי שיוט מדגם קליבר (מהים השחור).
חיל האוויר ציין כי אזורי התקיפה העיקריים היו אזורי קייב, דנייפרופטרובסק ופולטבה.



ההתקפה האווירית נהדפה על ידי תעופה, כוחות טילים נגד מטוסים, יחידות לוחמה אלקטרונית, מערכות טיס בלתי מאוישות וקבוצות אש ניידות של כוחות ההגנה האוקראיניים.

על פי נתונים ראשוניים, 415 מטרות אוויריות הופלו/דוכאו על ידי הגנה אווירית:

406 רחפנים תוקפים מסוג שאהד וגרברה (סוגים אחרים של רחפנים);
9 טילים מסוגים שונים.
"הפגיעה של 26 טילים ו-52 כטב"מים תוקפיים נרשמה ב-25 מוקדים, ונפילת כטב"מים (פסולת) שהופלו נרשמה בארבעה מוקדים באזורים שונים באוקראינה", פירט חיל האוויר, והוסיף כי מידע על פגיעתם של 10 טילי אויב מתבהר כעת.

התרעה מפני תקיפה אווירית פורסמה במספר אזורים במהלך הלילה. היא נמשכה עד הבוקר. הרוסים תקפו מספר אזורים, וגרמו להרוגים ולפצועים.

בנוסף, הונהגו לוחות זמנים להפסקות חשמל בחירום באוקראינה.


הפגיעה בבניין בעיר דנייפר, הרוגים ופצועים במקום:





https://t.me/voynareal/125420.teleg...

רגע הפגיעה בבניין בדניפרו -

https://t.me/voynareal/125434.teleg...

התביעה הכללית של איסטנבול שכזכור באחרונה הביאה למעצרו של ראש העיר איסטנבול רק משום שהעז להתמודד נגד ארדואן - פירסמה "צווי מעצר" נגד בכירים ישראלים.

בתורכיה של ארדואן, מערכת המשפט הפכה מזמן לכלי לדיכוי יריבים פוליטיים ולמעצר עיתונאים, שופטים וראשי ערים.

ישראל דוחה בבוז את תעלול היח"צ האחרון מבית מדרשו של הרודן ארדואן.
https://x.com/gidonsaar/status/1986...
https://x.com/gidonsaar/status/1986...

חברת UPS וחברת FedEx הודיעו ביום שישי כי השביתו את צי מטוסי המטען שלהן מדגם MD-11 הכולל במשותף יותר מ־50 מטוסים, בעקבות התרסקות בלואיוויל, קנטקי השבוע שבה נהרגו לפחות 14 בני אדם.

מטוס של UPS מדגם MD-11 התרסק בלילה שבין שלישי לרביעי, והתפוצץ לכדור אש רגעים לאחר ההמראה מנמל התעופה הבינלאומי של לואיוויל. מניין ההרוגים בתאונה, שעדיין נחקרת, עלה ל־14, לפי הודעת ראש העיר לואיוויל, קרייג גרינברג.

UPS ו־FedEx, שתי חברות השילוח הגדולות בעולם, מסרו כי השביתו את המטוסים “ממשנה זהירות.”

FedEx מפעילה 28 מטוסי MD-11, ולפי נתוני UPS, היו ברשותה 27 מטוסים כאלה לפני ההתרסקות.

“קיבלנו את ההחלטה באופן יזום בהמלצת יצרנית המטוס,” נמסר מ־UPS.

חברת בואינג, שרכשה את תוכנית ה־MD-11 במיזוגה עם מקדונל־דאגלס בשנת 1997, מסרה כי המליצה ל־UPS ול־FedEx להשעות את טיסות המטען של מטוסי MD-11.

בהודעת החברה נאמר כי “ההמלצה ניתנה מתוך זהירות יתרה, ואנו ממשיכים לשתף פעולה עם רשות התעופה הפדרלית בנושא זה.


מקור

https://www.reuters.com/business/ae...

בנובמבר 2019, העלאת מחירי הדלק הביאה לגל מהומות חסר תקדים באירן כנגד המשטר.

https://x.com/SaeedAzimi1772/status...

לכבוד יום הזיכרון הבריטי שצפוי להתקיים בעוד מספר ימים, התוכנית הפופולארית "בוקר טוב בריטניה" ראיינה את אלכס פנסטון (100) שלחם בצי הבריטי במהלך מלחמת העולם השנייה.



כאשר נשאל מה מסמל יום הזיכרון בשבילו, ענה פנסטון תשובה שהסעירה עד מהרה את הרשת הבריטית והמערב כולו, ופתחה כותרות ברחבי העיתונים העולם:

"המסר שלי הוא כזה: אני יכול לראות בעיני את שורות המצבות הלבנות, של מאות אנשים שהכרתי אישית וכמובן עוד רבים אחרים. כל אלו נתנו את חייהם - בשביל מה? המדינה שלנו כיום... אני מצטער, פשוט לא שווה את ההקרבה הזו".

כאשר נשאל למה כוונתו, סירב פנסטון להתייחס במפורש למצב הנוכחי ולהביא דוגמאות כדי לא להפוך את דבריו לפוליטיים, אך הוסיף כי: "מה שנלחמנו עבורו הייתה החירות שלנו, והמצב כעת הוא שיש לנו פחות ממנה בהשוואה לימים בהם נלחמנו עליה".

דבריו מגיעים ברקע גלי הגירה מוסלמיים מסיביים לבריטניה, כאשר הממשל הבריטי הנוכחי זוכה לאחד מאחוזי התמיכה הנמוכים בהיסטוריה של הממלכה. בנוסף, אנשים רבים שהביעו דעות שנחשבות 'פוגעניות' או 'מסיתות' ברשתות החברתיות נעצרו וחלקם אף הובאו למשפט בעניינם ונענשו בקנסות ובמאסר.

https://www.foxnews.com/media/wwii-...

https://www.dailymail.co.uk/tv/arti...

https://t.me/fireisrael7777/405474....
https://t.me/fireisrael7777/405475....

התפתחות חיובית ראשונה בסטטוס הדירוג של ישראל: סוכנות דירוג האשראי הבינלאומית S&P הודיעה על העלאת תחזית דירוג האשראי של ישראל משלילית ליציבה, כשהדירוג עצמו נותר על ברמת A • זאת לאחר שבמהלך המלחמה כל שלוש חברות הדירוג הגדולות הורידו את הדירוג

https://www.globes.co.il/news/artic... target="_blank">https://www.globes.co.il/news/artic...

אסף רוזנצוייג
📝 דיווח ב-BBC: שרת הפנים של בריטניה, שבאנה מחמוד, צפויה להודיע בימים הקרובים על תוכנית נרחבת לצמצום ההגירה הבלתי חוקית למדינה. על פי הדיווח התוכנית צפויה להיות דומה ל-"מודל חוקי ההגירה של דנמרק", שנחשבים לקשים במיוחד, ומצמצמים מאוד את האפשרות לאיחוד משפחות ומגבילים את רוב המהגרים לשהייה זמנית
https://t.me/N12chat/167246
@N12chat

הביולוג האמריקאי ג'יימס ווטסון הלך אמש לעולמו בגיל 97. יחד עם פרנסיס קריק זכה בפרס נובל לרפואה של שנת 1962 על גילוי המבנה של הד.נ.א, מה שהוביל לפריצת דרך משמעותית בהבנה הביולוגית האנושית ושימש כבסיס לפריחה הביוטכנולוגית של המחצית השנייה של המאה ה-20.



ביקורת רבה עלתה על התחרותיות שלו והעובדה כי לא ניתן קרדיט מתאים לקריסטולגרפית שסייעה להן רבות במחקר ומתה בגיל צעיר, שמה היה רוזלינד פרנקלין.

בנוסף, ווטסון היה מפורסם בעיקר בשנותיו המאוחרות כאחד ממובילי תאוריית העליונות הלבנה, והיה אחד הטוענים כי בין אנשים ממוצאים אתניים שונים קיימים הבדלים גנטיים מהותיים שמתבטאים גם בהבדלי אינטליגנציה.

https://www.ynet.co.il/environment-...

https://x.com/i24NEWS_HE/status/198...

https://www.telegraph.co.uk/us/news...
הכתבה על הטיית הסיקור על טראמפ ונאום מסולף
https://www.telegraph.co.uk/news/20...

הבית הלבן של הנשיא דונלד טראמפ תקף בחריפות את ה-BBC והאשים את התאגיד הבריטי ב"חוסר יושר מכוון" ובעריכה מגמתית של נאומיו.
קרוליין לוויט, המזכירה לעיתונות הנשיאותית, הכריזה כי ה-BBC הוא "100% חדשות מזויפות" והאשימה את התאגיד בכך שהוא "מכונת תעמולה שמאלנית" שמשלמי המסים הבריטים נאלצים לממן.
ההאשמות התעוררו לאחר שעיתון הטלגרף חשף כי תוכנית התעודה פנורמה, שששודרה באוקטובר 2024 - ממש לפני הבחירות - חיברה יחד קטעים נפרדים מנאום טראמפ מ-6 בינואר 2021, וגרמה לכך שייראה כאילו קרא ישירות לתומכיו ללכת לקפיטול ו “Fight like hell”
במציאות, בין שני הציטוטים שחוברו עברו 54 דקות, וטראמפ אמר במפורש: "אני יודע שכולכם בקרוב תצעדו לבניין הקפיטול כדי בשלווה ובפטריוטיות להשמיע את קולכם". ה-BBC השמיט את המילים "בשלווה ובפטריוטיות" מהשידור, ולא סימן בכיתוב או באפקט ויזואלי כלשהו שהקטעים נערכו או שהם לא ברצף.
[כדאי לציין שנושא ההטיה בסיקור הBBC את הלחימה בעזה וישראל עדיין בכותרות והביקורת מתגברת בהקשר אבל לא היה לי פנאי להביאן - שונר]
מיכאל פרסקוט, יועץ חיצוני עצמאי לוועדת הנחיות העריכה והסטנדרטים ב-BBC במשך שלוש שנים, חשף את הפרשה במסמך חושפני בן 8,000 מילים ששלח לדירקטוריון ה-BBC. פרסקוט, עיתונאי לשעבר, כתב כי פעל מתוך "ייאוש מחוסר המעש של הנהלת ה-BBC כאשר בעיות יוצאות לאור".
דייוויד גרוסמן, היועץ הבכיר לוועדה, בדק את התוכנית והדגיש "דאגות מדאיגות" לגבי העריכה. פרסקוט השווה את ההפרה החמורה של חוסר המשוא פנים לפרשת "Crowngate" מ-2007 - שבה נערך סרטון של המלכה אליזבת השנייה כך שנראה שהיא עוזבת בזעם צילומים - והובילה להתפטרותו של מנהל BBC One.
למרות הממצאים, הנהלת ה-BBC סירבה להכיר בכך שהופרו הסטנדרטים. ג'ונתן מונרו, המנהל הבכיר לתוכן חדשותי ב-BBC, טען בפגישה ב-12 במאי 2025: "לא היה ניסיון להטעות את הקהל... זה נוהג רגיל לערוך נאומים לקטעים קצרים".

האנטישמים מימין: למה ארה"ב ממשיכה לייצר ממדאנים?
תוצאות הבחירות בניו יורק הן רק חלק מהסיפור: בשבוע שחלף המועמדים הדמוקרטים ניצחו בכל מירוץ אפשרי בארה"ב, והציפו את השאלה הגדולה -מה מכשיל את הרפובליקנים, וכיצד הטרלול הפרוגרסיבי משתלט על השיח גם בצד השני של המפה • ואיך קשור לזה המאבק הפנימי במחנה השמרני?
ליאל ליבוביץ
6/11/2025,

https://www.israelhayom.co.il/magaz...

ציטוט חלקי לפי כללי השימוש ההוגן:
"

יום שלישי בלילה, המועמדים הדמוקרטים זכו בכל מירוץ אפשרי: מייקי שריל תהיה המושלת החדשה של ניו ג׳רזי, אביגיל ספנברגר המושלת של וירג׳יניה וג׳יי ג׳ונס התובע הכללי של המדינה, וכמובן זוהרן ממדאני, הסוציאליסט עוכר ישראל בן ה-34, יכנס בקרוב לגרייסי מנשן, המעון הרשמי של ראש עיריית ניו יורק.

כיצד הרפובליקנים נחלו תבוסה ניצחת שכזו? סביר להניח שבשבועות הקרובים נשמע הסברים למכביר, מלווים, יש לקוות, בנתונים קונקרטיים על אחוזי ההצבעה במירוצים השונים. אבל מי שמחפש סיבה אחת מרכזית להפסד, לא צריך להתאמץ יותר מדי: הרפובליקנים הובסו בגלל שבחודשים האחרונים, הם נתונים במשהו שנראה יותר ויותר כמו מלחמת אזרחים פנים-מפלגתית.


העומד בראשם, הנשיא דונלד טראמפ, פופולארי מתמיד, למרות שהמשבר המתמשך בוושינגטון מכרסם באהדה הציבורית. הממשלה הפדרלית, למשל, סגורה מזה שבועות עקב חוסר יכולת של הדמוקרטים והרפובליקנים להסכים על התקציב לשנה הבאה. אבל טראמפ, לטוב או לרע, הוא מועמד לא-שגרתי: הוא נבחר על אף ולמרות המפלגה, לא בזכותה, והביא עימו קואליציה רחבה ומגוונת של בוחרים שרואים בו, ולא במותג הרפובליקני, את התשובה. היות שהקדנציה של טראמפ מסתיימת בעוד שלוש שנים בדיוק, ומשום שהוא אינו יכול על פי חוק לרוץ לכהונה שלישית, המירוץ הפנימי להחליפו כבר החל.

והמירוץ, הפעם, מתמקד ביותר ממי יהיה המועמד הרפובליקני בעידן שאחרי טראמפ. המירוץ הפעם מתמקד בשאלה איך תיראה המפלגה עצמה.

מחד, יש מועמדים, ובראשם שר החוץ מרקו רוביו, שמבטיחים חזרה לערכים שמרנים קלאסיים: מדיניות חוץ שרירית, כלכלת שוק חופשי אגרסיבית, ומלחמה מתמשכת בטרלול הפרוגרסיבי שפשט בארה"ב תחת אובמה וביידן. מאידך, מועמדים אחרים, ובראשם סגן הנשיא ג׳יי די ואנס, מושכים את המפלגה לכיוון אחר לגמרי.

הוכחה חותכת ומטרידה לגבי הכיוון הנ"ל והשלכותיו, סופקה רק בשבוע שעבר. סגן הנשיא הופיע באירוע של turning point USA, התנועה השמרנית של חברו המנוח צ׳ארלי קירק שנרצח מוקדם יותר השנה על ידי מתנקש שמאלני. אחד הסטודנטים שנכח באירוע שאל את ואנס שאלה: אני נוצרי, הוא אמר, ולא מבין למה אנחנו תומכים בישראל, מדינה יהודית שלא נראה לי שתומכת בערכים שלנו.

סגן הנשיא יכול היה בקלות לענות ולהסביר את חשיבות הברית האסטרטגית בין ישראל לארה"ב. הוא יכול היה גם לחדד את הנקודה המובנת מאליה שבמלחמה בין דמוקרטיה יהודית לארגון טרור אסלאמיסטי קיצוני, לא צריך להיות שום ספק במי אמריקה צריכה לתמוך. במקום זה, ואנס גמגם משהו על טראמפ ואיך שישראל לא מכתיבה לו מה לעשות, ואז המשיך לתת תשובה שגלשה מהסוגיה הפוליטית לעניין תיאולוגי. "זו המציאות שהיהודים לא מאמינים שישו הנוצרי הוא המשיח", ואנס, שהוטבל בכנסייה הקתולית ב-2019, אמר. "הגישה שלי תמיד היתה שאם יש לנו חילוקי דעות, אנחנו צריכים לדון בהם בפומבי".


דמיינו לרגע מועמד רציני לנשיאות ארה"ב מכריז שצריך לדון בפומבי, נניח, בשאלה האם יש לסמוך על פוליטיקאים קתוליים בניסיונם לייצג את הערכים של ציבור הבוחרים ולא את ההנחיות של האפיפיור ברומא. או האם יש לתת להינדים, שאינם מאמינים באל אחד, לרוץ בבחירות. שאלות כאלו נראות, תודה לאל, מופרכות בעליל, היות שההפרדה בין הדת למדינה בארה"ב היא עיקרון חוקתי ומובן מאליו. מה גרם לסגן הנשיא, ואחד האנשים הכי בכירים במפלגה הרפובליקנית, להרגיש שהתשובה הנכונה לשאלה פוליטית בעיקרה, היא להעביר את הדיון לפסים דתיים?

השאלה סבוכה, כמובן, אבל למי שמחפש פשטות, התשובה היא כזו: טאקר קרלסון.

בשנת 2023, מנחה הטלוויזיה הפופולארי הועזב ממקום עבודתו בערוץ השמרני "פוקס ניוז", תחת נסיבות סבוכות מדי בשביל לפרטן בשורות אלו. הוא השיק פודקאסט משלו, ולא בזבז זמן בלהרשים את צופיו ומאזיניו בכיוון אידיאולוגי חדש. הוא נסע למוסקבה בפברואר 2024, למשל, לטובת ראיון לבבי עם ולדימיר פוטין, שטען, בין השאר, שהפולנים אשמים בכיבוש הגרמני במלחמת העולם השנייה ושזלנסקי הוא הנבל העיקרי במלחמתו עם אוקראינה. ואם זה לא הספיק, קרלסון גם סייר ברכבת התחתית ובחנויות שונות בעיר, ונשבע בפני צופיו שסדר וניקיון כזה אי אפשר לראות באף עיר אמריקנית.

אחדים הרימו גבה - תמיכה נלהבת ברוסיה ותעמולה שמהללת את היריב ומשפילה את ארה"ב, לא נחשבת כמשהו שנתפס כשמרני במיוחד. אבל קרלסון רק התחיל: חודשים ספורים לפני הבחירות לנשיאות, הוא אירח בתוכניתו אושיית רשת בשם דריל קופר. לקופר מאות אלפי עוקבים ברשתות החברתיות, שם הוא משתף את תובנותיו לגבי ההיסטוריה. בתוכניתו של קרלסון, קופר שיתף את הצופים בתאוריה האחרונה מבית מדרשו: היטלר היה הקורבן האמיתי במלחמת העולם השנייה, בעוד שצ׳רצ׳יל הנבל סירב לכל פשרה עם הקנצלר הגרמני שוחר השלום רק בגלל שקבוצה קטנה של אנשים - לא נפרט מי הם, אבל רק נגיד שהם שולטים בבנקים ובתקשורת – הפעילה עליו מכבש לחצים.

בחודש שעבר, אותו קרלסון אירח אושייה נאלחת עוד יותר: ניק פואנטס, משפיען רשת שהביע לא פעם ולא פעמיים את הערצתו להיטלר וסטלין.

מה הביא את איש התקשורת השמרני כביכול לנהוג כפי שנהג? הסיבות, סביר להניח, הן רבות ומגוונות, אבל הכיוון הכללי הולך ומתבהר: קרלסון ו-ואנס אחריו (לעת עתה לפחות), מבינים שמי שרוצה להצית את הדמיון של מצביעים צעירים ואפאטיים, צריך להביע דעות קיצוניות ומלהיבות.

להחליף טרלול בטרלול
יש הקוראים לגישה הזו the woke right: כמו ה-woke בשמאל, אותה תנועה פרוגרסיבית שדגלה ברעיונות ההזויים ביותר, כמו להכחיש את המציאות הביולוגית ולטעון שגברים יכולים להפוך לנשים ולהפך, גם בימין מפלרטטים כעת עם הזיות: השמאל משווה כל רפובליקני שמרני להיטלר? בואו נביע הערצה לפיהרר עצמו. השמאל מגנה כל ביטוי של עמדה דתית? בואו נביע עמדות דתיות בעליל.

האם האסטרטגיה הזו ברת קיימה? בינתיים, למרבה הצער, התשובה היא כן: ממדאני, נציג מובהק של הווקיזם משמאל, זכה ב-81 אחוז מקולות הנשים הצעירות בגילאים 18-29 בניו יורק. קרלסון, נציג מובהק של הווקיזם מימין, עקף גם אושיות כמו השדרן ג׳ו רוגן והצעיד את הפודקאסט שלו לראש טבלת הרייטינג בארה"ב. הבוחרים, בעיקר הצעירים, נוהרים בבירור לקולות הקיצוניים ביותר משני הצדדים, עובדה שאף פוליטיקאי רציני לגבי סיכוייו לא יכול להכחיש.

ובמקום לעסוק בממשל או אפילו בלהביס את יריביהם במפלגה הדמוקרטית, הרפובליקנים משקיעים יותר ויותר זמן ואנרגיה בלהגיב לפרובוקציות של קרלסון ושות׳.

בחודש שעבר, למשל, קווין רוברטס, שעומד בראש מכון המחקר השמרני המוביל "Heritage", יצא להגנתו של קרלסון בסרטון וידאו לוחמני, וטען שהימין לא יכול להתמסר לתרבות הביטול הנאלחת של השמאל ושהוא עומד מאחורי חברו הטוב ללא כחל ושרק. כמעט מייד, פוליטיקאים, בעלי טורים ותורמים בכירים למטרות שמרניות התנגחו עם רוברטס, וטענו, במידה לא מבוטלת של צדק, שהשמרנים צריכים להיות ברורים מאוד לגבי מה בדיוק הם מבקשים לשמר. ואין שום דבר שמרני, הם הסבירו, בלעמוד לצידו של דמגוג שמעלה את קרנו שלו על ידי קידום רעיונות - תמיכה ברוסיה ובאיראן, למשל, או שיחה נלהבת עם נאצי מטופש כמו פואנטס - שביניהם לבין האידיאולוגיה של המיינסטרים הרפובליקני אין ולו דבר.

רוברטס, לזכותו יאמר, הקשיב, התנצל, ופיטר את הבכיר הצעיר שהיה אחראי לוידאו ולקו הפרו-קרלסוני. אבל הנזק נעשה: בשבועות שלפני בחירות חשובות, הרפובליקנים התמקדו לא בערכים או אפילו במועמדים, אלא בשורה של מאבקים פנימיים שאותתו לציבור הבוחרים הרחב שהמפלגה מצויה בתהליך של חישוב מסלול מחדש.

וההליך הזה מטריד מאין כמוהו.

בוחרים שהצביעו באופן מסורתי לדמוקרטים ומרגישים שאט נפש כלפי מועמדים רדיקליים כמו ממדאני הביטו לרפובליקנים - באופן טבעי במערכת פוליטית שבה רק שתי מפלגות - ותהו האם שם יוכלו למצוא את ביתם הפוליטי החדש. מפלגה רפובליקנית שמשקיעה את מלוא מרצה בלאותת למצביעים כאלה ואחרים שיש סיכוי יותר מסביר שמנהיגה הבא יתבשם ברעיונות מסוכנים, מופרכים ואנטי-אמריקניים, היא מפלגה שזנחה את האמצע הרחב. אותו דבר נכון בצד השני של המפה: כל רפובליקני שרוצה לברוח מהטרלול הנוכחי, לא ימצא בצד השני דבר זולת טרלול בטעם אחר.
"

דובר צה"ל:

כוחות צה"ל סיכלו ניסיון הברחה של אמצעי לחימה בגבול המערבי

הלילה (ש׳), תצפיות צה"ל בשיתוף מערך הבקרה האווירית, זיהו רחפן שחצה ממערב לשטח מדינת ישראל במרחב חטיבת פארן בניסיון להבריח אמצעי לחימה.
כוחות צה"ל יירטו ואיתרו את הרחפן שנשא שלושה נשקים ארוכים.

אמצעי הלחימה שאותרו הועברו להמשך טיפול כוחות הביטחון.

בעזה נותרו חמישה חטופים חללים, בינהם אזרח זר אחד והדר גולדין.

https://x.com/i/status/198685082632...

מחלקת המדינה של ארה"ב פרסמה הנחיות חדשות שעשויות למנוע מאזרחים זרים הסובלים ממצבים רפואיים כרוניים מסוימים, כגון סוכרת או השמנת יתר, ויזה או תושבות קבע (גרין קארד) לארה"ב.

ההנחיות פורסמו על ידי ממשל טראמפ ונשלחו לשגרירויות ולקונסוליות של ארה"ב ברחבי העולם.

על פי ההנחיות החדשות של מחלקת המדינה, פקידי אשרות יכולים כעת לשקול מחלות לב, נשימה, נוירולוגיות, נפשיות וחילוף חומרים (כגון סוכרת) של המבקשים כסיבות אפשריות לדחיית אשרה.

ההנחיות קובעות שאם למבקש יש מצב רפואי יקר לטיפול ועשוי להזדקק לסיוע כספי ממשלתי בעתיד, ייתכן שיידחה בקשת ויזה על בסיס זה.
כמו כן, הפקידים מתבקשים לבחון האם המבקש יכול להרשות לעצמו לשלם את הוצאותיו הרפואיות.

מועמדים לויזה לארה"ב עדיין יצטרכו לעבור בדיקה רפואית על ידי רופא שאושר על ידי השגרירות, הכוללת בדיקות למחלות זיהומיות, בריאות נפש, שימוש בסמים וחיסונים.

https://dailyausaf.com/en/world/sta...

https://x.com/kaisos1987/status/198...

רייטינג
כוכבים בריבוע, קשת 12: 10.8%
ערב עם שי שטרן, כאן: 5.9%
אל תפילו את המיליון, רשת: 2.4%
ערוץ 14: שומר שבת

https://x.com/gilmishali/status/198...

לפי רויטרס מודיעין אמריקאי חשף התרעות של משפטני צה"ל מפני חשד לפשעי מלחמה בעזה והמידע עורר חשש עמוק בוושינגטון אך הנשיא לשעבר ג'ו ביידן שעודכן אישית בפרטי המודיעין נמנע מנקיטת צעדים שיביאו לעימות פומבי עם ירושלים וממשל טראמפ שקיבל לידיו את המידע עם כניסתו לבית הלבן בינואר גילה עניין מועט בנושא בעוד ישראל טענה כי היא פועלת בהתאם לדין הבין-לאומי
https://www.mako.co.il/news-world/2...

https://t.me/moriahdoron/26719
https://t.me/israelhayomofficial/64...

לאחר בחירתו של זוהרן ממדאני לראש העיר, ניו יורק נערכת לאפשרות של פריסת כוחות פדרליים שיבצעו מעצרי מהגרים. גורם בממשל טראמפ ציין כי נשקלות פעולות אכיפה וצמצום מימון פדרלי.
-אלי לאון-

ניו יורק נערכת לאפשרות של פריסת כוחות על ידי ממשל דונלד טראמפ, כאשר הבחירה במועמד זוהרן ממדאני לראשות העיר הגבירה את ההכנות למהלך שאמור להתמקד בגל מעצרים של מהגרים לא חוקיים. ממדאני, סוציאליסט דמוקרטי שטראמפ זימן כיריבו הפוליטי החדש, אמר בנאום הניצחון שלו ביום שלישי כי "כדי להגיע לכל אחד מאיתנו, תצטרכו לעבור דרך כולנו". ממדני יכנס לתפקידו רק בחודש ינואר.

על פי ה"ניו יורק טיימס", גורם בממשל טראמפ ציין כי הנשיא אמנם מחויב להצלחת העיר ניו יורק, אך אין לו אמון ביכולתו של ממדאני להנהיג את העיר, וכי נבחנות דרכים לצמצם את המימון הפדרלי ונידונות פעולות אכיפת אפשריות של רשויות ההגירה. דוברת הבית הלבן, אביגיל ג'קסון, ציינה כי "הנשיא טראמפ דואג עמוקות לביטחונם של כל תושבי ניו יורק".

ההכנות למהלך של הממשל, המובלות על ידי מנהיגים פוליטיים ואזרחיים, פעילים, מנהיגי עסקים ומשרד המושלת קת'י הוקול, כוללות פגישות פרטיות לדיון בתביעות משפטיות, הקמת קבוצות תגובה מהירה ושיחות עם עמיתים בלוס אנג'לס, שיקגו ומוושינגטון. ג'קי בריי, יועצת בכירה להוקול ונציבת האגף לביטחון המולדת ושירותי חירום, מובילה את התכנון המדינתי. התובעת הכללית של המדינה, לטישיה ג'יימס, עובדת על אסטרטגיה משפטית, וההתמקדות היא בהכנת כוחות המשטרה המקומיים והמדינתיים לאפשרות שסוכנויות פדרליות ינתקו את התקשורת עמם.


ההכנות צברו תאוצה בחודש שעבר בעקבות פשיטה ברחוב קאנאל במנהטן, שבה נעצרו תשעה גברים, רובם מערב אפריקאים, שהואשמו בשהייה בלתי חוקית במדינה. פשיטה זו, שאמורה הייתה לכלול למעלה מ-100 סוכנים אך צומצמה ברגע האחרון לאחר שהתקשורת דיווחה עליה, נתפסה כדוגמה לפעולות עתידיות.

ניו יורק שואבת לקחים מפעולות דומות בלוס אנג'לס ובשיקגו, שם פרס טראמפ כוחות אכיפת הגירה. לדברי בריי, "למדנו שעלינו להניח שלא יהיה תיאום מבצעי" עם סוכנויות פדרליות. קת'רין ס. ויילד, מנכ"לית "השותפות למען ניו יורק", ציינה כי שוחחה עם עמיתיה בסן פרנסיסקו, שם שכנעו מנהלים עסקיים את טראמפ שלא לשלוח סוכנים פדרליים בחודש שעבר.

קבוצות קהילתיות באזורי מהגרים, כמו סאנסט פארק וקורונה, מפעילות צ'טים מוצפנים לדיווח על סוכני ICE. באוקטובר, הוקמה קואליציית "Hands Off N.Y.C". על ידי למעלה מ-100 איגודים וקבוצות קהילתיות במחאה נגד התערבות פדרלית. מנהיגי עסקים מצפים שקשרים עמוקים של יזמי נדל"ן עם טראמפ ועוזריו, כמו שר המסחר הווארד לוטניק ושליחו למזה"ת סטיב וויטקוף, עשויים למנוע או לרסן פלישה פדרלית אגרסיבית לעיר.


YNET
https://www.maariv.co.il/news/world...

היא אמרה את הדברים בתוכניתה של אופירה אסייג בערוץ 12
https://www.maariv.co.il/news/israe...

נשיא ארה"ב דונלד טראמפ העניק לראש ממשלת הונגריה, ויקטור אורבן, פטור לשנה מהסנקציות על רכישת נפט וגז רוסים לאחר שהבעלי ברית שקיימו פגישה ידידותית בבית הלבן ביום שישי.

טראמפ הטיל סנקציות על שתי חברות הנפט הגדולות ביותר במוסקבה באוקטובר לאחר שאיבד את סבלנותו כלפי נשיא רוסיה ולדימיר פוטין על סירובו לסיים את המלחמה.

אבל בעוד שטראמפ דחף מדינות אירופאיות אחרות להפסיק לקנות נפט שלטענתו מממן את מכונת המלחמה של מוסקבה, אורבן ניצל את ביקורו הראשון בבית הלבן מאז חזרתו לשלטון כדי לדחוף לקבלת יחס מיוחד.

בעודם משבחים זה את זה, אמר טראמפ שהוא שוקל פטור משום שהונגריה, שאינה מוקפת ים , נאלצת להסתמך על צינורות שהופכים אותה לתלויה בנפט ובגז רוסיים.

https://www.hurriyetdailynews.com/t...

ירון אברהם
על פי דיווח ברשתות החברתיות הערביות, רכבים של הצלב האדום ומכוניות של חמאס נכנסו לרפיח כדי לאתר חטוף חלל


https://t.me/N12chat/167275.telegra...

ככל הנראה שבעה רכבים עלו/עולים באש.
מקור אני, כנראה על רקע פלילי

* התמונה נלקחה מסרטון שצילם תושב השכונה

https://x.com/Top_Disaster/status/1...

הרובוט המיוחד נסע לאורך 64 ק"מ במסגרת מבצע החילוץ, מתוכם 37 ק"מ עם גלגל פגוע מכיוון שהוא עלה על מוקש • זה היה ניסיון החילוץ השישי של החייל הפצוע לאחר חמישה ניסיונות כושלים, והוא ארך פחות משש שעות
https://www.mako.co.il/news-world/2...

"וושינגטון פוסט": המפקדה האמריקנית בקריית גת תיקח את הובלת הכנסת הסיוע ההומניטרי לרצועה - במקום מתפ"ש. גורם אמריקני: "הישראלים הפכו לחלק מהשיחות, אנחנו מחליטים"

לכתבה המלאה:
https://www.ynet.co.il/news/article...

אך היא לא "העלילה עלילת דם" על החיילים משדה-תימן; היא לא העלתה על הדעת שחברי קואליציה יובילו פריצה לבסיס שדה תימן ולבית הדין הצבאי בבית ליד ושהמשטרה לא תטפל בזה (עד היום!); היא בוודאי לא מומנה והופעלה על-ידי קטאר; לא אישרה למכור צוללות מתקדמות למצרים; לא אחראית למותם של 2,000 ישראלים בשל מדיניות שגויה, ועוד.
אלה הפרופורציות, לפני שמושפעים מהטרלול.

מתוך הציוץ המלא של משה 'בּוֹגִי' יעלון (לשעבר - משנה לראש הממשלה, שר הביטחון ורמטכ"ל):

https://x.com/bogie_yaalon/status/1...

https://twitter.com/yosefyisrael25/...

חינוך טוב, הזדמנויות תעסוקה, קהילה מחבקת ומדיניות הגירה מקלה במיוחד הביאו יותר מ־6,000 ישראלים לעבור לקנדה מאז תחילת המלחמה • אלא שבשטח חולפים חודשים עד שהם מורשים לעבוד, זכויות בסיסיות נמנעות מהם, האנטישמיות גואה - ו־30% מהם כבר התייאשו וחזרו • כך נגוז חלום הרילוקיישן הנוצץ בטורונטו

https://www.globes.co.il/news/artic...

דונלד טראמפ הודיע כי אף נציג ממשל אמריקאי לא ישתתף בפסגת ה-G20 הבאה בדרום אפריקה, בטענה שהמדינה מבצעת "הפרות של זכויות אדם" כלפי המיעוט הלבן.

בפוסט ב-Truth Social, טראמפ טען כי בדרום אפריקה מתרחש "טבח" נגד צאצאי מהגרים הולנדים, צרפתים וגרמנים.

"אף פקיד ממשל אמריקאי לא ישתתף כל עוד ההפרות הללו של זכויות האדם ימשיכו. אני מצפה לארח את פסגת ה-G20 בשנת 2026 במיאמי, פלורידה!", כתב.

חדשות ישראל IL

קצין בכיר במטה הארצי טען שמאחורי פרשת הפצ"רית התרחש ניסיון חריג וחסר תקדים לעקוף את בג"ץ, במטרה למנות את השופט אשר קולה לעמוד בראש צוות החקירה • לדבריו, שלושת הבכירים – המפכ"ל, ראש אגף החקירות והיועץ המשפטי למשטרה – עמדו בלחצים פוליטיים כבדים ובלמו מהלך שהיה עלול, כלשונו, "לפגוע אנושות בשלטון החוק וביסודות הדמוקרטיה"

לכתבה המלאה:
https://www.mako.co.il/news-israel/...

שתייצג את וונצואלה, בתחרות שתתקיים בתאילנד בעוד כשבועיים (21/11).
כן, מסתבר שעדיין יש תחרות כזו...

https://t.me/khalifa_shrugged/2895....
https://en.wikipedia.org/wiki/Steph...

משרד התובע הכללי בטורקיה הוציא צווי מעצר נגד 37 חשודים ברצח עם, בהם ראש הממשלה בנימין נתניהו, שר הביטחון ישראל כ"ץ, השר לביטחון לאומי איתמר בן גביר והרמטכ"ל אייל זמיר.

https://www.ynet.co.il/news/article...

בבכורה בג'י ליג: בן שרף הצטיין עם 21 נקודות ומדד פלוס מינוס 18+ (הגבוה במשחק), דני וולף רשם דאבל דאבל של 15 נקודות לצד 11 ריבאונדים ולונג איילנד נטס חזרה מפיגור 14 במחצית השנייה כדי לנצח 102:109 את קפיטל סיטי גו-גו בפתיחת ליגת הפיתוח

וידאו
https://www.sport5.co.il/articles.a...

כל השאר במדינה בסדר

ניב לובטון ז"ל גויס כמקור של מצ"ח אך הוא לא עמד בלחץ שהופעל עליו ושלח יד בנפשו. הסתירו מאיתנו מידע גילינו הכול והטחנו בפני בכירי הפרקליטות תקפו הורי החייל. אנחנו לא מופתעים מכלום שש שנים אכלנו את ההתנהלות הפושעת שלהם והפצ"רית המשיכה לצופף שורות
https://www.ynet.co.il/news/article...

https://www.geektime.co.il/apple-go...

אפל נאלצת להשתמש ב-AI של Google ועוד לשלם לה מיליארד דולר בשנה

אפל לא אוהבת להסתמך או להיות תלויה בטכנולוגיות של חברות אחרות, ואנחנו כאן עדינים, כן? לכן, אפשר רק לדמיין מה עובר בראשם של בכירי אפל כשהם נאלצים לא רק להיות תלויים בחברה אחרת, אלא שזו המתחרה הגדולה, גוגל.

מודל ענק של 1.2 טריליון פרמטרים
על פי דיווח חדש של בלומברג, אפל מתכננת לשלב את מודל השפה הגדול (LLM) המתקדם של גוגל, Gemini, במוצרים שלה, כדי לשדרג את יכולות ה-AI של העוזרת הקולית שלה Siri בגרסתה החדשה, ושאר פיצ'רי ה-AI שהיא מציעה תחת השם Apple Intelligence. על פי הדיווח, אפל צפויה להשתמש במודל Gemini מותאם בעל כ-1.2 טריליון פרמטרים, כלומר מודל מתקדם וענק.

המודל שיותאם לטובת אפל, צפוי לספק את כל כוח העיבוד הנדרש עבור יכולות AI גנרטיביות כמו יצירת טקסטים מורכבים במיוחד, סיכום מסמכים ארוכים או מתן מענה לשאלות ידע מורכבות של המשתמשים. במקביל, אפל תמשיך בארכיטקטורה ההיברידית שלה, ותמשיך ככל הנראה להשתמש גם במודלי ה-AI הקטנים והיעילים יותר שלה. מדובר במודלים בפיתוח עצמי שמשמשים לביצוע של משימות בסיסיות יותר, ובמיוחד אלו שדורשות עיבוד מקומי (On-Device), כלומר ישירות על המכשיר, תוך שמירה על פרטיות המשתמש ללא צורך בחיבור ושליחת מידע לענן.

על פי הדיווח, אפל תשלם לגוגל מדי שנה סכום של כמיליארד דולר עבור השימוש במודל המתקדם, שנבחר אחרי שאפל בחנה במקביל את המודלים של OpenAI (בה היא משתמשת היום במסגרת Siri הלא משודרגת) ו-Anthropic. הצפי להשקת סירי החכמה הוא כרגע באביב הקרוב, כלומר בעוד כחצי שנה. באפל תולים תקוות רבות בפרויקט, שמוכר פנימית בשם הקוד Glenwood, ומובל על ידי מייק רוקוול, מי שהוביל את הפיתוח של Vision Pro, משקפי ה-VR של החברה, וקרייג פדריגי. עם זאת, לפחות כרגע, מדובר בהודאה נוספת בכשלון המהדהד של החברה בכל הקשור לזיהוי מהפכת ה-AI וכן בפיתוח העצמאי של מודלים וכלים.

ההודאה בכשלון כמובן הרבה יותר מהותית לאפל מבחינת תדמיתית, מכיוון שמיליארד דולר בשנה לא באמת מדגדגים את קופת המזומנים עליה היא יושבת, ומוערכת ב-55 מיליארד דולר. בנוסף, חשוב לזכור שעם כל הכבוד למיליארד דולר שאפל תעביר לגוגל, האחרונה משלמת מדי שנה לאפל כ-20 מיליארד דולר, כדי להיות מנוע החיפוש ברירת המחדל במכשירי האייפון והמקים. פרופורציות.

https://t.me/QudsN/634784.telegram

https://www.livenowfox.com/news/who...

במהלך מסיבת עיתונאים שנערכה ביום חמישי בחדר הסגלגל, התרחש אירוע דרמטי כאשר גורדון פינדלי, מנהל המותג הגלובלי של חברת התרופות נובו נורדיסק, התמוטט לפתע. האירוע, שבו השתתף הנשיא דונלד טראמפ, עסק בהסכם בין החברות אילי לילי ונובו נורדיסק להרחבת הנגישות והוזלת המחירים של תרופות ההרזיה הפופולריות שלהן, Zepbound ו-Wegovy. מנכ"ל אילי לילי, דיוויד ריקס, עצר את דבריו כשפנה לעבר פינדלי ושאל: "האם אתה בסדר?". ד"ר מהמט אוז, מנהל הסוכנות הפדרלית לשירותי בריאות (CMS), מיהר לסייע לו. אנשי התקשורת הוצאו מהחדר, בעוד גם מזכיר הבריאות האמריקני, רוברט קנדי ג’וניור, נכח באירוע.


https://youtu.be/K2ZfvGbY03k.youtub...

https://t.me/N12chat/167182

דוברות המשטרה:

המשטרה פתחה כעת בחקירת נסיבות אירוע ירי בשכונת הרכבת ברמלה, בו נורו 3 גברים ככה"נ על רקע סכסוך אלים ברחוב הערבי.

שוטרי תחנת רמלה פתחו כעת בסריקות מבצעיות ובידוד זירה, עם קבלת דיווח בדבר אירוע ירי בעיר במהלכו נורו 3 גברים תושבי שכונת הרכבת בעיר ופונו אל המרכז הרפואי אסף הרופא ששניים מהם במצב קשה.

שוטרי התחנה במקום החלו באיסוף ראיות יחד עם חוקרי הזיהוי הפלילי במסגרת החקירה.

מנגולד, מישהו?

https://x.com/Gloz111/status/198644...

דובאי סוגרת את שעריה בפני עבריינים מישראל: "העלו אותי על המטוס הראשון חזרה לארץ"

דובאי, שהייתה עד לאחרונה "גן עדן" לעבריינים ישראלים מאז הסכמי אברהם, משנה כיוון: בשיתוף פעולה הדוק עם משטרת ישראל, החליטו באיחוד האמירויות לאסור את כניסתם של עבריינים ולגרש מהמדינה את מי שכבר שוהה בה. עשרות עבריינים בכירים, בהם יעקב משומר, “נוכל הטינדר” סיימון לבייב ויקיר עזרא, סולקו או סורבו בכניסה, לאחר שהועברו לרשויות רשימות של מבוקשים מישראל


עבריינים ישראלים, בהם בכירים בעולם הפשע, סורבו להיכנס לאיחוד האמירויות או גורשו משטחה בשבועות האחרונים, בעקבות מדיניות חדשה שנולדה משיתוף פעולה הדוק בין משטרת ישראל למשטרת דובאי.

אחד מאותם עבריינים הוא א’, עבריין מוכר היטב למשטרה, שסיפר כי הגיע לדובאי לפני כשלושה שבועות עם משפחתו לחופשה, אך הוחזר מיד לישראל.“כשהגעתי לביקורת הגבולות השוטרים בדקו את הדרכון שלי והורו לי להמתין. לקחו אותי לחדר צדדי והודיעו לי שאני לא רשאי להיכנס למדינה בגלל שאני עבריין מוכר בישראל”, סיפר א’. “ניסיתי להסביר להם שאני רק באתי לחופשה, אבל כלום לא עזר. העלו אותי על המטוס הראשון חזרה לישראל. הבנתי שעוד עבריינים ישראלים נתקלו באותה הבעיה. כנראה שמשטרת ישראל העבירה להם את הפרטים שלנו. הכול מכוון”.

מאז החתימה על הסכמי אברהם באוגוסט 2020, דובאי הפכה ליעד המועדף על ארגוני הפשע בישראל - גם לנופש וגם לפעילות עסקית. רבים מהעבריינים הישראלים רכשו נכסים, השקיעו בעסקים ואף הקימו קומונות פשע מקומיות, שפעלו מתחת לרדאר בשיתוף אנשי עסקים אמירתיים.


המשטרה המקומית נטתה להעלים עין, כל עוד הישראלים לא חצו את הקווים - חיסולים, סחר בסמים או עבירות חמורות אחרות שעלולות להוביל למאסרים ארוכים בכלא האמירתי הידוע לשמצה.


“בהתחלה הם התגוררו בסוויטות פאר, בפנטהאוזים יוקרתיים, וידעו היטב היכן עובר הגבול”, סיפר קצין משטרה. “הם השתלבו בסצנה המקומית, חגגו במועדונים, עשו עסקים, ונזהרו לא לעבור על החוק”.

היעדר הסכמי הסגרה בין ישראל לאיחוד האמירויות הפך את דובאי ל”מקלט זהב” עבור עבריינים שנמלטו מישראל. חלקם אף היו מבוקשים באינטרפול, אך ידיה של המשטרה הישראלית היו כבולות. “הם המשיכו לחיות שם חיי מותרות, למרות צווי המעצר שהוצאו נגדם”, הסביר גורם בכיר במשטרה. “המשכנו לעקוב אחריהם כל הזמן, עד שמצאנו דרך לשים לזה סוף”.

בשנתיים האחרונות התחזקו היחסים בין משטרת ישראל למשטרת דובאי, והוקמה מערכת שיתוף פעולה ענפה של העברת מידע הדדית. במסגרת זו גובשה מדיניות חדשה - עקיפת היעדר הסכם ההסגרה באמצעות גירוש מיידי של עבריינים ישראלים מהאמירויות או מניעת כניסתם מראש.

המדיניות החדשה כבר מיושמת בשטח. משטרת ישראל העבירה לרשויות בדובאי רשימה של עבריינים מסוכנים ומבוקשים. בין המגורשים הבולטים: יעקב משומר, עבריין צעיר שנעצר בדובאי, נמלט לשדה התעופה, וכשנחת בבודפשט – הוסגר משם לישראל; סיימון לבייב, “נוכל הטינדר”, שגורש לאחר שהיה מעורב בעימות עם משקיעים בפרשת מטבע דיגיטלי (TIND) וגרם למהומות בבית מלון יוקרתי ויקיר עזרא, החשוד בהונאה של כחצי מיליון שקל יחד עם ליאור ביטון, שנעצר באמירויות לבקשת ישראל והועבר ארצה בשבוע שעבר.

“נגמרו המסיבות והחגיגות של העבריינים הישראלים בדובאי”, הדגיש קצין משטרה בכיר. “כל מי שיברח לשם אחרי שביצע פשע בישראל – יגורש ויועמד לדין בארץ. זו המדיניות החדשה שלנו”.

עם זאת, נראה כי העבריינים הישראליים לא איבדו זמן, וכעת הם כבר מוצאים לעצמם “גן עדן” חדש – תאילנד. על פי גורמים במשטרה, לא מעט מהם החלו להשתקע באיים קוסמוי ופטאיה, שגם עמה אין לישראל הסכם הסגרה


https://www.mako.co.il/men-men_news...

https://www.youtube.com/watch?v=p0B...

https://x.com/FoxNews/status/198678...

הבחירות תהיינה ב2026, מול הדמוקרטית המכהנת קייטי הוכול ..

*האזרחית שאיתרה את הפלאפון של הפצר"ית לשעבר סיפרה שפנתה לבחור שהבטיח מאה אלף שקל למי שיאתר את הטלפון. הוא השיב: "ביקשתי לקבל את המכשיר קודם, לפני הפנייה למשטרה. זה לא התנאים שהצבתי".*

(אדר גיציס)

-

׳ערוץ 12׳: הטלפון נפתח באמצעים טכנולוגיים של המשטרה, וכך אומת ששייך לפצרית לשעבר.

https://www.facebook.com/share/v/14...

עוד הסתבכות בתאילנד: ישראלי נעצר בנמל התעופה - כשבתיקו מחסנית טעונה בקליעים

שוטרים הוזעקו לנמל התעופה בפוקט לאחר שהתחמושת התגלתה בשיקוף המזוודות, ועצרו את התייר בן ה-26. רק לפני יומיים נעצר בקופנגן זוג ישראלי, שתועד מקיים יחסי מין במפל, ובתחילת השבוע ישראלי נמלט נעצר על-ידי רשויות ההגירה בקוסמוי

הסתבכות נוספת בתאילנד: תייר ישראלי נעצר אתמול (חמישי) בנמל התעופה הבינלאומי בפוקט, לאחר שאנשי הביטחון מצאו מחסנית טעונה ב-29 כדורים בתוך הכבודה שלו. כך דווח בתקשורת בתאילנד.


לפי הדיווח, מדובר בצעיר בן 26. הכדורים, בקוטר 5.56 מ"מ, התגלו בשיקוף המזוודות - והחזקה שלהם בתאילנד היא עבירה פלילית. למקום הוזעקו שוטרים, שעצרו את הצעיר והחרימו את המחסנית והכדורים.
זו לא ההסתבכות הראשונה של ישראלים בתאילנד השבוע. ביום רביעי נעצר זוג ישראלי באי קופנגן שבתאילנד, לאחר שתועד מקיים יחסי מין במפל וואנג-סאי לאור יום – לעיני תיירים אחרים. המעשה עורר סערה בקרב מקומיים ותיירים, והוביל לפתיחת הליכים משפטיים נגד השניים.
Ad
ביום שני דווח כי רשויות ההגירה בתאילנד עצרו בקוסמוי ישראלי נמלט, שמבוקש על פריצה ושוד מזוין. החשוד, אושר פרחי (22), נעצר בעקבות בקשה רשמית שהגישה שגרירות ישראל בבנגקוק.

https://www.ynet.co.il/news/article...

הודעה משותפת לדובר צה"ל ודוברות שב"כ:

על פי המידע שהתקבל, הצלב האדום בדרכו לנקודת מפגש בדרום הרצועה, בה יועבר לידו ארון של חטוף חלל.

צה"ל מבקש לנהוג ברגישות ולהמתין לזיהוי הרשמי שיינתן תחילה למשפחות החטופים.

חמאס נדרש לעמוד בהסכם ולבצע את כלל המאמצים הנדרשים כדי להחזיר את החטופים החללים.

https://t.me/idf_telegram/20101.tel...

קפריסין, לוב, וסודן כבר נפלו בפח • הטורקים מציעים שוח לשמירת שלום - ומשתלטים על שטחים • בישראל חוששים: עזה הבאה בתור

https://www.i24news.tv/he/news/inte...

צפו בתקרית האלימה: הישראלי זכה באליפות העולם - ויריבו הקזחי בעט בו >> https://ScMpVh.short.gy/COHoxZ

באליפות העולם בג'יו ג'יטסו שהתקיימה היום (שישי) בבנגקוק, תאילנד, התרחשה תקרית חריגה במעמד גמר קטגוריית המשקל עד 69 ק"ג, כאשר לוחם קזחי בעט ביריבו הישראלי לאחר הפסד.

עומרי חביב הגיע לגמר לאחר סדרת קרבות מרשימה, שם המתין לו האלדיאר סריק מקזחסטן. הקרב התנהל בשליטה מוחלטת של חביב, שסיים את הקרב בניצחון והבטיח את תואר האליפות, אך במקום להודות בתוצאה, סריק איבד שליטה והיכה את חביב בעיטה בסיום הקרב.

https://www.israelhayom.co.il/sport...

https://x.com/bodkim2022/status/198...
https://x.com/bodkim2022/status/198...

https://x.com/gidon_dokow/status/19...

"הימין הדמוקרטי מאגד אנשים ציוניים וערכיים מכל המפלגות, הגוונים והדיעות בימין, שמבקשים לקדם ערכי ציונות, פטריוטיות, דמוקרטיה ונאמנות לערכי תנועת חירות ההיסטורית"

https://x.com/DemocrightIL/status/1...

https://x.com/geertwilderspvv/statu...

"" alt="" /> מי הוא המחליט על ההקלות האלה - שם ותפקיד?
" alt="" /> מי הוא המאשר את ההקלות האלה וחותם עליהן - שם ותפקיד?
" alt="" /> מה התירוצים והסיבות לכל הקלה כזו?
" alt="" /> איך מסבירים את ההבדל ביחס לעומת היחס הקשה שקיבלו עצירים אחרים (בעיקר מהימין)?
" alt="" /> מה עשיתם כדי למנוע העלמת ראיות ושיבוש חקירה והאם הצלחתם?

התקשורת צריכה לדרוש תשובות ולידע ולפרסם לכל הציבור.

סיפור חסידי

החסיד ר' חנוך הנדל סיפר, שבמוצאי יום הכפורים ה'תרמ"ד [שנת האבלות אחרי אביו אדמו"ר מהר"ש] שאל הרז"א את אבי [אדמו"ר הרש"ב], מה פשר הדבר שהוא כה האריך בתפילתו, השיב לו אבי: בשנים קודמות התפללתי באותו הסידור יחד עם אבא והי' זה קל, אולם בשנה זו צריך הייתי לחפש היכן נמצא אבא, ודבר זה לוקח זמן.

(ספה"ש ה'תש"א, ע' 28)

 

לילות הבדולח, כבר 87 שנים מלווים את היהודי בכל מקום בו נמצא, 87 שנות  שנאה , טינה, איבה ,  87 שנות לילות חשוכים ומחשיכים בפינות אפלות רבות ברחבי העולם, 87 שנות לילות הבדולח של שנאה יהודית עתיקת יומין, שנאת היהודי כפרט וככלל, כבודד וכעם, בכל פעם בעצימות אחרת, 78 שנות לילות הבדולח השרירות וקיימות .

בליל הבדולח הראשון שהתרחש בט"ז חשוון תרצ"ט , פעלו אנשי הקדמה ושוחרי התרבות, הליברלים הנאורים, אנשי הספר והמוזיאונים, עוצמי העיניים בהתרגשות לשמע קונצרט, יצירה או סתם נעימת כינור , לפגוע ביהודים, בבתי הכנסת שלהם, בעסקיהם, במוסדותיהם, בבתיהם , פעלו ביעילות של מכונות רעל משומנות בשנאת יהודים בהם ראו תתי אדם.

והיהודי שואל מאז, כבר 87 שנות לילות הבדולח את השאלה ,"מה השתנה" ומשיב , " בכל דור ודור" ואכן דבר לא השתנה , האנטישמיות מרימה ראשה בראש חוצות, במרכזי ערים  ולאור יום, קריאות השנאה לצד הפגיעה ביהודים הייתה לשגרה, לילות הבדולח אחרי 87 שנות שנאת יהודים מבעבעת במוזיאונים, בקונצרטים, במגרשי כדורגל, בתחרויות ספורט, באולמות מופעים, במסעדות וברחוב, בהשחתת בתי עלמין בהחרמת יהודים במוסדות אקדמיים, בהסתה נוראה ברשתות החברתיות, בקמפוסים באוניברסיטאות,  האנטישמיות ניעורה בעוצמה כי היא מעולם לא נעלמה, גם אם סיפרנו לעצמנו סיפורי בדים על עולם חדש , עולם בלי אנטישמים ונושאי דגל הנאציזם.

בעשור האחרון נרשמה עלייה חדה באירועי אנטישמיות מדווחים, באופן פרדוקסאלי , השיא נרשם מאז טבח שבת שמחת תורה, הטבח השני בעוצמתו לשואת יהודי אירופה.

לפי נתונים עדכניים שפרסמו ארגונים העוסקים במדד האנטישמיות, כמו הליגה נגד השמצה , הוועד היהודי- אמריקני וארגון ה-OSCE  מאז הטבח נשברו כל השיאים ההיסטוריים וחזרנו לימי 1938, כתובות נאצה ברחובות, דגלי צלב הקרס, מצעדי מועל יד, תקיפות יהודים וקריאות להשמדת המדינה היהודית על יהודייה.

המדינות המובילות היום בלילות הבדולח על סטרואידים הם:  ארה"ב , צרפת, בריטניה, גרמניה, קנדה , אוסטרליה, הולנד, בלגיה, שבדיה, דרום אפריקה, ספרד , אירלנד וארגנטינה, לפי הסדר הזה.

גם היהודים הפתאים שביקשו לבדל בין שנאת היהודים העתיקה לבין התנגדות למדינת ישראל מבינים כי האנטישמיות היא אם כל השנאה היהודית על צורותיה, הטיותיה, גלגוליה , שנאת היהודים החלה עוד הרבה לפני שחוזה המדינה נולד, לפני שקמה מדינת היהודים, לפני שחייל יהודי עמד על המשמר, לפני שהומצא העם המכונה פלשתינאי, לפני הכיבוש,

לילות הבדולח מתעצמים כבר 87 שנים, לא רק רעש הזכוכיות המתנפצות, לא רק  הרוחות הרעות הישנות מנשבות במלא עוזן באירופה ובארה"ב, לא רק שנאת היהודים הקלאסית , במימון עצום של מדינות שונאות יהודים בגלוי ובסמוי .

פשט המנהג בישראל ובקהילות היהודיות בעולם, בכל שנה בערב ליל הבדולח , מאירים את בתי הכנסת  באור יקרות למשך הלילה כולו כמו אומרים אתם באתם להחשיך ואנו מאירים את העולם, אתם השנאה ואנחנו האהבה, אתם המוות ואנחנו החיים.

לצד הלכידות היהודית העולמית, לצד הערבות ההדדית, לצד ההבנה כי עשיו שונא ליעקב והאנטישמיות מלווה את עם הנצח מיום עמדו על בימת ההיסטוריה,  חובה עלינו להוביל את התיקון העולמי, בעשייה בינלאומית של חינוך והסברה, העמקת לימודי השואה בעולם , בהסברה דיגיטלית עצימה , בשילוב תביעה ממדינות בהן ליל הבדולח נמשך כבר 87 שנים לחוקק חוקים נגד האנטישמיות וחשוב יותר לאכוף אותם,  במלחמת חורמה בארגוני ליל הבדולח ובממשלות הממנות את ליל הבדולח.

87 שנים לאחר ליל הבדולח הראשון ,יהודים בעולם חרדים לגורלם, מסתירים סממנים יהודיים, בהם המתחילים  למכור נכסיהם לקראת עלייה לארץ חמדת אבות, שבים הבייתה , מותירים את מקל הנדודים בגלות הדוויה, לילות הבדולח מתארכים, החושך מכסה שוב כבימי הסופה והסער את העולם ואור גדול עולה ממדינת היהודים, מהפנסאים של העולם האור היהודי שלעולם לא יכבה.

לכבוד ה’ יתברך

לימוד מספר "אור החיים" לרבנו חיים בן עטר ע"ה - יום השישי בשבת קודש

הלימוד בספר אור החיים ידוע כסגולה נפלאה לרפואה, והצלחה בכל!
להלן הקטע היומי לקריאה להצלחת כלל עם ישראל.


פרשת וירא

ויהי אחר הדברים וגו'. פי' הדברים האמורים למעלה מהענין שכמה הרפתקי שעברו עליו עד שנפקד בבן לעת זקנתו, וגם הבטיחו ה' כי ביצחק יקרא לך זרע, ואחר שהיה יצחק גדול כאומרו ויגר אברהם בארץ פלשתים ימים רבים ובשנה ראשונה שירד לפלשתים נולד יצחק הא למדת כי גדול היה. ובאמצעות הקודם יהיה גודל הנסיון מופלא בין בבחינת אברהם שאחר כמה הרפתקי קדמו לו עד שנפקד ואחר כמה הבטחות מה' כי ביצחק יקרא זרעו הוא אומר לו שיקרבהו ולא הרהר בלבו, בין בבחינת יצחק שהגם שהיה גדול כנשמע מפסוק הסמוך ויגר וגו' הא למדת שגדול היה ולא עכב. גם נתכוין לומר אחר הדברים שבזה יוצדק לומר לו את בנך את יחידך ולא קודם הדברים הנאמרים בסמוך שהרי היה לו ישמעאל ואינו יחידו.

יום שישי   כג תשרי, שמחת תורה [בחו"ל]   ה'תש"ד

שיעורים:
חומש: ברכה, שישי ושביעי עם פירש"י.
תהלים: קח-קיב.
תניא: כד. אהוביי ... ־קלח־ לעין כל.

אין קוראים בתורה בלילה. נ"כ [נשיאת כפים] בשחרית. אין נוהגים לפרוש טלית על ראשי העולים לחתן תורה או לחתן בראשית. גם העולה לתורה אומר חזק חו"נ [חזק ונתחזק].
   בשמחת תורה תק"מ אמר רבינו הזקן: עץ חיים היא למחזיקים בה - אלו בעלי השגה הלומדים תורה. ותומכיה מאושר - אלו בעלי עבודה העוסקים בתורה. מאושר - גליקלאך, כדאיתא בזהר [ח"ג [חלק ג'] נג. ב] אל תקרי מאושר אלא מראשו, דע"י [דעל ידי] עבודתם ממשיכים מראשו היינו מפנימיות הא"ס [האין סוף] ב"ה [ברוך הוא], וכמעלת הרגל המקיים את הראש דוקא.
י
ב"ה - יום יום משיח וגאולה
יום רביעי - כג תשרי - אסרו חג

*ורוח אלוקים מרחפת על פני המים - זו רוחו של משיח שקדמה לבריאת האור*
'
"כבר בהתחלת הבריאה נאמר (בראשית א,ב) "ורוח אלקים מרחפת על פני המים",

וכדאיתא במדרש (בראשית רבה פרק ב)"זה רוחו של מלך המשיח". ורק לאחרי זה נאמר "ויאמר אלוקים יהי אור ויהי אור".

היינו, שעוד לפני שנברא אור בעולם היתה כבר "רוחו של מלך המשיח".

(מדברי הרבי שליט"א מליובאוויטש מלך המשיח, יחידות עם הרה"ג הרב הראשי לישראל הרב מרדכי אליהו (זצ"ל), ו' מרחשון ה'תשנ"ב)

להצטרפות ולתרומות - שלחו וואטסאפ ל - 0587703080
לתכנים נוספים:
https://www.chabadwest.co.il

להצטרפות לתפוצה בקבוצת הווטסאפ של מכון הלכה חב''ד: https://did.li/Halacha-Chabad

דניאל עמרם:

https://x.com/danielamram3/status/1...

...שאלה מגזרית, בעקבות סרטון המצ"ב, שראיתי אתמול (במהלך חיפוש תיעוד לארוע החתונה בבני ברק): מה הסיפור עם הסוסים?
https://x.com/moshepargod/status/19...

מתוך הפוסט של רווית נאור:

לפוסט המלא + תמונות, במקור:
https://www.facebook.com/ravit.naor...

https://x.com/natikalish/status/193...

דתל"שים כבר מטרילים:

https://x.com/FeldmanSaraa/status/1...

לא חייבים להגיב לבגצ במועד שקבע או בכלל

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

ב'פרקי דרבי אליעזר' מובא, שמקרניו של האיל שהוקרב למזבח תמורת יצחק, נעשו שתי שופרות. בקרן השמאלית תקע הקב"ה בהר סיני ואילו הקרן הימנית, שהיא הגדולה ביניהם, יתקע בה הקב"ה לעתיד לבוא, שנאמר: "והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים בארץ אשור והנִדחים בארץ מצרים וגו'".

על-ידי התקיעה ב"שופר גדול", ישובו ה"אובדים ונידחים" מארצות גלותם אל ארץ ישראל.

קול השופר האלוקי יעורר גם את ה"אובדים ונידחים" ברוחניות. כלומר, אלו שטוב להם בגלות ואינם חפצים לעזוב את בתיהם הטובים והמסודרים ולצאת למסע הגאולה ואפילו לשמוע על הגאולה אינם מעוניינים...

קול שופר זה יעורר את נקודת היהדות ששוכנת בתוככי ליבו של כל יהודי ותעורר אצל ה"אובדים והנידחים" את רצונם הפנימי לצאת מהגלות וללכת לירושלים להשתחוות להשם.

וזוהי המעלה שבגאולה העתידה על גאולת מצרים:

ביציאת מצרים, רצונם של בני ישראל להיגאל ולצאת מטומאת מצרים נבע מפעולתו של הקב"ה. אך בגאולה העתידה, בני ישראל ירצו להיגאל מצדם והאור האלוקי רק "יעורר" ויגלה את נקודת היהדות שנמצאת כבר בכל אחד ואחד מבני ישראל.

מקור: ע"פ ספר המאמרים – אידיש ע' 78 ואילך. תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ"ח ע' ג ואילך

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

מכתב מהרבי מליובאוויטש ליהודי הרוצה שלבנו יהיה חוש ורגש בלימוד התורה:

...כותב לי שיש לו עגמת נפש [מכך] שלבנו אין חוש - רגש - ללימוד.

דעתי היא, שהיה צריך לקחת על עצמו להחזיק שני בחורי ישיבה ולהרבות בצדקה בכלל, מובן שזהו בהוספה לכל עניני הדרכה של בנו שי' בשקידה והתמדה בלימוד ולקוות להשם יתברך שיחדיר בו חוש בלימוד והתמדה וחיות.

בברכה לנחת יהודי חסידי מבנו שי'.

מקור: אגרות קודש ח"ה עמ' מ, תרגום

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

עו"ד רבקה פורמן, הממונה על הגנת  הפרטיות במכללה הטכנולוגית נוף הגליל, ממשרד בן ארי פיש ושות' ,האירה את עיני צוות המנהלה וההנהלה במכללה הטכנולוגית נוף הגליל בסוגיות הנוגעות לחוק הגנת הפרטיות וליישומו בשגרת העבודה במכללה.

 

צוות המכללה הטכנולוגית נוף הגליל, בהובלת מנכ"לית המכללה, מרב ששון אמויאל , התכנס להרצאת למידה בנושא החוק להגנת הפרטיות ונהלי אבטחת מידע, ובה נדונו השלכות החוק על שגרת הפעילות במכללה.

 

את ההרצאה נשאה עו"ד רבקה פורמן ממשרד עו"ד בן ארי פיש, אשר הציגה בפני המשתתפים דוגמאות מעשיות, השיבה לשאלות המשתתפים והעניקה כלים מעשיים ליישום מדיניות הפרטיות והאבטחה במכללה.

את המפגש חתם צחי בן שטרית, מנהל מערך המחשוב במכללה , בהנחיות של : "עשה ואל תעשה" ,  לצוות המכללה בתחום אבטחת מידע.

                



עו"ד רבקה פורמן

צילום: באדיבות משרד עו"ד בן ארי, פיש ושות'

פרשת השבוע וירא כאן שבת שלום
http://www.simsonim123.com/?m=1

https://youtu.be/-U8emgGx2Vg.youtub...

תניא ליום ד' חשון ה'תשפ"ו

התחלת סימן כו
בר"מ פ' נשא והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע בהאי חבורא דילך דאיהו ספר הזהר מן זהרא דאימא עילאה תשובה באילין לא צריך נסיון ובגין דעתידין ישראל למטעם מאילנא דחיי דאיהו האי ספר הזהר יפקון ביה מן גלותא ברחמים ויתקיים בהון ה' בדד ינחנו ואין עמו אל נכר ואילנא דטוב ורע דאיהו איסור והיתר טומאה וטהרה לא ישלטו על ישראל יתיר דהא פרנסה דלהון לא להוי אלא מסטרא דאילנא דחיי דלית תמן לא קשיא מסטרא דרע ולא מחלוקת מרוח הטומאה דכתיב ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ דלא יתפרנסון ת"ח מע"ה אלא מסטרא דטוב דאכלין טהרה כשר היתר ולא מערב רב דאכלין טומאה פסול אסור כו' ובזמנא דאילנא דטוב ורע שלטא כו' אינון חכמים דדמיין לשבתות ויו"ט לית להון אלא מה דיהבין להון אינון חולין כגוונא דיום השבת דלית ליה אלא מה דמתקנין ליה ביומא דחול ובזמנא דשלטא אילנא דחיי אתכפייא אילנא דטוב ורע ולא יהא לעמי הארץ אלא מה דיהבין להון ת"ח ואתכפיין תחותייהו כאלו לא הוו בעלמא והכי איסור היתר טומאה וטהרה לא אתעבר מע"ה דמסטרייהו לית בין גלותא לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד דאינון לא טעמי מאילנא דחיי וצריך לון מתניתין באיסור והיתר טומאה וטהרה ע"כ בר"מ: והנה המובן מהשקפה ראשונה לכאורה מלשון זה המאמר לחסירי מדע שלימוד איסור והיתר וסדר טהרות הוא מאילנא דטוב ורע מלבד שהוא פלא גדול מחמת עצמו וסותר פשטי הכתובים ומדרשי רבותינו ז"ל שכל התורה הנגלית לנו ולבנינו נקרא עץ חיים למחזיקים בה ולא ספר הזהר לבד ובפרט שהיה גנוז בימיהם וגם כל חכמת הקבלה היתה נסתרה בימיהם ונעלמה מכל תלמידי חכמים כ"א ליחידי סגולה ואף גם זאת בהצנע לכת ולא ברבים כדאיתא בגמרא וכמ"ש האריז"ל דדוקא בדורות אלו האחרונים מותר ומצוה לגלות זאת החכמה ולא בדורות הראשונים וגם רשב"י אמר בזוה"ק שלא ניתן רשות לגלות רק לו ולחביריו לבדם ואף גם זאת פליאה נשגבה דלפי זה לא היה לימוד איסור והיתר וכ"ש דיני ממונות דוחין מצות תפלה שנתקנה ע"פ סודות הזהר ויחודים עליונים ליודעים כרשב"י וחביריו וזה אינו כדאיתא בגמ' דר"ש בן יוחאי וחביריו וכל מי שתורתו אומנתו אין מפסיקין לתפלה ואפילו כשעוסק בדיני ממונות כרב יהודה דכולהו תנויי בנזיקין הוי ואפ"ה לא הוי מצלי אלא מתלתין יומין לתלתין יומין כד מהדר תלמודא כדאי' בגמ' ובירושלמי פ"ק דברכות ס"ל לרשב"י דאפי' לק"ש אין מפסיקין כ"א ממקרא ולא ממשנה דעדיפי ממקרא לרשב"י ולא חילק בין סדר זרעים ומועד וקדשים טהרות לנזיקין (וסותר דעת עצמו בר"מ בכמה מקומות דמשנה איהי שפחה כו' והמקרא שהוא תורת משה ודאי עדיפא מקבלה דאיהי מטרוניתא בר"מ שם ותורה שבכתב הוא מלכא (דהיינו יסוד אבא המלובש בז"א כמ"ש האריז"ל)). וגם פלפול הקושיות ותירוצים דמסטרא דרע ורוח הטומאה אשכחן ברשב"י דעסק בי' טובא גם בהיותו במערה ואדרבה בזכות צער המערה זכה לזה כדאיתא בגמ' דאמר לר' פנחס בן יאיר אכל קושי' כ"ד פירוקי וא"ל אילו לא ראיתני בכך כו' (וגם באמת ע"כ עיקר עסקיהם במערה הי' תורת המשניות ת"ר סדרי שהיה בימיהם עד רבינו הקדוש דאילו ספר הזהר והתיקונים היה יכול לגמור בב' וג' חדשים כי בודאי לא אמר דבר אחד ב' פעמים) גם אמרו רבותינו ז"ל מיום שחרב בהמ"ק אין לו להקב"ה אלא ד' אמות של הלכה בלבד.

ב"ה
לימוד וערכים שיעורי לימוד יומיים תניא
תניא
אגרת הקדש, תחילת אגרת כ"ו
מהוצאת קה"ת
יום ראשון ד חשוון ה׳תשפ"ו / 26 אוקטובר 2025
כו. לאחר שבאגרת הקודמת - סימן כ"ה - הוסבר ענין התלבשות השכינה בגלות בתוך הקליפות, באה האגרת בסימן כ"ו להסביר, איך שמצד התלבשות השכינה בגלות יש גם בתורה העלם והסתר, מה שקליפה מסתירה על אור התורה, ועבודתו של יהודי היא, שעל ידי יגיעתו בתורה יסיר את ההעלם וההסתר.

יש בכך משום הוספה למה שבתורה ישנה העבודה של יהודי לברר את הטוב מהרע ולהפריד את הטוב מן הרע, ההיתר מן האיסור, הכשר מהפסול וכו', כלומר, שגם בתורה ישנה ההתלבשות מה שתורה מלובשת בטוב ורע, ועל היהודי הלומד תורה להפריד ולברר את הטוב מהרע ולהעלות את הטוב.

בכך יתחיל (בתחילת האגרת) להסביר ענין המובא ב"רעיא מהימנא" מהזוהר פרשת נשא, ממנו עלול להתהוות טעות, שחלק הנגלה שבתורה הוא "עץ הדעת טוב ורע", וחלק פנימיות התורה שתתגלה בעיקר לעתיד לבוא (כשהמשיח יבוא) - היא "עץ החיים"; רבנו הזקן יסביר שקביעה זו איננה נכונה, שכן, כל התורה נקראת "עץ חיים", אלא כוונת ה"רעיא מהימנא" היא - שנגלה דתורה באה בהתלבשות בטוב ורע, מדובר בה אודות איסור והיתר, כשר ופסול וכו', ויהודי בלימודו תורה מפריד את הטוב מהרע ומברר את הטוב מן הרע.

ברעיא מהימנא פרשת נשא: -

אומר על הפסוק: "והמשכלים יזהרו כזהר הרקיע" - "בהאי חבורא דילך דאיהו ספר הזהר, -

בחיבורך זה - של הרשב"י שהוא ספר הזהר, מן זהרא דאמא עלאה תשובה, -

מן הזוהר (והאור) של אימא עילאה" (בינה ד"אצילות", שבה היא מדריגת ה)תשובה - תשובה עליונה, שבדרגת "בינה", כמובא ב"אגרת התשובה" סוף פרק ט' מהזהר והתיקונים, באלין -

באלה, הלומדים חיבור זה, לא צריך נסיון, -

לפני זה כתוב שם ב"רעיא מהימנא": "כגוונא דא יתעביד לנסאה לון לישראל בפורקנא בתרייתא" - שינסו את בני ישראל בגאולה האחרונה, כמו שכתוב: "יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים", שאלה שהם "מסטרא דטוב" (מצד הטוב) יעמדו בנסיון זה, והאחרים שהם "מסטרא דרע" (מצד הרע) יהיה בהם "והרשיעו רשעים", ועל כך הוא אומר כאן, שה"משכילים", שעליהם אמר לפני זה על הפסוק "והמשכילים יבינו", שאלה הם שעוסקים ב"אילנא דחיי" (בעץ החיים) ש"מסטרא דבינה " (שמצד הבינה), הכוונה לפנימיות התורה, אלה אינם זקוקים לנסיון. ובגין -

ומפני, דעתידין ישראל למטעם מאילנא דחיי, -

לטעום מ"עץ החיים", דאיהו האי ספר הזהר -

שהוא ספר הזהר הזה, יפקון ביה מן גלותא -

יצאו אתו מן הגלות ברחמים, ויתקים בהון: -

ויתקיים בהם הפסוק: "ה' בדד ינחנו, ואין עמו אל נכר", -

הם לא יהיו זקוקים בגאולתם לאומות העולם, שהמלאכים והשרים שלהם נקראים "אל נכר", אלא הקדוש ברוך הוא בעצמו יוציא אותם מן הגלות ויוליכם לגאולה; ואילנא דטוב ורע -

עץ הדעת טוב ורע, דאיהו -

שהוא, אסור והתר טמאה וטהרה - לא ישלטו על ישראל יתיר, -

יותר, דהא פרנסה דלהון לא להוי אלא מסטרא דאילנא דחיי, -

שהרי פרנסתם תהיה מהצד של "עץ החיים" בלבד, דלית תמן לא קשיא מסטרא דרע -

שאין שם לא קושיא הבאה מסטרא דרע - מצד הרע, - ולא מחלוקת -

הבאה, מרוח הטמאה, דכתיב: -

כמו שכתוב: "ואת רוח הטמאה אעביר מן הארץ", דלא יתפרנסון -

שלא יתפרנסו תלמידי חכמים מעמי הארץ, אלא מסטרא -

מצד דטוב דאכלין -

שאוכלים דברים שהם טהרה כשר היתר, ולא מערב רב -

כפי שנקראים שם בזוהר, דאכלין -

שאוכלים דברים שהם טומאה פסול אסור כו', -

והוא ממשיך שם בזוהר: ובזמנא דאילנא דטוב ורע שלטא כו', -

ובזמן שהעץ של טוב ורע שולט בעולם, אינון חכמים דדמיין -

הרי תלמידי החכמים הדומים לשבתות ויו"ט, לית להון אלא מה דיהבין להון אינון חלין, -

אין להם רק מה שנותנין להם אלה שנקראים "חולין", כגוונא דיום השבת -

כמו יום השבת, דלית ליה אלא מה דמתקנין ליה ביומא דחל, -

שאין לה - אלא רק מה שמכינים עבורה ביום החול, ובזמנא דשלטא אילנא דחיי -

ובזמן ש"עץ החיים" שולט (כלומר בזמן הגאולה), אתכפיא אילנא דטוב ורע, -

נכנע העץ של טוב ורע, ולא יהא לעמי הארץ אלא מה דיהבין להון תלמידי חכמים, -

ולא יהיה לעמי הארץ רק מה שיתנו להם תלמידי חכמים. ואתכפיין תחותייהו כאלו לא הוו בעלמא, -

ועמי הארץ יהיו נכנעים לתלמידי חכמים, כאילו לא היו קיימים בעולם, והכי -

וכך, אסור התר טמאה וטהרה לא אתעבר -

לא ילקח מעמי הארץ, דמסטריהו לית בין גלותא -

שמצדם אין כל הבדל בין הגלות לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד, דאינון לא טעמי מאילנא דחיי, -

שכן, הם לא יטעמו מ"עץ החיים", וצריך לון מתניתין -

ויהיו זקוקים למשניות ולדינים באסור והתר טמאה וטהרה". עד כאן ברעיא מהימנא:

והנה, המובן מהשקפה ראשונה לכאורה מלשון זה המאמר לחסרי מדע, -

לאלה שחסרים ידע והבנה, שלימוד -

בתורה בעניני איסור והיתר וסדר טהרות -

בו נידונים דיני טומאה וטהרה, הוא מאילנא -

מעץ הדעת דטוב ורע - מלבד שהוא פלא גדול מחמת עצמו, -

הענין מצד עצמו הוא פלא גדול, שנאמר שחלק בתורה נקרא "עץ הדעת טוב ורע", שהרי "עץ הדעת טוב ורע" מוסב על קליפת "נוגה" שבה מעורב טוב ורע, וסותר פשטי הכתובים ומדרשי רבותינו ז"ל, שכל התורה הנגלית לנו ולבנינו -

חלק הנגלה שבתורה, נקרא "עץ חיים למחזיקים בה", ולא ספר הזהר לבד, -

נקרא "עץ חיים", כי אם התורה כולה, גם חלק הנגלה שבתורה, נקרא "עץ חיים", ובפרט ש -

ספר הזוהר היה גנוז בימיהם, -

הוא עדיין לא נתגלה אז, וגם כל חכמת הקבלה היתה נסתרה בימיהם ונעלמה מכל תלמידי חכמים כי אם -

היתה גלויה ליחידי סגולה, -

בלבד, ואף גם זאת -

גם ביחידי סגולה אלה, היה לימודם חכמת הקבלה בהצנע לכת ולא ברבים, כדאיתא -

כמו שאנו מוצאים בגמרא, וכמו שכתב האר"י ז"ל, דדוקא בדורות אלו האחרונים מתר ומצוה לגלות זאת החכמה, -

חכמת הקבלה ופנימיות התורה, ולא בדורות הראשונים, -

בכל האמור לעיל, כדאי לעיין בהקדמת רבי חיים ויטאל ל"שער ההקדמות", שנדפסה גם בתור הוספה (הוספה א') בקונטרס "עץ החיים" לכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע, בהוצאת "אוצר החסידים" (קה"ת), וכן - בהקדמת כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ נ"ע לקונטרס "עץ החיים" האמור. וגם רבי שמעון בן יוחאי אמר בזהר הקדוש שלא נתן רשות לגלות -

חכמת הקבלה, רק לו ולחבריו לבדם; ואף גם זאת פליאה נשגבה, דלפי זה -

בהתאם למסתבר בהשקפה ראשונה מה"רעיא מהימנא" האמור, שרק ספר הזוהר נקרא "עץ חיים" ואילו חלק הנגלה שבתורה הוא "עץ הדעת וטוב ורע", לא היה למוד -

דיני איסור והיתר, וכל שכן -

לימוד דיני ממונות, -

על סכסוכים כספיים בין אדם לחברו, לא היו דוחין מצות תפלה, שנתקנה על פי סודות הזהר ויחודים עליונים -

היחודים בשמות הקדושים וספירות העליונות, ליודעים, -

הסודות והיחודים, כרבי שמעון בן יוחאי וחבריו, -

שלהם נתגלו כל הסודות והיחודים שעליהם מבוסס ענין התפלה; וזה אינו, -

אלא, ענין לימוד דיני איסור והיתר, או אפילו הדינים של דיני ממונות, הרי דוחה ענין התפלה, כדאיתא -

כמובא בגמרא, דרבי שמעון בן יוחאי וחבריו וכל מי שתורתו אמנותו -

המתעסק רק בלימוד התורה, אין מפסיקין -

מלימוד תורה, לתפלה, ואפלו כשעוסקין ב -

לימוד דיני ממונות, כרב יהודה, דכולהו תנויי בנזיקין הוי, -

כל לימודו היה בסדר נזיקין, ואפלו הכי לא הוי מצלי -

לא היה מתפלל, כדי שלא להפסיק מלימודו, אלא מתלתין יומין לתלתין יומין כד מהדר תלמודא, -

אלא משלשים יום לשלשים יום - כשהיה חוזר על לימודו, כדאיתא -

כמובא בגמרא, ובירושלמי פרק קמא -

פרק ראשון, דברכות סבירא ליה לרבי שמעון בן יוחאי, -

סובר רשב"י, דאפלו לקריאת שמע אין מפסיקין כי אם ממקרא, -

מתורה שבכתב מפסיקין לקריאת שמע, ולא ממשנה, -

תורה שבעל פה, דעדיפי -

המשנה עדיפה ממקרא לרבי שמעון בן יוחאי, ולא חלק בין -

לימוד סדר זרעים ומועד וקדשים טהרות ל -

לימוד סדר נזיקין -

שנאמר שבלימוד שאר הסדרים לא יפסיקו ובלימוד סדר נזיקין - יפסיקו, אין רבי שמעון בן יוחאי מחלק כך, אלא לדעתו גם בלימוד סדר נזיקין לא מפסיקין אפילו לקריאת שמע, (ו -

אגב, הוא סותר דעת עצמו -

כפי שהוא עצמו סובר ברעיא מהימנא בכמה מקומות, דמשנה - בהשוואה למקרא, איהי -

היא, שפחה כו', והמקרא שהוא תורת משה ודאי עדיפא -

עדיפה, מקבלה, דאיהי -

הקבלה, היא "מטרוניתא" -

מלכה, ברעיא מהימנא שם, ותורה שבכתב הוא "מלכא" -

בחינת מלך, שהוא חשוב יותר מאשר "מטרוניתא" (מלכה) שהיא משנה; הרי, שרבי שמעון בן יוחאי סובר שמקרא (תורה שבכתב) חשובה אפילו מקבלה ובודאי חשובה ממשנה, ואילו כאן יוצא שרבי שמעון בן יוחאי סובר שמשנה חשובה ממקרא ואשר ממקרא מפסיקין לקריאת שמע וממשנה לא מפסיקין. ועל ענין "מלכא" אומר רבנו הזקן במוסגר (דהינו -

בחינת "מלכא" היא "יסוד אבא" המלבש ב"זעיר אנפין", כמו שכתב האר"י ז"ל)). וגם פלפול הקושיות ותרוצים, -

שבהתאם ל"רעיא מהימנא" האמור, הם דמסטרא דרע -

מצד הרע ורוח הטומאה, -

הרי שלא רק במשניות ובהלכות עצמן - כי אם גם בפלפולים של הקושיות והתירוצים שבדינים, אשכחן ברבי שמעון בן יוחאי דעסק ביה טובא -

מוצאים אנו ברשב"י שעסק בהן רבות גם בהיותו במערה, -

למרות ששם לא היה נוגע לפסוק להלכה, ובפרט בדיני ממונות בין אדם לחברו? ואדרבה בזכות צער -

מהיותו מוחבא ב- המערה זכה לזה, כדאיתא -

כמובא בגמרא דאמר לרבי פנחס בן יאיר אכל -

על כל קושיא כ"ד פרוקי, -

תירוצים, ו -

רבי שמעון בן יוחאי אמר לו: "אלו לא ראיתני בכך כו'" -

אילו לא ראית אותי במצב זה של צער המערה לא הייתי זוכה ליכולת לענות על כל קושיא כל כך הרבה תירוצים; שכן, רק בזכות צער המערה זכה לעליונות זו בלימוד התורה, לפלפולים ולקושיות ולתירוצים, (וגם באמת, על כרחך -

מן ההכרח הרי לומר, ש עקר עסקיהם במערה היה תורת המשניות, ת"ר סדרי -

משניות, שהיה בימיהם עד רבנו הקדוש, -

שסידר המשניות בששה סדרים אך לפני זה היה אצלם שש מאות סדרים במשניות, דאלו ספר הזהר והתקונים היה יכול לגמר בב' וג' חדשים, כי בודאי לא אמר דבר אחד ב' פעמים). -

הרי שבודאי היו עסוקים כל הזמן בסדרי המשניות הרבים שהיו לפניהם, גם אמרו רבותינו ז"ל: "מיום שחרב בית המקדש, אין לו להקדוש-ברוך-הוא אלא ד' אמות של הלכה בלבד". -

שד' האמות של הלכה הן במקום בית המקדש, כיצד, איפוא, יכולים לומר, בהתאם למסתבר בהשקפה ראשונה מה"רעיא מהימנא" האמור, שהלימוד בהלכות איסור והיתר וכו' הוא ענין של "עץ הדעת טוב ורע" ?

יום ראשון ד חשוון ה׳תשפ"ו / 26 אוקטובר 2025
אודות הספר
Lessons In Tanya »

בס"ד

חיזוק יומי - טז' מרחשוון

פרשת - "וירא" - מדוע הקב"ה בחר באברהם אבינו להתחיל את שרשרת עם ישראל?

כמו בכל שנה, ניגשו האינדיאנים אל הצ'יף ושאלוהו: "צ'יף, האם החורף יהיה קר?" זאת כדי לדעת כמה עצים לחטוב לחימום ביתם.

השיב להם הצ'יף בביטחון: "תחטבו עצים, יהיה חורף קר".

לאחר חודשיים החורף לא הגיע והאינדיאנים התעייפו מלחטוב עצים. הם ניגשו שוב אל הצ'יף ושאלו: "צ'יף, אתה בטוח שיהיה חורף קר?"
הצ'יף סימן להם להמתין, הלך לפינה צדדית, התקשר לשירותי חיזוי מגז האוויר ושאל: "האם השנה יהיה חורף קר?"
מן העבר השני השיבו: "יהיה חורף קר מאוד".

חזר הצ'יף אל אנשי מקומו ואמר: "החורף יהיה קר מאוד, חטבו עצים במרץ!"

בחלוף חודשיים, החורף עדיין לא הגיע. השמש זורחת והאינדיאנים עייפים מאד מחטיבת העצים. הם ניגשו שוב אל הצ'יף, עייפים ועצבנים: "צ'יף, האם אתה בטוח שהחורף יהיה קר?"

הצ'יף, שכבר לא היה כל כך בטוח מה קורה כאן, מסתכל שאיש לא מבחין, מתקשר שוב אל שירותי החיזוי ושואל "אתם בטוחים שיהיה חורף קר?"
"בוודאי" הם משיבים.
"איך אתם יודעים?" שואל הצ'יף.

"תסתכל החוצה ותראה איך האינדיאנים חוטבים עצים במרץ... בטוח שיהיה חורף קר..." (הרב יוסף יצחק ג'ייקובסון)

*"כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ יְהוָה לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט לְמַעַן הָבִיא יְהוָה עַל אַבְרָהָם אֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר עָלָיו" (בראשית יח, יט)*

בורא עולם בחר באברהם אבינו להתחיל את שרשרת עם ישראל, מדוע? התשובה נעוצה בפסוק: "כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ יְהוָה לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט"

מה היה מיוחד באברהם? שהוא הלך נגד הזרם, נגד כל העולם. ועל כך נקרא אברהם העברי, כל העולם בעבר אחד ואברהם מהעבר השני. אברהם הכיר את בורא עולם והלך כנגד הזרם, לא הלך עם כולם כמו עדר, אלא חישב את צעדיו, בחר בחירה אמיתית ונכונה והנחיל את הדרך הזו לבאים אחריו.

העולם הזה מלא בעדרים, כל אחד מושך לכיוון שלו, כל אחד מייפה את "הסחורה" שלו כדי שנרוץ אחריו.

יוצא גימיק, ואנחנו רצים. מדוע? אולי כי אנו רצים אחרי העדר...?

העולם הגשמי עושה בנו לעיתים שָמות, זה חלק מנסיונות החיים. אם כבר רצים אחרי העדר, נבחר לנו עדר טוב, עדר שמביא לנו ישועות והצלחות, עדר עם משמעות.

העולם נוצץ, זוהר, מציע הצעות רבות, אבל לא כל מה שנוצץ הוא בהכרח זהב...

ניתן דעתינו לרוץ למקומות שאולי אפורים מבחוץ, אבל נוצצים מבפנים... תורה, מצוות ומעשים טובים. הם אלו שיובילו אותנו אל העדר שמנהיג אותו בורא עולם...

על זה אמר שלמה המלך: "מָשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ נָּרוּצָה הֱבִיאַנִי הַמֶּלֶךְ חֲדָרָיו נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה" (שיר השירים א, ד)

תן לנו לרוץ אחריך ולא אחרי דברים שיובילו אותנו לעיתים לאבדון, ואז נזכה להגיע אל חדרי המלך... ("חיזוק יומי" - רונן קרתא)

יום טוב, שבת שלום ובשורות טובות
לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים.

תולדות חייו
ילדותו
נולד עם אחיו התאום אליהו חיים[1] בברלין, לרב ד"ר נפתלי (הרטוויג) קרליבך - בנו של הרב שלמה קרליבך מליבק, ולפסיה (פאולה) - ביתו של הרב ד"ר אשר מיכאל (ארתור) כהן, שהיה רב ואב בית דין בעיר בזל.

בשנת 1931, עם התחזקות המפלגה הנאצית, עברה המשפחה לעיר המרפא באדן שבאוסטריה, שם כיהן אביו ברבנות. רבנים ואדמו"רים שבאו לנפוש במקום היו מתארחים בבית משפחת קרליבך.

כבר בגיל חמש החל שלמה ללמוד גמרא מפי מורים פרטיים. בשנת 1938 נסעה משפחתו לטלז שבליטא לשמחת בר המצווה של בנו של ראש ישיבת פוניבז', הרב יוסף שלמה כהנמן, ונאלצה להתעכב בבית משפחת כהנמן מספר חודשים (תחילה שבר האב את רגלו, ובהמשך חלו הבת שולמית והבן אליהו חיים). פסיה נזכרה כי בעת הלידה הבטיחה לגדל את הילדים לתורה, ושלמה בן ה-13 נשלח ללמוד מספר חודשים בישיבת פוניבז'[2].

בשנת 1939, בעקבות ההחמרה במצב יהדות גרמניה ואוסטריה, החליטה המשפחה לעקור לארצות הברית, שם התמנה אביו לרב קהילה קטנה במנהטן והקים את בית הכנסת "קהילת יעקב" הידוע גם כ"קרליבך שול".

שלמה למד בישיבת תורה ודעת בראשותו של הרב שלמה היימן, ונחשב לאחד התלמידים המוכשרים שם. בשנת 1943, עם הקמת ישיבת לייקווד על ידי הרב אהרן קוטלר, בחר הרב קוטלר בשלמה לאחד מ-14 חברי הגרעין המייסד. הוא למד שם עד שנת 1949.

תקופת חב"ד
לקראת סוף שנות ה-40 החל שלמה להתקרב לחסידות חב"ד ולרבי יוסף יצחק שניאורסון. בשנת 1949 עבר ללמוד בישיבת ליובאוויטש.

בי"ט בכסלו תש"י, כחודש לפני פטירתו, קרא האדמו"ר לו ולזלמן שחטר-שלומי ועודדם לצאת לאוניברסיטאות (קולג'ים) כדי לעסוק בקירוב ליהדות. שבוע לאחר מכן, בחג החנוכה, יצאו השניים לאוניברסיטת ברנדייס, שם למדו עם הסטודנטים חסידות ועודדום להניח תפילין. בכך היו לשלוחי חב"ד הראשונים[3].

לאחר פטירתו של האדמו"ר התקרב שלמה לחתנו של האדמו"ר המנוח, רבי מנחם מנדל שניאורסון[4]. בשנת 1951 ביקש ממנו הרבי להפיץ את תורת החסידות בישיבות, והוא החל להסתובב בישיבות בארצות הברית ולקרב תלמידים לחסידות ולתורת חב"ד[5].

בהמשך, קיבל שלמה פנייה מסטודנטית באוניברסיטת קולומביה למסור שיעורי יהדות לסטודנטים שם, ובא לשאול על כך את הרבי מליובאוויטש. לאחר שהרבי אמר לו שהוא צריך לחשוב על כך, ביקש ממנו שלמה שייתן לו להתחיל עם השיעור ורק אחר כך יחשוב[5] וכבר למחרת החל בפעילות באוניברסיטה.

בשנת 1954 פנה שלמה לרבי ואמר לו שאם באים מאה איש לשיעור, לאחר שהוא מבקש מהם לשבת גברים ונשים בנפרד הוא מרגיש שהוא איבד 90 מתוכם, וכשהוא מבקש מהבנות לא לשיר הוא מאבד תשעה נוספים, וכך במקום לדבר עם מאה הוא מדבר עם אחד. הוא ביקש את רשותו לאפשר ישיבה מעורבת. הרב קרליבך סיפר שהרבי ענה לו: "אני לא אומר לך מה לעשות וגם לא אומר לך מה לא לעשות, אם אתה רוצה לעשות משהו על דעת עצמך, יהי רצון שתצליח"[5]. הרבי עצמו כתב שהוא מצטער על שסברו שהוא תומך בדרכו של קרליבך, שאותה הגדיר כמנוגדת להלכה ולשיטת החסידות[6]. קרליבך החליט לעזוב את ליובאוויטש ולפתוח בדרך עצמאית. לימים תיאר זאת:
הגיע הזמן שלי לעזוב את ליובאוויטש, אך הדבר הכי קשה היה, לא הייתי בליקווד, לא הייתי בליובאוויטש, לא הייתי בשום מקום בעולם. לוקח הרבה זמן לעמוד לבדך על הרגליים, בין שמים לארץ...

— רבי שלמה קרליבך
דרכו העצמאית

קברו של קרליבך, בהר המנוחות בירושלים
הרב קרליבך החל להפיץ את תורת החסידות בסגנון חדש, ששאב את אופיו מה"גל החדש" ששטף את ארצות הברית בשלהי שנות ה-50 ושנות ה-60. בליווי הגיטרה שלו נדד ברחבי המדינה. החלו להתקבץ סביבו חסידים שהתלהבו מסגנונו.

שיריו הראשונים יצאו בשני תקליטי ביכורים, אחד מהם ("הנשמה לך", 1959) בעיבוד מילטון אוקון. תקליטים אלו פרסמו את להיטיו הראשונים - "אשא עיני", "השמיעיני את קולך" "לולי תורתך" ו"עוד יישמע", המושר כמעט בכל חתונה דתית.

ב-1963 הופיע קרליבך במועדון "Village gate" בניו יורק, להופעה מוקלטת ראשונה. התקליט נקרא על שם אחד השירים בו, "פתחו לי שערי צדק", מתוך רצון לפתוח את הלבבות בין האנשים ובינם לבין שערי השמים. כמו בשאר הופעותיו, הצטרף הקהל לשיר איתו. הרב קרליבך התפרסם עוד יותר כשהופיע ב-1966, בגריניץ' וילג' לאחר פגישה עם בוב דילן, נינה סימון וזמרים אחרים. משם המשיך לפסטיבל הפולק בברקלי. הרב קרליבך החליט להישאר בסן פרנסיסקו כדי לקרב ליהדות צעירים "היפים" ומחוסרי בית. למטרה זו הקים שם את "בית אהבה ותפילה". ב-1967 נפטר אביו וקרליבך התמנה תחתיו, יחד עם אחיו התאום, לרב הקהילה. באותן שנים החל קרליבך לנסוע ולהופיע בקהילות יהודיות בעולם, כולל ישראל, בה הופיע לראשונה באוגוסט 1960[7]. כמה מחסידיו שימשו להקת הליווי שלו. התלהבותו וריקודיו במהלך ההופעה הולידו את הכינוי "הרבי המרקד".

ב-1976 התיישבו חסידיו ביישוב "מבוא מודיעים" על יד לטרון. הרב קרליבך התגורר שם באופן חלקי. ב-1969, בפסטיבל הזמר החסידי הראשון, זכה שירו "והאר עינינו", בביצוע השלושרים, במקום השלישי[8]. שירים אחרים שלו צעדו במקומות גבוהים במצעד הפזמונים העברי השנתי בישראל. חלק משיריו קיבלו משמעויות לאומיות, כמו "ובאו האובדים", "למען אחי ורעי", "עוד אבינו חי" ו"לא אמות כי אחיה", שנכתבו במסגרת המאבק לעליית יהודי ברית המועצות שבו השתתף מהשנים הראשונות. את שני האחרונים כתב לבקשתו של יעקב בירנבאום[9]. לחניו חדרו במיוחד לציבור הדתי-לאומי והחל להתפתח ז'אנר של שירת קרליבך.

בשנות ה-80 החל להקליט ולהפיץ סיפורים חסידיים. במסעותיו באירופה נהג להסתובב בבתי כנסת ולאסוף ספרים תורניים שהיו מיועדים לגניזה, מהם הרכיב ספרייה תורנית גדולה. הוא ניצל את הסדקים הראשונים שנבעו בחומת השלטון הקומוניסטי לעריכת הופעות בחבר המדינות בשנים 1989 ו-1991.

בגיל 48 נישא לנעילה (גליק) מטורונטו. לבני הזוג נולדו שתי בנות – נשמה ונדרה. נשמה היא זמרת, המבצעת בין היתר את שירי אביה.

הרב קרליבך נפטר בט"ז בחשוון תשנ"ה, 21 באוקטובר 1994, מהתקף לב, במטוס שהיה בעיצומה של המראה. השיר האחרון שניגן, דקות קודם פטירתו, היה הפסוק "חַסְדֵי ה' כִּי לֹא תָמְנוּ כִּי לֹא כָלוּ רַחֲמָיו" (איכה, ג', כ"ב). במסע הלווייתו שרו מפזמוניו וניגוניו, והשיר האחרון, שנוגן במהלך הטמנת גופו, היה ברכי נפשי את ה' בלחן שלו. כיוון שפיזר את כל כספו לצדקה, הוא נפטר חסר פרוטה, ותלמידיו נאלצו לקבץ תרומות כדי לארגן את הלוויה. הוא נטמן בהר המנוחות בירושלים. על שמו נקרא רחוב "שיר לשלמה" בשכונת רמת דניה בירושלים[10].

בשנת 1998 פרסם מגזין הנשים היהודי "לילית" כתבה[11] שבה נטען שמרואיינים רבים שמעו על ו שביצע על פי הטענה הרב קרליבך בנשים ונערות, משנות ה-60 ואילך. בכתבה צוטטו גם תלונות של נשים שהזדהו בשמן. בשנת 2004, כאשר ביקשו לקרוא רחוב בניו יורק על שמו של קרליבך, יצא "מרכז המוּדעות" (The Awareness Center) בארצות־הברית וגורמים נוספים כנגד היוזמה, ובכך הביאו לביטולה. המרכז המשיך לפרסם טענות בדבר מעשים דומים, שמעולם לא הוכחו[12][13][14].

אישיותו והשפעתו
שיריו
הרב קרליבך הלחין והקליט למעלה מ-1000 מנגינות ושירים. מאפיין בולט בשירתו הוא השילוב בין קול הבריטון העמוק והמחוספס שלו, לבין הצורה המיוחדת של הגיית המילים, שהיא תוצאה של ההגייה האשכנזית והמבטא האמריקאי. רבים רואים בו את מבשר הז'אנר של מוזיקה יהודית מקורית.

הרב קרליבך רכש לו מעריצים רבים ונחשב למנהיג כריזמטי. הוא התאפיין באהבה, כנות ופשטות, וקרא ללימוד זכות, לאהבת אדם ובייחוד אהבת כל יהודי. הוא ראה באלה ערך עליון, לצד אהבת האלוהים. כמו זמרים אחרים באותן שנים, הוא ניגן בגיטרה וגידל שיער ארוך. בלט בנוהגו לנשק ולחבק כל אדם.

מורשתו
הוא הותיר אחריו מורשת רוחנית ומוזיקלית. סיפורי קרליבך בליווי נגינת גיטרה זכו לתפוצה רבה ביניהם הסיפורים על רבי קלונימוס קלמן מפיאסצנה ועל יוסל'ה קמצן קדוש. שירתו מתנגנת בבתי כנסיות רבים, בעיקר בציבור הדתי. בהקשר זה בולטת במיוחד קבלת שבת במנגינות שחיבר, בחלק מבתי הכנסת. בציבור החרדי ובחוגים דתיים שמרניים הוא נחשב כשנוי במחלוקת, גם משום שלא נמנע ממגע פיזי עם נשים, אולם שיריו חדרו גם לציבור זה. מאידך, תכונותיו משכו יהודים חילוניים, במיוחד בארצות הברית, וחלקים מן הדור הצעיר, וגרמה להם לנהור אל המופעים שלו. בהרבה קהילות יהודיות בישראל ובעולם קיימים "מניני קרליבך", שבהם מתפללים עם המנגינות שלו.

אלמנתו, נעילה קרליבך, הביאה (בנספח לאלבום "הנשמה לך", 2002) את דבריו המסבירים את ההשראה לשיריו ולפעולתו:

כשהתמניתי לרב הבנתי כי רוב האנשים אינם מגיעים לבית הכנסת ורק עשרה אחוזים מהם נוכחים בתפילות. אם הקהל שלך אינו מגיע, אתה צריך להגיע אליהם. אבל אינך יכול לדבר איתם, אתה צריך לשיר להם. לכן לקחתי את הגיטרה, ובלי לדעת איך אגיע אל כל אחד, התחלתי לשיר. הנס היה שהאנשים החלו להקשיב לי ולהזמין אותי לשיר. התמחותי המיוחדת הייתה ליצור את השיר. נטלתי מילים מהתפילות ומספרי נביאים, המדברים על עולם טוב יותר ועל שלום עולמי, על אהבה כלל עולמית ועל אחדות בין אנשים. השירים שלי לא היו נגד משהו. הם היו בעד. להעביר אל הלבבות תחושה של טוהר. כל אחד יכול לשיר את שיריי, הם נותנים כוח כמו גלולת ויטמין יהודית.

ספריו
לאחר פטירתו נערכו רבים מן השיעורים שמסר וקובצו על ידי תלמידיו בספרים ובחוברות.
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A...

אלעזר מנחם מן שך - מוך ויקיפדיה

תאריך לידה 1 בינואר 1899 י"ט בטבת ה'תרנ"ט האימפריה הרוסית ואבאלניק, האימפריה הרוסית
תאריך פטירה 2 בנובמבר 2001 (בגיל 102) ט"ז בחשוון ה'תשס"ב בני ברק, ישראל ישראל
מקום קבורה בני ברק
מדינה ישראל
ישיבת פוניבז', ישיבת כנסת ישראל
השתייכות ליטאים
תחומי עיסוק תלמוד בבלי, משנה תורה להרמב"ם, אמונה, מוסר
רבותיו הרב איסר זלמן מלצר, הרב יצחק זאב סולובייצ'יק
חיבוריו אבי עזרי, מכתבים ומאמרים
צאצאים אפרים שך

הרב אלעזר מנחם מן שך (י"ט בטבת ה'תרנ"ט, 1 בינואר 1899 - ט"ז בחשוון ה'תשס"ב, 2 בנובמבר 2001) היה ראש ישיבת פוניבז' ונשיא מועצת גדולי התורה של אגודת ישראל ולאחר מכן של דגל התורה. משנות השבעים הנהיג את הציבור החרדי ליטאי במדינת ישראל, אשר ראה בו את "גדול הדור".

הרב שך היה חניך ישיבות ליטא בתקופה שלפני מלחמת העולם הראשונה ובמהלכה. בגיל 23 התמנה לראשונה כר"מ, ומאז לימד תורה במשך כשבעים וחמש שנה, בישיבות בליטא ובישראל. פריצתו לקדמת ההנהגה התורנית והציבורית החלה בשנות ה-60. במשך כשלושה עשורים הוא נחשב הסמכות הרוחנית והציבורית העליונה בציבור החרדי-הליטאי. הוא העצים את חשיבותן של "דעת התורה" וההשקפה התורנית בתודעת הציבור החרדי. יזם הקמתן של ישיבות רבות בישראל ושימש נשיאן ופטרונן. במקביל גיבש את הציבור הליטאי כקבוצה. ייסד את מפלגת דגל התורה, את העיתון "יתד נאמן" ואת מערכת הכשרות "שארית ישראל".

ביוגרפיה
תקופת ליטא
נולד בעיירה ואבאלניק, בפלך קובנה שבליטא, בן רביעי במשפחה בת תשעה ילדים. אביו, עזריאל שך, היה סוחר תבואה וקמח. האם, בת שבע לבית לויטן, היא בתו של הרב ישראל מאיר הלוי לויטן מפומפיאן. אחיה הם הרב בן ציון לויטן והרב אשר ניסן לויטן.

בינקותו חלתה אמו ונלקחה מחוץ לעיירה. הוא נלקח לביתו של רב העיירה, והרבנית הייתה לו לאומנת עד להחלמתה של האם. בהיותו ילד בן חמש צעד לבדו ברחובות העיירה בליל יום הכיפורים וקבוצת צוענים שנקלעה למקום חטפה אותו וניסתה להימלט, אך כמה מבנות העיירה נחלצו להצילו. מאז מדי מוצאי יום הכיפורים ציין את "יום ההצלה" שלו בחלוקת משקה "לחיים".

בשנת תרס"ט (1909), בגיל 10, החל ללמוד בישיבה שבעיר פוניבז' אצל הרב יצחק יעקב רבינוביץ. בתקופה זו השתתף בשיעוריו של הרב נפתלי הרץ קרצ'מר שנמסרו לתלמידים צעירים בישיבה שהקים הרב קרצ'מר בפוניבז'.

בשנת תרע"ג (1913) עזב את פוניבז'. למשך תקופה קצרה למד בישיבה בעיירה שקודוויל שבמחוז טבריג, אצל הרב שאול זקש והרב אליהו בער קאץ. בהמשך אותה שנה עבר ללמוד בישיבת "כנסת ישראל" בסלובודקה. מקומו בבית המדרש היה בסמיכות למקומו של הרב נתן צבי פינקל, "הסבא מסלובודקה". עם הזמן יצר עמו קשר קרוב והחשיבו כרבו. כעבור זמן החל לשמוע בקביעות את שיעוריו של ראש הישיבה הרב משה מרדכי אפשטיין. בסלובודקה התוודע גם לרב איסר זלמן מלצר שקירב אותו אליו.

עם פרוץ מלחמת העולם הראשונה עזבו תלמידי ישיבת סלובודקה את הישיבה מחשש שיגויסו לצבא. הוא החליט לשוב לביתו בוואבוילניק, לאחר חמש שנים שלא התראה עם משפחתו. בתקופת שהותו שם, מחודש אלול תרע"ד עד סוף חורף תרע"ה, למד יחד עם קבוצה של תלמידי ישיבה בבית המדרש המקומי. הם שמעו שיעורים מפי רב העיירה, הרב יהודה לייב פורר, וכן מפי הרב יחזקאל ברשטין, ראש ישיבת "אור ישראל" בסלובודקה ומחבר הספר "דברי יחזקאל", ששהה בבית חותנו תושב המקום.

בשנת ה'תרע"ה (1915), בעצת הרב יחזקאל ברשטין, עזב את וואבוילניק ונסע ללמוד בישיבת סלוצק. במשך תקופה ארוכה הוא למד בתנאי דחק קשים במיוחד. הוא סבל מחרפת רעב, לגופו הייתה חולצה אחת, והוא לא הסתפר במשך שנה וחצי. כעבור זמן הוזמן לביתו של ראש הישיבה, הרב איסר זלמן מלצר. הרב מלצר הקצה לו בביתו פינה ללימוד וללינה. הוא מינה אותו ללמוד עם קבוצת בחורים תמורת מלגה מסוימת. בין תלמידיו מתקופה זו היה הרב יחיאל מיכל פיינשטיין.

באותה תקופה פגש את הרב יוסף יוזל הורוביץ, "הסבא מנובהרדוק", שהגיע לישיבת סלוצק כדי להשפיע מרוח תנועת המוסר על תלמידי הישיבה. בשנת תרע"ח (1918) נסע למינסק, שם שהה הרב חיים סולובייצ'יק, והמתין מספר ימים בניסיון לפגוש את הרב סולובייצ'יק, אולם בשל מצב בריאותו הקשה הדבר נמנע ממנו. במקום זאת הוא פגש בבנו, הרב יצחק זאב סולובייצ'יק, ובין השניים נוצר קשר, שלימים התהדק.

בשנת תרפ"א (1921), בעקבות השינויים הפוליטיים האזוריים, נאלצה ישיבת סלוצק להתפצל. בסלוצק נותר הרב מלצר, שכיהן גם כרב המקומי, ואילו חתנו הרב אהרן קוטלר עזב עם קבוצה של כחמישים תלמידים והקים ישיבה בקלצק. תקופה קצרה לאחר מכן מונה הרב שך רשמית לר"מ בישיבה בסלוצק. באדר תרפ"ג (1923), עקב סכנת מאסר של השלטון הקומוניסטי, נמלטו הרב מלצר והרב שך מסלוצק לקלצק ושתי הישיבות אוחדו מחדש.

בשנת התרפ"ד (1923) נישא לגוטל גילמובסקי, בת אחותו של הרב מלצר שהיה גם השדכן, פרומה רבקה ובעלה בן ציון. איש מבני משפחתו של הרב שך לא השתתף באירוע הצנוע, שנערך בבית פרטי בעיירה ניסעוויז הסמוכה לסלוצק ובנוכחות מניין אנשים. כשושבינו של הרב שך שימש הרב מלצר.

בתקופה שלאחר נישואיו התגורר במיר, מקום מגוריו של חותנו. בתקופה זו התקרב לרבה של מיר, הרב אברהם צבי קמאי, והשניים הרבו לעסוק בדברי תורה. הקשר התורני ביניהם נמשך לאורך השנים בחליפת מכתבים, כמה מהם פורסמו בספרו של הרב שך "אבי עזרי".

כעבור זמן שב הרב שך ממיר לקלצק והשתלב בהרבצת תורה בישיבה. בשנת תרפ"ה (1925) עזב הרב מלצר את קלצק ועלה לארץ ישראל. בעקבות זאת הגביר הרב שך את מעורבותו בהנהגת הישיבה. באותה שנה הצטרף לישיבה כמשגיח הרב יחזקאל לוינשטיין ומאז נוצרה הערכה הדדית בין השניים.

לאחר פטירת הרב משה סוקולובסקי, ראש ישיבת תורת חסד בבריסק, בי"ט בטבת תרצ"א (8 בינואר 1931), חיפש הרב יצחק זאב סולובייצ'יק, ראש ישיבה חדש. הרב מלצר פנה במכתב לרב סולובייצ'יק והציע לו למנות את הרב שך לראשות הישיבה. לרב מבריסק כבר הייתה היכרות קודמת עם הרב שך, והוא הזמינו לעירו. בתום המפגש ביקש הרב מבריסק למנותו לראש הישיבה, אולם לבסוף המינוי לא יצא אל הפועל לאחר שהנהלת הישיבה הציבה תנאי לפיו תפקיד ראש הישיבה יהיה כרוך גם בנשיאת הנטל הכספי.

לאחר פטירת הרב מאיר שפירא, ראש ישיבת חכמי לובלין, חיפשה הנהלת הישיבה בלובלין ראש ישיבה חדש. הרב חיים עוזר גרודזנסקי המליץ במכתב להנהלת הישיבה על מועמדותו של הרב שך. הרב שך נסע ללובלין ואף מסר שיעור בפני תלמידי הישיבה. כשחזר לליטא נסע לווילנה להתייעץ עם הרב גרודז'נסקי, ולאחר שפרס בפניו את צדדי העניין פסק לו הרב גרודזנסקי שלא לקבל את המשרה.

לימים, לאחר פטירת הרב שמעון שקופ, ראש ישיבת גרודנא, העלה הרב גרודזנסקי את מועמדותו הרב שך למלא את מקומו בראשות הישיבה, אולם גם תפקיד זה לא יצא אל הפועל.

בשנת תרצ"ד (1934) התמנה הרב שך לראשות ישיבת נובהרדוק. משפחתו נותרה בקלצק והוא היה מגיע אליה אחת לכמה זמן. לאחר כשנתיים החליט לעזוב את משרתו - "כי אין פה המקום בעדי מכמה וכמה טעמים".

עוד בשנת תר"צ (1930) פנה האדמו"ר רבי אברהם אלימלך פרלוב מקרלין לרב חיים עוזר גרודזנסקי במכתב שבו הוא מבקשו להציע מועמד מתאים לראשות ישיבתו ששכנה בעיר לונינץ. באותה תקופה הזדמן הרב שך לביתו של הרב גרודזנסקי, בשעה שהתקיימה שם אספת רבנים ובהם האדמו"ר מקרלין. האדמו"ר התרשם מהרב שך והציע לו את התפקיד. הרב שך ביקר בלונינץ, אולם המינוי יצא לפועל רק בסוף שנת תרצ"ה (1935). גם בתקופת כהונתו בלונינץ הוא שהה בה לבדו ומשפחתו נותרה בקלצק. במשך תקופה שימש גם כמשגיח הישיבה ומסר שיחות מוסר לתלמידים.

לקראת חג השבועות תרצ"ח (1938) תכננו הבחורים, חסידי קרלין, לנסוע לאדמו"ר מקרלין. הרב שך התנגד, משום שראה את החג כ'יום מתן תורה' שבו יש להגביר את לימוד התורה. האדמו"ר עצמו התיר להם לנסוע. הרב שך הציב תנאי שהתלמידים יסעו אך ורק לחג וישובו מיד לאחריו. באותה שנה חל חג השבועות בימים ראשון ושני בשבוע, והבחורים הקדימו את הנסיעה כבר מיום חמישי שלפני כן, ואף אחרו את שובם ליום חמישי שלאחריו. בעקבות זאת החליט הרב שך להתפטר לאלתר, אולם לאחר הפצרות האדמו"ר מקרלין ניאות להישאר בתפקידו. הוא המשיך לכהן בתפקיד עד ערב מלחמת העולם השנייה.

בשנת תרצ"ח (1938) נסע לביקור בעיירת הולדתו וואבוילניק ונפגש עם אמו לאחר שלא התראה עמה שנים רבות. היא נפטרה שנתיים לאחר מכן, בערב יום הכיפורים ת"ש (22 בספטמבר 1939).

באותה תקופה חלתה בתו הבכורה מרים ואשתו שהייתה קודם לכן סטודנטית לרפואה במוסקבה נסעה לווילנה כדי לטפל בה. הרב חיים עוזר גרודזינסקי הורה לה לחזור לקלצק ולהביא את משפחתה לווילנה.

בשנת ה'ת"ש (1940) העתיקו ישיבות רבות את מקומן לווילנה, שהייתה אז תחת שלטון ליטאי עצמאי ומשכה אליה פליטים יהודים רבים. הרב שך שהה עם משפחתו בווילנה וריכז את תלמידי ישיבת קלצק שהגיעו לעיר, אליהם הוסיף כמה מתלמידי ישיבת לונינץ שאף הם הגיעו לווילנה. באותה תקופה נפטרה בווילנה בתו מרים בת הארבע עשרה. בתקופה זו היו הרב שך ומשפחתו מבאי ביתו של הרב גרודזנסקי.

כעבור כמה שבועות החליט ראש ישיבת קלצק הרב אהרן קוטלר להעתיק את ישיבתו הגולה, שמנתה למעלה ממאתיים בחורים, ליאנובה שליד קובנה. הרב שך כיהן בה כר"מ ומסר שיעורים לתלמידים. בה' באב ת"ש נפטר בווילנה הרב חיים עוזר גרודזנסקי, וכל תלמידי הישיבה ורבניה, ובהם הרב שך, נסעו להלוויה. בשובם ליאנובה נשא הרב שך הספד בישיבה.

העלייה לארץ ישראל
בעקבות המצב באירופה החל הרב שך במאמצים להשגת אשרות עלייה לארץ ישראל. בהשתדלות הרב איסר זלמן מלצר הושגו הסרטיפיקטים ובחורף ה'תש"א יצא הרב שך עם משפחתו מווילנה דרך מוסקבה לאודסה ומשם לטורקיה. בח' בטבת ה'תש"א הגיע עם משפחתו לארץ ישראל. בהגעתם לירושלים עברו להתגורר בבית הרב מלצר.

שבוע לאחר שעלה לארץ ישראל הגיע הרב משה אביגדור עמיאל אל ביתו של הרב מלצר והציע למנות את הרב שך כר"מ בישיבת היישוב החדש שהקים בתל אביב, בין השאר בעקבות המלצה על הרב שך שקיבל שנה קודם לכן מהרב חיים עוזר גרודזנסקי. בהמלצת הרב מלצר קיבל הרב שך את ההצעה ועבר להתגורר בתל אביב בדירה שכורה בשכונת מרכז בעלי מלאכה.

כעבור כמה חודשים פגש הרב שך את הרב אברהם פרבשטיין ותהה באוזניו מדוע האנשים סביבו תמהים על כך שהוא משמש כר"מ בישיבתו של הרב עמיאל. הרב פרבשטיין הפנה אותו אל החזון איש שהורה לו לעזוב את משרתו לאלתר, תוך שהוא מתבטא "כפי ששמעתי עליכם, הייתה זו פליאה שנכנסתם לשם". ההתנגדות נבעה בשל הביקורת שהייתה לרבנים החרדים על הרב עמיאל, שהשתייך לחוגי המזרחי. בעקבות זאת הודיע הרב שך על פרישתו.

בשנת תש"ב, בהמלצת החזון איש, התמנה הרב שך לראש ישיבה בישיבת "בית יוסף"-נובהרדוק בירושלים, שבראשה עמד הרב בן ציון ברוק, ועבר להתגורר בשכונת כרם בירושלים. התלמידים השתייכו לכל המגזרים בציבור החרדי, ובהם חסידים, ירושלמים ובני עדות המזרח. מלבד התלמידים המקומיים קלטה הישיבה צעירים פליטי השואה. את השיעור היומי היה הרב שך מוסר בעברית ואת "השיעור הכללי" מסר ביידיש, כפי שהורגל בישיבות ליטא ורוסיה.

באותה תקופה התקרב לרב מבריסק, הרב יצחק זאב הלוי סולובייצ'יק, שעלה לארץ ישראל כמה חודשים אחריו והתיישב בירושלים.

ר"מ בישיבת לומז'ה-פתח תקווה
בשנת תש"ד נפתחה ישיבת פוניבז' בבני ברק על ידי הרב יוסף שלמה כהנמן. הישיבה החדשה איימה על מעמדה של ישיבת לומז'ה בפתח תקווה, שעד אז נחשבה ישיבה ליטאית מובילה בארץ ישראל. כמה מתלמידי ישיבת לומז'ה שלמדו אצל הרב שך בישיבת תל אביב, ובהם הרב גדליה נדל, פנו אל ראש הישיבה הרב ראובן כץ והציעו לו להביא לישיבה את הרב שך, כדי להפיח רוח חדשה בישיבה. הרב כץ נענה לבקשה ומינה את הרב שך כר"מ בישיבה. הוא עבר להתגורר בגפו בפתח תקווה ובסופי השבוע היה נוסע אל משפחתו בירושלים. בתקופה זו נפל רוב העול הכלכלי על כתפי רעייתו שאף על פי שלא השלימה את לימודי הרפואה טיפלה בחולים.

ר"מ בישיבת קלצק ברחובות
בשנת ה'תש"ז התמנה הרב צבי יהודה מלצר כרבה של רחובות, ובעקבות זאת העתיק אליה את ישיבת קלצק שהקים בפרדס חנה. בשנת תש"ט הוא פנה אל הרב שך, שהיה בן דודו, בהצעה לכהן כר"מ בישיבה והרב שך נענה. במשך ימות השבוע הוא שהה בישיבה, כשאליו מתלווה בנו אפרים שך. בסופי השבוע שב לירושלים. הוא נהג להאריך את הדרך לירושלים ולעבור דרך בני ברק, שם היה פוקד את ביתו של החזון איש. בירושלים הוא הרבה לשהות בבית הרב מבריסק וכן בביתו של הרב יחזקאל לוינשטיין שעלה אז מארצות הברית והתיישב בירושלים.

בתשי"א השיא הרב שך את בתו דבורה עם הרב מאיר צבי ברגמן, תלמידו מישיבת לומז'ה. השדכן היה החזון איש שהכיר מקרוב את הרב ברגמן, אשר בהיותו תלמיד בישיבת תפארת ציון התגורר במשך שנתיים בביתו של החזון איש.

ראש ישיבת פוניבז'
בשנת ה'תשי"ב הזדמן לרחובות הרב מפוניבז', הרב יוסף שלמה כהנמן. הוא ביקר בישיבת קלצק ולאחר שהתרשם מהרב שך הציע לו לבוא ולכהן כראש ישיבה בישיבת פוניבז', לצד עמיתיו הרב שמואל רוזובסקי והרב דוד פוברסקי. הרב שך נענה להצעה. הוא התמנה כראש ישיבת פוניבז' וכיהן בתפקידו במשך חמישים שנה.

לאחר פטירתו של הרב מרדכי דוד לוין, בשנת ה'תשכ"ז, מונה הרב שך לכהן גם כראש ישיבת עץ חיים הוותיקה, ובמשך שנים רבות היה מוסר בה שיעורים שבועיים במקביל לכהונתו בישיבת פוניבז'. כן היה מוסר שיעורים מדי שבועיים בישיבת גרודנא באשדוד, שנוסדה גם היא על ידי הרב כהנמן, ובאותם ימים הייתה מסונפת לישיבת פוניבז'.

הנהגת עולם התורה הליטאי
במשך כשלושים שנה, משנות ה-70 ועד שנותיו האחרונות, ניצב הרב שך בעמדה של מנהיג עולם הישיבות הליטאיות. הוא עמד בראש ועד הישיבות והתווה את דרכן של הישיבות הליטאיות בישראל, ובמידה רבה גם מחוץ לה. ראשי הישיבות היו נועצים בו בעניינים תורניים, חינוכיים ואישיים. עודד הקמת ישיבות בישראל ומחוץ לה, בחלק מהן שימש כנשיא. כמו כן שימש נשיא של מוסדות וארגונים תורניים רבים.

הרב שך ראה את מתכונת הישיבות הליטאיות במזרח אירופה ערך מקודש שאין לסטות ממנו. הוא התנגד בנחרצות לשינויים בסדרי הישיבה, כגון הוספת לימוד הלכה. אף על פי שסבר שימי פגרת "בין הזמנים" ארוכים מדי, התנגד לקיצורם, משום שיש בכך שינוי מהמתכונת שנקבעה בעבר. אסר על תלמידי ישיבות להוציא רישיון נהיגה.

הנהגתו הציבורית ומעורבותו הפוליטית של הרב שך נבנו בהדרגה. כבר בראשית שנות השישים הוזכר שמו בהקשרים פוליטיים והוא נאם בכינוסים. כן התמנה כחבר במועצת גדולי התורה של אגודת ישראל. בשנת 1972, כאשר כבר היה ראש מועצת גדולי התורה, נודע שמו בציבור הרחב בישראל כאשר בעקבות פרשת האח והאחות קרע קריעה על הרב שלמה גורן והצהיר שהוראותיו אינן הוראות. בשנת 1973 פרש ממועצת גדולי התורה בשל התנגדותו להחלטה שהוביל הרבי מגור על ריצה משותפת בבחירות עם פועלי אגודת ישראל. בהמשך חזר לכהן בראשות המועצה יחד עם הרבי מגור. הוא גם הנהיג גופים מרכזיים שונים ביהדות החרדית ובהם ועד הישיבות והחינוך העצמאי.

מעמדו הציבורי של הרב שך הלך והתבסס עם השנים בקרב החוגים הליטאיים, מכוח אישיותו הכריזמטית ובעקבות המאבקים הציבוריים שניהל. תוך שנים ספורות הפך הרב שך למנהיגו הבלתי מעורער של הציבור הליטאי. לצידו של הרב יעקב ישראל קניבסקי ("הסטייפלר"), שנודע כצדיק מחולל ישועות בציבור החרדי, וסמך על הרב שך בעניינים ציבוריים.

לאחר עליית הליכוד לשלטון בשנת 1977 הוביל הרב שך את כניסת אגודת ישראל לקואליציה. הוא התנגד לקבלת משרות מיניסטריאליות, אך התיר משרות של סגני שרים וראשות ועדות הכנסת. לקראת הבחירות בשנת 1981 הביע הרב שך סיפוק מהישגיה. לאחר אותן הבחירות נתגלעו חילוקי דעות בין הסיעה הליטאית לבין הסיעות החסידיות, ובראשן חסידות גור. בעוד הפלג החסידי שם דגש על תיקון החוק בסוגיית מיהו יהודי, הרב שך התנגד לפעילות נמרצת בעניין. חילוקי הדעות שיתקו את פעילות מועצת גדולי התורה ולקראת סוף שנת 1983 התפטר הרב שך מהמועצה.

בינתיים התקרב הרב שך לפעילי הציבור החרדי הספרדי. בבחירות 1981 הובטח לציבור החרדי הספרדי חבר כנסת לחצי קדנציה, במסגרת הסכם רוטציה. בפועל לא קוימה הרוטציה כיוון שאף נציג לא הסכים לפנות את מקומו. עקב כך, לקראת בחירות 1984 דרש הרב שך לשלב נציג של הספרדים ברשימה. משלא נתקיימה דרישתו, תמך ביוזמה של חלק מהספרדים להקים מפלגה עצמאית (אשר כבר התמודדה בהצלחה בבחירות המוניציפליות לעיריית ירושלים ב-1983), שבראשה הרב עובדיה יוסף. בלילה שלפני הבחירות הפתיע הרב שך והורה להצביע עבור ש"ס. הצבעת הציבור הליטאי הגבירה את כוחה של ש"ס שזכתה בארבעה מנדטים.

לאחר שלא ניתנה לדעותיהם של הרב שך ו"הסטייפלר" במה מספקת לדעתם ביומון של אגודת ישראל, המודיע, שנשלט בידי חוגי החסידים, ייסדו הרב שך ו"הסטייפלר", בשנת 1985, יומון חרדי חדש, בשם "יתד נאמן", שנועד לשמש במה לציבור הליטאי. בנוסף יזם הרב שך הקמת גוף כשרות בשם "שארית ישראל".

בשנת 1988, לקראת הבחירות לכנסת השתים עשרה, נוצר קרע גלוי בתוך אגודת ישראל בין הליטאים והחסידים, סביב ההגמוניה החסידית במפלגה וסביב מאבקו של הרב שך בחסידות חב"ד. היו שפירשו את עמדתו כמאבק נגד החסידות כולה, אולם הרב שך הכריז פעם אחר פעם כי למאבק אין קשר למחלוקות החסידים והמתנגדים. בסופו של דבר פרשו הליטאים והקימו מפלגה חדשה בשם "דגל התורה". בכ"ח בתשרי נערך כנס היסוד של המפלגה בבנייני האומה. בכנס זה נאם הרב שך ובו נימק את הקמת המפלגה בכך ש"בני התורה" אינם מיוצגים במפלגת אגודת ישראל. אירוע זה נחשב כמאורע מכונן בציבור הליטאי. בכניסתו של הרב שך לאולם שרו לו "ימים על ימי מלך תוסיף" במשך מספר דקות. מאז נעשה שימוש בשיר זה בעת קבלת פנים לרבנים חשובים.

אירועי אותה מערכת הבחירות ברחוב החרדי היו אחד הפרקים הקשים בתולדות הציבור החרדי במדינה. באותן בחירות קיבלה "דגל התורה" שני מנדטים. בבחירות הבאות בשנת 1992 רצו שתי המפלגות ברשימה משותפת בשם "יהדות התורה המאוחדת". לשתי המפלגות מועצות גדולי תורה נפרדות ומוסדות נפרדים.

מפעלים אלו סייעו בגיבושו של הציבור הליטאי כקבוצה אחידה המעמידה את לימוד התורה כערך עליון. קודם לכן תמך חלק מהציבור הליטאי במפלגת פועלי אגודת ישראל (פא"י). הרב חיים גריינימן תמך בחבירתה של אגודת ישראל לפא"י, בניגוד לדעת הרב שך. הרב שך יצא נגדו בפומבי בנאום בטקס חנוכת הבית לישיבת רבינו חיים עוזר. דעתו של הרב שך גברה בקרב רוב הציבור הליטאי. עם זאת, שתי קבוצות בציבור הליטאי נותרו מחוץ להנהגתו: ה"חזון-איש'ניקים", חלק מהם בהנהגת הרב גריינימן, וה"בריסקערס", בהנהגת האחים הרבנים סולובייצ'יק, בניו של הרב מבריסק.

בסוף שנות השמונים נוצר קרע בין הרב שך לבין ש"ס, שהתבטא בין השאר בהצטרפות ש"ס לתרגיל המסריח ולכניסתה לממשלת רבין בניגוד לדעתו של הרב שך. בשלב זה החל הרב שך לנהל מלחמה ציבורית גלויה נגד המפלגה ותמך ארגון מרביצי תורה שבו רבנים ספרדים מתלמידיו. אריה דרעי, מנהיג ש"ס באותה העת, ייחס את הצרות שפקדו אותו מאוחר יותר, להקפדתו של הרב שך עליו כשפעל בניגוד לדעתו.

נאום השפנים והחזירים
לפני התרגיל המסריח, כשעמדה על הפרק השאלה האם מפלגת "דגל התורה" תתמוך במועמדותו של שמעון פרס לתפקיד ראש הממשלה, נישאו עיני העולם אל הרב שך, שאמור היה לנאום בכנס של דגל התורה בהיכל הספורט יד אליהו בתל אביב. הרב שך לא התייחס ישירות בנאומו לשאלת ההצטרפות לממשלה, אלא בחר להרצות על עיקרי ההשקפה היהודית, ולתקוף את השמאל על ניתוק הקשר ממסורת האבות. נאומו של הרב שך נכנס ללקסיקון הישראלי כ"נאום השפנים והחזירים".

בין השאר אמר הרב שך:

"המערך ניתק את העבר מן העם היהודי. אם רוצים לבנות אומה שלא יהיה לה קשר עם האבות, דינה להיאבד. היום פוגשים ילדים שאינם יודעים להסביר מהו 'זכור את יום השבת לקדשו'. ישנם קיבוצים שאינם יודעים מה זה יום כיפור ומגדלים שפנים וחזירים. אין לנו תורה? אין לנו מסורת? במה אנחנו יהודים, אם לא בתורה?".
נאומו של הרב שך שודר בשידור חי בכמה כלי תקשורת. בעקבות התבטאויותיו פרץ פולמוס. גורמים חילוניים טענו שהרב שך מציג את החילונים הישראלים באופן שטחי. יתד נאמן פרסם את תגובת הרב שך לדברי הביקורת: "אני אוהב אותם. כולם בניי, וחשוב שילדיי ישמעו מה אני אומר להם ועליהם, והם אכן שמעו".

שנותיו האחרונות
צוואת הרב שך
כיתוב תמונה
"...וכן אני מבקש מכל אלה התלמידים היודעים שקבלו תועלת ממני הן בתורה והן ביראת ה' והן במדות שיעשו חסד עימדי וילמדו בעד עילוי נשמתי אפילו משנה אחת או מחשבה אחת של מוסר, והיה זה שכרי כי גם אני מסרתי את נפשי להצלחתכם בלימוד, ואם יהיה בידי לעשות ולהמליץ לטובתכם אעשה בל"נ [בלי נדר]... ותפילתי שאזכה לעמוד לפני הקב"ה אחר תשובה שלמה. ממני הפורש מכם באהבה, אלעזר מנחם מן שך".
מתוך הצוואה
בשנותיו האחרונות הייתה בריאותו של הרב שך רופפת ועקב חולשתו התנתק בהדרגה, החל מ-1996, מעניינים ציבוריים ופוליטיים. בשבע השנים האחרונות בחייו חרג משתיקתו, בנושאים ציבוריים-כלליים, רק פעמיים. היה זה כאשר הורה על תמיכה במפלגת יהדות התורה ובבנימין נתניהו בבחירה ישירה בשנת 1996, וכן בשנת 1998 כאשר התעורר חשש שבג"ץ יורה על גיוס בני הישיבות לצה"ל, פורסם בשמו איסור להתגייס (ראו להלן).

עוד בחייו, אחרי שהפסיק את מעורבותו במישור הציבורי, השתתפו רבנים נוספים בהנהגת הציבור הליטאי. ליורשיו בהנהגה נחשבים הרב יוסף שלום אלישיב והרב אהרן יהודה לייב שטיינמן.

פטירתו והנצחתו
הרב שך נפטר בליל יום שישי ט"ז בחשוון תשס"ב (2 בנובמבר 2001). הלוויה נערכה ביום שישי, ולמרות היום הקצר השתתפו בה יותר ממאה אלף איש, שהגיעו החל משעות הלילה מישראל ומהעולם.

הרב שך נטמן בחלקה מיוחדת שקודשה ביום קבורתו, בבית הקברות של נציבי ישיבת פוניבז' בבני ברק. על קברו הוקם אוהל והוא משמש מוקד לעלייה לרגל. בערבי ראש חודש נערכות במקום תפילות קבועות ששיאן בתפילת יום כיפור קטן המונית. ביום השנה לפטירתו ישנה עלייה המונית של תלמידיו ומעריציו.

לאחר פטירתו הונצח שמו במקומות שונים והוקמו מוסדות תורה לזכרו. שמו של רחוב הרצל בבני ברק שונה בקטע שבין רחוב רבי עקיבא לרחוב ז'בוטינסקי ל"רחוב הרב שך". רחובות נקראו על שמו גם בערים מודיעין עילית, ביתר עילית וטבריה. שכונת "רמת בית שמש ג'1" קרויה על שם ספרו - "קריית אבי עזרי".


שלט ברחוב הרב שך בבני ברק. ברקע מופיע שמו הקודם של הרחוב, רחוב הרצל
בכמה יישובים הוקמו בתי כנסת לזכרו תחת הכינוי "אבי עזרי" (שם ספרו של הרב שך), בהן מודיעין עילית, תל ציון, אופקים ופתח תקווה. בפריז הוקמה "ישיבת אבי עזרי", ישיבה קטנה במסגרת מוסדות יד מרדכי. כולל אברכים באותו שם הוקם באלעד. במודיעין עילית הוקם בית ספר לבנות בית יעקב אבי עזרי. ישיבת "אבי עזרי" הוקמה גם בבואנוס איירס.

כמו כן, התפרסמו ספרים רבים אודותיו, המכילים בעיקר סיפורים ושמועות. ספר ביוגרפי מפורט יצא על ידי בני משפחתו, בשם "מרן הרב שך".

מאבקיו בנושאים השקפתיים ותורניים
הרב שך בהנהגתו הציבורית ראה עצמו כשומר מסורת התורה והישיבות. הוא יצא נגד תופעות וגופים אשר ראה בהם פרצה או סטייה ממסורת זו.

הרבי מלובביץ' ותנועת חב"ד
הרב שך יצא נגד רבים מחידושיו ותקנותיו של הרב מנחם מנדל שניאורסון, הרבי מלובביץ', בהם: תקנתו שכל אישה ובת ידליקו נרות שבת בברכה, הנחת תפילין בחוצות קריה, תהלוכות ל"ג בעומר, פעילות בעניין שבע מצוות בני נח לגויים, מסלול לימוד הרמב"ם היומי ועוד. ויכוח מאפיין נרשם ביניהם על הגישה לחוק מיהו יהודי בו ראה הרבי מלובביץ' עיקר גדול, בעוד בעיני הרב שך היה החוק פרט שולי בחוק השבות. באופן כללי הייתה גישתו שעל עם ישראל לרכז את מאמציו במסגרת קיום התורה והמצוות האישיים ולא במבצעים עתירי הד תקשורתי כפי שראה את מבצעי חב"ד, וטען שהגישה של קיום המבצעים הללו מגיעה מחכמות חיצוניות ולא מהתורה

המאבק פרץ לכותרות בשנות השמונים, כאשר הרב שך גינה את מלחמת שלום הגליל, והרבי מלובביץ' ביקר אותו כנכנע לאומות העולם. בתגובה פרסם הרב שך את דעתו כי ביטול השינה בסוכה אצל חסידי חב"ד היא עקירת דבר מן התורה. כאשר פתחה חב"ד בקמפיין המשיחי שלה, ראה בכך הרב שך כפירה בחלק מי"ג העיקרים ונזעק נגדה, התנגדותו הייתה כפולה: הוא טען כי הרבי מלובביץ' הוא משיח שקר וכי הדגש שנותנת חב"ד על הצורך והביטחון בביאת המשיח עתה עומדים בסתירה לדברי הנביא חבקוק "אם יתמהמה חכה לו כי בא יבא".

הרב שך התבטא פעמים רבות נגד הרבי מלובביץ' וחסידיו. הוא קרא לחסידי חב"ד "הכת הידוע" ודרש לא להתחשב בהם. בתגובה תקפו אותו חסידי חב"ד בביטאון כפר חב"ד. האדמו"ר מגור הרב שמחה בונים אלתר ניסה לתווך בין הצדדים. מנגד הדגיש הרב שך כי המאבק ברבי מלובביץ' אינו אישי-פרסונלי (אף שבכנס בהיכל התרבות כינה אותו "כופר", ואת חב"ד "כפירה ומינות") ואף התפלל לרפואתו בימי מחלתו. את פעולתו האחרונה נימק גם בצורך למנוע משבר אמונה ממאמיניו.

המאבק בחב"ד הוסיף שמן ליחסים העכורים בין החסידים והליטאים בשנות השמונים[מפני ש...]. חסידי חב"ד טענו כי מאבקו של הרב שך איננו מיוחד נגד חב"ד אלא נגד החסידות כולה. הרב שך הכחיש זאת נמרצות ואמר: "אני מרים את ידי לשמיים, שאף פעם לא עלתה על דעתי, ולא על דעת אף אחד, לעורר המחלוקת של חסידים ומתנגדים". כמו כן, הדגיש את משרתו בשנות השלושים בישיבת קרלין ואת יחסו החם לתלמידים חסידיים שלמדו בישיבותיו. הוא צירף למועצת גדולי התורה של דגל התורה את האדמו"ר מבעלז.

בפברואר 1986 החריף העימות, לאחר פטירתו של הרב יעקב לנדא, רב העיר בני ברק. הרב לנדא היה מחסידי חב"ד אך נמנע מלהתייחס בגלוי לסוגיית המשיחיות והיה בעל תדמית ציבורית נייטרלית. בצוואתו ביקש הרב לנדא למנות את בנו, הרב משה יהודא ליב לנדא, כיורשו. הרב לנדא הבן היה חסיד חב"ד מוצהר ור"מ בישיבת תומכי תמימים בכפר חב"ד. ראש העיר משה אירנשטיין הכריז על מינויו של הרב לנדא הבן לרב העיר במהלך לוייתו של האב, למרות התנגדות הליטאים בראשות הרב שך, שדרשו לקיים בחירות לרבנות העיר. הרב שך התייחס לנושא (תוך אזכור המקווה שבנה הרב לנדא בשיטת בור על גבי בור) בעצרת במהלך הבחירות לראשות עיריית בני ברק, שבהן הציגה דגל התורה לראשונה מועמד משלה לתפקיד, והכריז כי הליטאים אינם מכירים בסמכותו של הרב החדש שאף לא מונה רשמית בסופו של דבר. במקביל, הורה לרב חיים שאול קרליץ, להקים מערכת קהילתית נפרדת, שתכלול בית דין, מינוי רבני שכונות, מערכת כשרות, רישום נישואין ועוד. מערכת זו, "שארית ישראל", קיימת עד היום.

כמו כן, הרב שך התנגד מאד לתלמוד המבואר של הרב עדין שטיינזלץ, שהיה חסיד חב"ד, בטענה שהוא מהווה שינוי מדרך הלימוד המקובלת. הוא טען כי על ידי הלימוד של התלמוד המבואר "סר כל זיק של קדושה ואמונה", והדבר יביא לשכחת התלמוד. בנוסף, הוא טען כי הרב שטיינזלץ שילב בביאורו תכנים וביטויים המציגים את הדמויות המקראיות ואת חכמי התלמוד במושגים בני זמננו.

הסכסוך עם חב"ד היה אחד הגורמים לפרישת הליטאים מ"אגודת ישראל", לאחר שהעיתון "המודיע" השייך למפלגה סירב להימנע מלפרסם את פעילות חסידי חב"ד, כפי שדרש הרב שך.

מאבקים ציבוריים נוספים
בשנת תשל"ב יצא בכרוז נגד הקמת 'מדרשה גבוהה לתורה' מטעם מכון הרי פישל להכשרת רבנים. הוא ראה בזה שינוי ממתכונת הכולל, שתכליתו לימוד לשם לימוד. לכרוז הצטרפו הרבנים יעקב ישראל קניבסקי, חיים שמואלביץ ומשה חברוני.

בשנות ה-70 כאשר החלה לחלחל התופעה שבנות בוגרות סמינרים של בית יעקב המשיכו את לימודיהן במכללה לבנות בירושלים יצא הרב שך נגד המכללה. הוא פרסם איגרת לבוגרות בית יעקב ובה יצא בחריפות נגד לימודים אקדמיים לבנות הכוללים תכנים ושיטות לימוד המנוגדים למסורת בית יעקב. הוא פנה אל הבוגרות: "תשמרו את נפשותיכן ותתחזקו בדרך ובהשקפה שקיבלתן בבתי ספר בית יעקב, תיטהרו ותתקדשו להיות אמהות של הדור הבא". הוא אסר על תלמידיו להינשא לבנות שלמדו במכללה. עם זאת, בירך ועודד מוסד על תיכוני שקיים לימודי מחשבים והנהלת חשבונות מאחר שאין במקצוע ההוראה משרות לכולן[36]. כמו כן, במענה לשואל כתב: "אבל כמובן שבנות שאם לא ישתלמו בהמכללה, ילכו להמקומות שהם יותר גרועים, ודאי שיש להשתדל שישתלמו בהמכללה".

הרב שך ראה את הישיבות כמרכז הרוחני של עם ישראל, והתנגד לכל שינוי וסטייה מהמתכונת שהייתה מקובלת בישיבות ליטא. הוא התנגד בנחרצות לישיבות תיכוניות. מאבקו עלה מדרגה כאשר החלו לקום ישיבות תיכוניות חרדיות ובראשן מערבא, והוא פרסם מכתב נגד הישיבה. בשנת תשל"ח, כאשר נודע לו שבאנטוורפן עומדת לקום ישיבה תיכונית, פרסם איגרת לתושבי העיר ובה כתב כי "צריכים לעשות כל המאמצים לבטל דבר זה, בייחוד שברוך ה' יש ישיבה באנטוורפן ובוודאי נתמעטו התלמידים בישיבה, שהישיבה התיכונית הוא דבר המושך בפרט לצעירים שחושבים שהעתיד שלהם יהיה יותר טוב כשיהיה להם תעודת בגרות. והאמת שזה טעות".

הרב שך יצא נגד השבועונים החרדיים שהחלו לצאת במגזר החרדי. בשנים ה'תשל"ח-ה'תש"מ יצא לאור שבועון עצמאי בשם "צופר", בעריכת חיים שאולזון. הקו הפתוח והעצמאי של העיתון הביא את הרב יעקב ישראל קניבסקי לצאת במכתב ציבורי נגד העיתון שעליו חתמו גם הרב שך ורבנים נוספים.

במחצית הראשונה של שנות ה-80 הוקם השבועון "יום השישי", שכעבור זמן הוסב ל"ערב שבת". העיתון נקט קו פתוח, סיקר את הנעשה מאחורי הקלעים של המפלגות החרדיות וערך תחקירים בנושאים פנים-חרדיים. גם במקרה זה נדרש הרב שך לנושא, ובאחת מדרשותיו בפתיחה לכנס "ירחי כלה" של ישיבת פוניבז' יצא נגד העיתון, כשהוא מתאר זאת: "איזה מראה זה כשבן תורה הולך ביום שישי לטבול במקווה לכבוד שבת ותחת בית שחיו העיתון 'ערב שבת'?"

יחסו לשמאל
הרב שך הוביל במשך שנים רבות התנגדות למפלגת העבודה ולשמאל. את התנגדותו לריצה המשותפת של אגודת ישראל עם פועלי אגודת ישראל בבחירות לכנסת השמינית נימק בכך שאנשי פועלי אגודת ישראל שיתפו פעולה עם מפלגת העבודה. בעת התרגיל המסריח הטיל את כובד משקלו כדי למנוע הקמת ממשלת שמאל על ידי שמעון פרס והביא את הרב עובדיה יוסף למנוע ממפלגת ש"ס לקחת חלק במהלך.

עמדותיו בנושאים השקפתיים ותורניים
דרכו בלימוד תורה
כמי שהושפע רבות מהרב סולובייצ'יק, היה לימודו של הרב שך באופן כללי בשיטת בריסק, אף שיצק בה גוונים חדשים. עמל רבות בדברי הרמב"ם ואף את ספריו סידר על פיו, החשיב את החשיבה העצמאית והמקורית לבסיס לימוד התורה, אף על פי שחינך שלא לזוז מדברי הראשונים. התאמץ להסביר את דברי הראשונים והאחרונים אך לא נרתע מלהביע חוסר הבנה והשגות על דבריהם. מצד שני היה נכון לקבל ביקורת על חידושיו שלו, קרה שאף קטע את שיעורו היומי בשל קושיית תלמיד שלא מצא עליה תשובה. הביע הסתייגות מפסיקה או לימוד על פי ידע בלא עיון מחשבתי מספיק. כמי שהושפע משיטת בריסק, התמקד בתחום הלמדנות התאורטית ופחות בפסיקת הלכה, את עיקר מאמציו הלמדניים כיוון להגדרת המושגים השונים של ההלכה מתוך תפישתה כמערכת חשיבה אוטונומית. כך, למשל, אופיינית לו הבחנתו בין קידושין, המוגדרים כמעשה קנין, לבין חופה המוגדרת כמצב.

הרב שך עודד את הבקיאות בש"ס ובפוסקים והתרעם על כך שבעולם הישיבות ההספק מועט. הוא הדריך להסתפק בעיון במקצת מהראשונים, לכתוב קושיות על דבריהם ולהמשיך הלאה. הוא תבע הספק של לפחות דף לשבוע בלימוד העיון, ולחזור עליו בשבת, בסוף החודש ובסוף הפרק. הוא עודד קביעות לימוד בספרים קצות החושן ושב שמעתתא כדי להתרגל לסגנון העיוני שלהם.

בתחומי האגדה וההגות הלך בעקבות בעלי המוסר ופרש את המקורות כפי שהם, בלא לנסות למצוא להם הסברים נוספים. שיחותיו פשוטות והן כוללות בדרך כלל ציטוטים מדברי חז"ל ומספרי היסוד המקובלים בישיבות. תוכנן אחיד למדי והן מציגות את הערכים בהם האמין - מעמדה של התורה כמכונן בלעדי של הזהות היהודית, תלמוד תורה והסתגרות בפני השפעות חיצוניות. עם זאת הן מתייחדות בכך שיש בהן התייחסויות רבות למאורעות פוליטיים וחברתיים שלא כנהוג בישיבות הליטאיות. כמו כן הוא הביע בכל הזדמנות את החשיבות בהתענגות על כל חלק שבתורה ואף תוך כדי לימוד בצער, ולא לימוד מתוך ציפייה לשכר.

תפיסתו השמרנית התבטאה גם בגישתו ללימוד התורה, הסתייג מחידושים מתודיים ומספרים חדשים או מכאלה שהעיסוק בהם לא רווח בעבר, ואף שלל ניסיונות לשנות את צורתו המוכרת של דף הגמרא. ראה את עצמו, במידה מרובה, כמי שהופקד על העברת המסורת הלימודית והחינוכית של ישיבות ליטא לדורות הבאים בצורתה המקורית ומתוך כך קרא לעסוק בתורה "כדרך המסורה בידינו מדור דור".

ככלל הרב שך סלד מביטול תורה, וראה ערך רב בכך שאין להפסיק את הלימוד מסיבות שאינן הכרחיות. כך לדוגמה, כאשר נפטרה אשתו, הרב שך לא המתין עם הלוויתה עד שיבוא בנו אפרים מקנדה, מכיוון שהציפייה לבואו הייתה כרוכה בביטול תורה.

גישתו האמונית
הרב שך דגל באמונה המבוססת על התבוננות פשוטה במעשי אלוהים ושלילת החקירה בנושאי האמונה. היה נוהג להרצות בפני תלמידיו על היכולת לראות את אלוהים בכל דבר בעולם. כך לדוגמה הוכיח את קיום האל מכך שכדי להפעיל מכשיר חשמל נצרכת פעולת אדם, ואם כן גם לשמש, שהיא מקור אנרגיה אדיר, יש מפעיל. בד בבד הטעים כי אין להאמין אלא בדברים בהם מחייבת התורה להאמין. הוא הסביר כי המאמין המקבל כאמת את כל שנאמר לו, אינו מאמין אמיתי אלא פתי. כפי מה שקיבל מרבו רבי יצחק זאב סולובייצ'יק, בשם אביו, מצוות האמונה אינה קיימת לגבי קיום הבורא, מכיוון שהדבר פשוט מדי כדי לצוות, אלא היא עוסקת רק בחלקים באמונה שהם נשגבים מבינת האדם.

השואה במשנתו
על פי השקפתו השואה היא תופעה החוזרת ונשנית כל אימת שסאת החטאים של ישראל מתמלאת, מאז חורבן הבית הראשון, ונוצר צורך להעניש את העם. לדבריו: "הקב"ה ניהל חשבון אחד לאחד, חשבון המשתרע על-פני מאות שנים, עד שנצטבר לחשבון של שישה מיליון יהודים וכך התרחשה השואה. כך צריך יהודי להאמין, ואם היהודי לא שלם באמונה זו הוא כופר בעיקר... ואם לא נקבל את זה כעונש, הרי כאילו שאיננו מאמינים בקב"ה ח"ו". לדבריו, אין לדעת למה דווקא שישה מיליון יהודים נהרגו בשואה האחרונה, ולמה חלפו מאות שנים בין העונש המשמעותי הקודם, שאותו לא הגדיר במדויק, לבין השואה. גם בעתיד עלולה לבוא שואה נוספת, ואין לדעת אם תבוא בעוד "שנה או שנתיים, ואולי עשר שנים". לאור זאת הוא הזהיר את תלמידיו קודם מלחמת המפרץ לחזור בתשובה, מפני שאילולי כן עלולה לבוא שואה נוספת.

גיוס בני הישיבות
בשנת תשמ"ח, בדרשתו בפתיחת "ירחי כלה" של ישיבת פוניבז', אמר הרב שך: "אומר ברורות, שאם יבוא זמן ותהיה גזרה על עולם התורה, מרים אני ידי ואומר 'אם אשכחך ירושלים', כל בני התורה לא ישכחו את ארץ ישראל, אך כולם ילכו לגלות ולא תישכח תורה מישראל!".

בחודש אייר תשנ"ח התפרסם בשמו: "תדעו שאיסור גמור ללכת לצבא, וצריך למסור את הנפש על זה. כל אבא צריך לשמור ולהשגיח על ילדיו, כי איסור גמור לשלוח את בניו לצבא. תפרסמו בשמי בכל מקום שצריך לצאת במחאה".

בשנת תשס"א פרסם חתנו של הרב שך, הרב מאיר צבי ברגמן, מכתב שבו הציג את מה שאמר לו חותנו בעניין דרך ההתמודדות עם חוקים שיכפו את גיוסם של בני הישיבות לצבא. בין השאר כתב:

"היות ועניין גיוס בני הישיבות רח"ל נוגעת למעשה, הגיעה השעה לפרסם דברי מו"ח שליט"א שאמר לי בזמנו, שאם יגיע גזירת גיוס בני הישיבות למעשה, להודיע את דעתו הברורה... ייתכן שבעוונותינו ח"ו נצטרך לקחת את מקל הנדודים, כמקום שכופים להעביר על הדת, ולעזוב את נחלת ה' ולקבוע מושבנו במקום אחר, ואין לנו שום ביטחון בארץ הזאת. ואמר לי לפרסם שדעתו שצריך להתנגד לזה, כהלכות קידוש השם, שנפסק בשולחן ערוך יורה דעה. ומי יודע את הקדמת גזירת גיוס בני הישיבות היא להציל את החרש והמסגר, כדי שיהיה קיום לעם ישראל בעתיד."

עם זאת, במסגרת תפקידו כנשיא ועד הישיבות הורה לראשי הישיבות לא להעניק דיחויים למי ש"אין תורתו אומנותו, ואין עטרה זו הולמתו", ולבחור ישיבה שהוציא רישיון נהיגה.

לימודי חול ופרנסה
הרב שך התנגד באופן נחרץ ללימודי חול בישיבות לכל הגילאים ובכוללים, אך לא התנגד לכך שמי שנזקק לכך יעבוד לפרנסתו. באחד ממכתביו כתב: "האדם צריך לדאוג לעלייתו העצמי בתורה ויראת שמים, וזה הדבר הכי חשוב, ואין שום דבר שבגלל זה אדם צריך לוותר על עלייתו בתורה ויראת שמים. אמנם אם אין פרנסה, כיוון שבלי פרנסה אי אפשר ללמוד בשקט ולעלות בתורה ויראת שמים, על כן יש לדאוג לפרנסה, ולהעדיף דבר שאפשר להתפרנס ממנו שיש בזה איזה לימוד ועליה התורה". יש הסבורים כי פתיחת המסלולים להכשרה מקצועית לחרדים התאפשרה רק החל משנת 1996, כאשר מצב בריאותו של הרב שך הקשה עליו את ההנהגה. לדברי אחרים המוסד הראשון שנפתח אז קיבל את הסכמתו לכך, לאחר שהתייעץ עם רבנים אחרים.

יחסי חרדים-חילונים
הרב שך נטה להימנע מהפגנות נגד השלטון בנימוק שאין בהן תועלת וכן שאיסור "התגרות באומות" נכון גם ביחס לשלטון החילוני וחשש כי הפגנות עלולות להביא לגיוס בני ישיבות. במקרים מסוימים התנגד למאבקים שעלולים להידרדר להפגנות אלימות. להפגנות כנגד פתיחת קולנוע היכל בפתח תקווה בשבת הוא התנגד גם בשל החשש מחילול שבת של השוטרים. עם זאת, היו מקרים שבהם הורה להפגין, כגון נגד הקמת אצטדיון טדי ונגד חפירות קברים ביפו. בשיחה עם נחום ברנע אמר לו הרב שך שהוא מצפה שכל היהודים יהיו כמו אלה שבבני ברק, אבל "אנחנו לא כופים"

עמדותיו בנושאים מדיניים
יחסו לציונות ולמדינת ישראל
לדעת הרב שך שנאת הגויים לעם ישראל היא נתון בסיסי בהיסטוריה העולמית שאיננו ניתן לשינוי. "במשך אלפיים שנה סבל העם מגזירות ושחיטות ומכל האומות לא נמצאה אפילו אומה אחת שעמדה לצד עם ישראל כדי לעזור לו". הוא חזר שוב ושוב על אמרת חז"ל "הלכה היא, בידוע שעשו שונא ליעקב". לכן, לדעתו, "אי אפשר לסמוך על אף אומה, כולל ארצות הברית, שהיא 'משענת קנה רצוץ'", והקמת המדינה אינה פתרון לאנטישמיות.

גם מבחינה הלכתית התנגד הרב שך להקמת המדינה. שלוש השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל כוללות איסורים לעלות בחומה (עליה מאורגנת לארץ) או להתגרות באומות. שלא כאדמו"ר רבי יואל מסאטמר, הרב שך נותן לעניין זה הסבר רציונלי ומסיק ממנו מסקנות מדיניות. לטעמו, "פתרון ההישרדות היהודי הוא להוריד את הראש מול גזרות הגויים ולא להתגרות בהם. כך ניצלו היהודים בכל הדורות. העמים שרדפו אותנו נעלמו מבמת ההיסטוריה".

על אף שהתנגד למלחמת שלום הגליל וסבר שהיה בכיבוש דרום לבנון משום התגרות באומות, מכל מקום כאשר שמעון פרס פעל להקמת ועדת חקירה לחקירת טבח סברה ושתילה ביקר אותו הרב שך כמוֹסֵר, וסירב לתמוך בממשלתו בשנת 1990 בעת התרגיל המסריח.

ההתנחלויות
הרב שך התנגד להתנחלות בשטחי יש"ע בנימוק שהיא סותרת לדעתו את איסור ההתגרות באומות. גם מבחינה פרקטית, אמר הרב שך שאסור לישראל לעורר את חמתה של ארצות הברית, שהיא משענתה של המדינה ובלעדי תמיכתה תתמוטט המדינה בתוך זמן קצר. "מי שרואה ערך מקודש במדינת ישראל, ורואה בימינו מצווה חיובית ביישוב כל ארץ ישראל מסיע אותנו במדרון של התגרות באומות העולם".

עלייה לארץ ישראל
הרב שך עודד אנשים וקבוצות לעלות לארץ, באמרו שהאווירה בה מתאימה יותר להתעלות בתורה. עם זאת הוא הצדיק את קיומן של קהילות יהודיות בגולה, בנימוק שקיומה של מדינת ישראל אינו בטוח מול מאה מיליון ערבים. לדבריו, עדיף לפזר את עם ישראל בין הגויים כדי להבטיח את המשך הישרדותו, וכמאמר חז"ל "צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שפזרן בין האומות".

הסכמי השלום
הרב שך דגל בכך שחובת העם היהודי לקדם כל פשרה המקרבת את השלום, כדי למעט שפיכות דמים. מסיבה זאת הורה לחברי הכנסת הסרים למרותו לתמוך בהסכם השלום עם מצרים. עם זאת, אמר שיש לשאוף ל'שלום קר', כמו זה השורר עם מצרים, משום שיחסים קרובים יותר עלולים להוביל להתבוללות.

בערב פסח 1978 כתב למנחם בגין כי "על פי ההלכה אין כל מניעה לוותר על חלק מארץ ישראל" והוסיף כי "ויתור למען השלום איננו ויתור". בנאומיו בשנות ה-80 חזר שוב על תמיכתו בהחזרת שטחים והתנגדות להתנחלויות.

חוק ירושלים וחוק הגולן
הרב שך התנגד לחוק ירושלים ולחוק סיפוח הגולן אשר החילו את החוק הישראלי באזורים אלו. לאחר חקיקת חוק ירושלים, אמר: "מי זקוק לחוק זה? וכי בלי חוק ירושלים וארץ ישראל אינן שלנו?... עבורנו אין החוק אומר כלום אלא התורה היא מעידה שירושלים שלנו. ואילו אלו שאוכלים ושותים בתשעה באב תובעים את ירושלים בחקיקת חוק, זוהי התגרות באומות מיותרת לחלוטין". על חוק הגולן אמר: אלפיים שנה חיינו בלא חוק הגולן ובלא הגולן כלל, ואף הלאה נוכל לחיות בלא חוק זה עוד אלפיים שנה.

רבותיו בתורה ובהנהגה
עם רבותיו במשך השנים נמנו: הרב איסר זלמן מלצר, החזון איש, הרב חיים עוזר גרודזנסקי, הרב יהודה לייב פורר, הרב יחזקאל ברשטיין, הרב יצחק יעקב רבינוביץ, הרב יצחק זאב סולובייצ'יק, הרב ישראל מאיר הכהן (החפץ חיים), הרב משה מרדכי אפשטיין, הרב נפתלי הרץ קרצ'מר, הרב נתן צבי פינקל.

בהקדמה לספרו של הרב איסר זלמן מלצר "אבן האזל" כתב הרב שך: "גודלתי וחונכתי על ידו כאב את בנו כמה שנים בביתו". בשיחה בפני מחנכים אמר הרב שך: "כל מה שראיתי אצל רבי איסר זלמן נחקק בלבי ונבלע בדמי עד היום. כל סיפור ועובדה עשו עלי רושם ועמדו לי להבין ולהשכיל מהם בכל תקופות החיים". הרב מלצר שידך לרב שך את בת אחותו והיה שושבינו לחופה.

בתקופת כהונתו בישיבת קלצק נסע הרב שך מספר פעמים אל החפץ חיים לשם התייעצות. הוא ראה בו אחד מרבותיו המרכזיים בהנהגה הציבורית.

הרב שך ראה גם ברב חיים עוזר גרודזנסקי את מורו ורבו בהנהגת הכלל. לאורך השנים ביקר בביתו בווילנה ושוחח עמו בדברי תורה ובעניינים ציבוריים. הוא נשלח על ידו כשליחו להתייעצות עם גדולי הרבנים, ובהם החפץ חיים, בנושאים ציבוריים ותורניים שונים שעלו על הפרק.

הקשר של הרב שך עם הרב יצחק זאב סולובייצ'יק מבריסק ("הגרי"ז") החל בשנת תרע"ח. בראשית שנות ה-40 התקרב הרב שך לגרי"ז בירושלים ונעשה תלמידו המובהק ואיש סודו. היו תקופות שהרב שך קבע את מקום לימודו בחדרו של הרב מבריסק. גם כאשר עבר הרב שך להתגורר בבני ברק היה מקפיד לנסוע לפחות פעם בשבוע אל הרב מבריסק. בהסכמה שנתן הרב מבריסק לספרו של הרב שך "אבי עזרי", הוא כתב: "והאמת, כי הגאון רבי אלעזר מנחם... אינו צריך לשום הסכמה ממי שהוא, כי גדול האיש מאוד ורב גובריה כוחו) בחריפות ובקיאות ועמק הפשט בכל מקצועות התורה, כאחד מגדולי דורנו, ולא לדידי ודכוותי לי ולשכמותי) להעיד עליו ועל חידושיו". הרב מבריסק נודע ביחסו השלילי לציונות ולמדינת ישראל, והשפעתו על השקפתו של הרב שך בתחום זה הייתה מכרעת.

הרב שך נהג לפקוד את ביתו של החזון איש לעיתים קרובות והם ניהלו שיחות תורניות ואישיות. החזון איש נהג לקום לכבודו ואף ללוותו ביציאתו ממנו. במכתב תורני של החזון איש לרב שך הוא מסיים: "אף כי אין דרכי לבוא במשא ומתן עם החכמים, אבל מעלת כבוד תורתו שליט"א, שהאמת אהוב לו מאוד, דנתי בזה לפניהם למען הגדיל תורה".

מתלמידיו

הרב יואל קלופט (וכן בישיבת קלצק)
ישיבת קלצק
הרב גדליה אייזמן
הרב אלעזר שמחה וסרמן
ישיבת לונינץ
הרב אשר ליכטשטיין – ראש ישיבת קמניץ בירושלים
ישיבת נובהרדוק-ירושלים
הרב שמעון בעדני - חבר מועצת חכמי התורה
הרב אברהם מנחם דנציגר
ישיבת לומז'ה-פתח תקווה
הרב חיים קניבסקי
חתנו, הרב מאיר צבי ברגמן
הרב חיים שאול קרליץ
הרב יהודה זרחיה סגל
ישיבת קלצק-רחובות
הרב אפרים גרינבלט
ישיבת פוניבז'
הרב מרדכי גרוס
הרב ברוך שמואל דויטש
הרב נסים טולדנו
הרב יעקב טולידאנו
הרב רפאל יונה טיקוצ'ינסקי
הרב יששכר מאיר
הרב שמואל מרקוביץ
הרב יהודה עדס
הרב יצחק חיים פרץ
הרב יגאל רוזן
ילדיו
מרים רייזל (ה'תרפ"ו – ד' בטבת ה'ת"ש) - קרויה על שם אם חמותו ואם הרב מלצר. נפטרה בווילנה בגיל 14 לאחר מחלה.
דבורה ברגמן (נולדה בשנת ה'תרפ"ז) - קרויה על שם אם אביו. אשת הרב מאיר צבי ברגמן.
ד"ר אפרים עזריאל שך – היה איש חינוך, יקיר ירושלים.
ספריו
Gnome-colors-edit-find-replace.svg פרק זה דורש שכתוב. אתם מוזמנים לתרום לוויקיפדיה ולשכתב אותו. הסיבה לכך: להוסיף שנת הוצאת הספרים.

הוציא בחייו
Postscript-viewer-shaded.png ערך מורחב – אבי עזרי
אבי עזרי - חידושי תורה על סדר היד החזקה לרמב"ם.
בהוצאת תלמידיו
יגיעת ערב - שיעורים שנתן לקראת סוף ימיו על מסכתות הש"ס.
בית המדרש - שיעורים שאמר בישיבת הרשב"י בבני ברק.
גליונות מנחת חינוך - הערות על הספר "מנחת חינוך".
משנת רבנו - קובץ מכתבים המכילים חידושים על מסכתות הש"ס.
שעורי רבנו אבי עזרי - שיעורים על מסכתות הש"ס.
קובץ הדרכה לבן ישיבה - הדרכות בלימוד ובהנהגה לתלמידי ישיבות.
ספר הגליונות - הערות למדניות לחיבורים שונים.
מכתבים ומאמרים - ששה חלקים (בשני כרכים) של אגרות ומאמרים.
בזאת אני בוטח - לקט שיחות ומאמרים מימי מלחמת המפרץ הראשונה.
היא שיחתי - שיחותיו האחרונות.
מחשבת זקנים - שיחות שנאמרו באירועים שונים.
מחשבת מוסר - לקט שיחות מוסר.
שימושה של תורה - רעיונות וזכרונות.
מראש אמנה - רעיונות על פרשת השבוע.
תורתך שעשועי - רעיונות על פרשת השבוע.
המלך המשפט - שיחות ומאמרים לימי אלול ולימים הנוראים.
קונטרס חדושים על הרמב"ם הלכות נערה בתולה.
קונטרס חדושים על הרמב"ם הלכות יבום וחליצה.
סדרת ספרי הוראות והדרכות אורחות החיים (ענייני יום יום), אורחות הישיבה (ענייני ישיבה) אורחות הבית (הנהגת הבית) ואורחות התשובה.

עבדו עלינו כרגיל...

https://x.com/tomer_balan/status/19...

https://t.me/newsk8/1284.telegram

הלכה יומית
http://www.simsonim123.com/?m=1

רבי אברהם אלימלך פרלוב - מתוך ויקיפדיה

רבי אברהם אלימלך פרלוב מקרלין

תאריך לידה 1891 ד' באלול תרנ"א
נרצח י"ד בחשוון תש"ג (בגיל 51 בערך)

האדמו"ר מקרלין ה־שביעי
→ רבי ישראל מסטוליןאחיו, רבי יוחנן פרלוב ←

רבי אברהם אלימלך פרלוב מקרלין (ד' באלול ה'תרנ"א – י"ד בחשוון ה'תש"ג; 7 בספטמבר 1891 – 25 באוקטובר 1942) היה האדמו"ר השמיני בשושלת אדמו"רי חסידות קרלין, שעמד בראשה משנת ה'תרפ"א (1921) ועד לרציחתו בשואה בשנת תש"ג (1942).

קורות חייו
רבי אברהם אלימלך, נולד בד' באלול התרנ"ב לרבי ישראל מסטולין ולברכה שיינדל בתו של רבי דוד מזלטיפולי. נישא בד' באדר תרפ"ב לחוה בת דודו רבי מרדכי יוסף מזלטיפולי. לאחר נישואיו נשאר להתגורר כמה שנים אצל חותנו בזלטיפולי ולאחר מכן חזר לסטולין. לאחר פטירת אביו מונה על ידי החסידים למלא את מקומו בסטולין על פי צוואת אביו, אך הוא סירב, ורק לאחר לחצים מצד חותנו ומצד רבי ישראל מטשורטקוב הסכים להתמנות כאדמו"ר מקרלין בקרלין (פינסק).

הקים את ישיבת "אור ישראל" בלונינץ, יחד עם אחיו רבי משה, בה כיהן מספר שנים כראש ישיבה רבי אלעזר מן שך, כמו כן הקים את ישיבת "בית אהרן" בירושלים.

תלמידו רבי משה מרדכי בידרמן מלעלוב התבטא עליו כי הוא הבעל שם טוב של דורו.

על פי עדות חסידיו, שהה בארץ ישראל (בה ביקר ארבע פעמים ביקורים ממושכים) כשהנאצים פלשו לעירו. כששמע זאת רצה לחזור לעירו כדי לעודד את היהודים שם, וחסידיו ניסו לעצור בעדו, אך הרבי התעקש לחזור ולא להשאיר את חסידיו לבד. האדמו"ר אכן חזר בספינה האחרונה שיצאה ונרצח שם.

רבי אברהם אלימלך נרצח בחודש חשוון תש"ג. נסיבות מותו נותרו לוטות בערפל, כיוון שאין עדות אם נרצח על ידי הנאצים או על ידי האוקראינים. חסידי קרלין מציינים את יום השנה (יארצייט) בי"ד בחשוון, אך התאריך המדויק אינו ברור. (ישנה לכאורה עדות מאחד שראה אותו לאחר התאריך הנ"ל)

משפחתו
כל משפחתו נרצחה בשואה

בתו חנה נישאה לרבי שמואל נחמיה פרנקל, אחיה של חיה לאו, אשתו של הרב משה חיים לאו.
בנו דוד
בנו ישראל
בנו מרדכי יוסף
בנו אהרן

הוא כתב היום, שהשם ישמור, כפירה ממש, שחוות הדעת של יועמשית משרד המשפטים מחייבת את מיארה.

אחרי שכתב בעבר על שורדת השבי עמית סוסנה כך:



כעת טוען כי חבל שנועה ארגמני ובן זוגה שוחררו:

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

מכתב ברכה מהרבי מליובאוויטש לרגל חגיגת בר מצוה:

בנועם קבלתי הידיעה אשר בנו עמיאל שי' יכנס לעול מצוות ביום חמישי פרשת וירא ומביע הנני בזה איחוליי לו ולזוגתו שיחיו, אשר בנם שיחיה יכיר תמיד כי יום הבר מצוה שלו הרי הוא *התחלת* קבלתו עול תורה ועול מצוות וילך מחיל אל חיל בלימוד התורה וקיום מצותיה בחיי היום-יום.

כיון שכבודו בטח יעלה לתורה בשבת קודש פרשת וירא הבאה עלינו לטובה ויאמר 'ברוך שפטרני', הרי בפרשה זו המקור לממה שאמרו רבותינו ז"ל (מד"ר פנ"ג, י) על דבר הבר מצוה של יצחק אבינו, חגיגת הבר מצוה הראשונה ושיש בה הוראה לדורות, ככל ענין שב'תורה' מלשון 'הוראה'.

וסיפרו רבותינו ז"ל שבמשתה הבר מצוה של יצחק, נוכחו גדולי האומות ועוג ביניהם, שהיה לועג לבר מצוה ולעתידם של ישראל, מיעוט קטן בקרב עמים רבים ואמר לו הקדוש ברוך הוא: חייך שאתה רואה אלף אלפים ורבוא רבבות יוצאים מבני בניו.

וכן היו תמיד כאלה שטענו וטוענים שדרך החיים על פי תורה יש בה כדי לחסל ולהתיש כוחם של ישראל וכו' והורו רבותינו ז"ל אשר אדרבה, דרך התורה היא דרך החיים והנצחיות, דרך ההצלחה הן ברוחניות והן בגשמיות.

בברכה.

מקור: אגרות קודש חי"ב ע' עח

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

העולם הוא לא הפקר.יש בעל הבית לבירה זו. צריך שכל ילד ידע את זה.
https://youtu.be/ajm4DuXxNVk?si=dpH...

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

יצחק אבינו קשור במיוחד לגאולה העתידה וכפי שמתבטא בשמו, שנכתב בלשון 'עתיד' – 'יצחק', שכן, האות י' שבתחילת הפועַל 'יצחק' מורה על 'זמן עתיד'.

כיום, אנו שרויים בחשכת הגלות ולכן, השמחה איננה שלמה. לעומת זאת, לעתיד לבוא, כאשר האור האלוקי יאיר ויתגלה בעולם, תהיה שמחה שלמה וכפולה: הבורא יתברך ישמח בבריאתו המושלמת וגם אנו נשמח בשמחת הגאולה. שמחה עתידית זו רמוזה בשם 'יצחק', 'צחוק העתיד'.

הגאולה השלמה והשמחה שבאה עימה, הן 'פירות' סוג עבודת יצחק אבינו.

כי יצחק אבינו, בשונה מאברהם, לא יצא מעולם מארץ ישראל והשפעתו על העולם שמסביבו הייתה בדרך ייחודית. הוא השכין במקומו את אור הקדושה, אך אור ייחודי זה האיר למרחוק ומשך אליו את כל עמי הארץ, אשר באו מעצמם להסתופף בצילו של יצחק אבינו. דווקא ב'גישה' זו, הוא הצליח לחולל בהם שינוי פנימי ואמיתי עד שנעשו ל'בניו' הרוחניים.

וזאת הדרך להבאת הגאולה: כאשר נשקיע בענייני ה'פנים' שלנו, בלימוד התורה ועבודת התפילה, בדרכו של יצחק אבינו, נצליח גם בענייני ה'חוץ', בהשפעה על סביבתנו, שאף היא תהיה חדורה בתורה ובקדושה באופן *פנימי* ועמוק ובכך, נמהר ונזרז את בוא הגאולה, ש"אז יִמָּלֵא שחוק פינו".

מקור: ע"פ ליקוטי שיחות חלק כה ע' 123 ואילך

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

לכבוד ה’ יתברך

לימוד מספר "אור החיים" לרבנו חיים בן עטר ע"ה - יום חמישי בשבת קודש

הלימוד בספר אור החיים ידוע כסגולה נפלאה לרפואה, והצלחה בכל!
להלן הקטע היומי לקריאה להצלחת כלל עם ישראל.


פרשת וירא
וה' פקד וגו' כאשר אמר. פי' לא לצד שהתפלל על אבימלך ומטעם כל המתפלל על חבירו וכו' וזולת זה לא היה נפקד וזה ימעיט ח''ו ההבטחה שאמורה בתחילת הפרשה אלא כאשר אמר:
עוד לעולם כי תפלתו על אבימלך הוא דבר המעמיד לפקידת שרה והבטחתו יתברך היתה שיתן לו בן והזמין לו ה' מצוה שסגולתה שיפקד ובזה נתקיימה הבטחתו והוא אומרו כאשר אמר פירוש ולצד האמירה שאמר ה' הוא שנזדמן לו הדבר ונפקדה, כי כשירצה ה' להיטיב יזמין המצוה שסגולתה היא הטובה המבוקשת. ותמצא שקודם הבטחת הפקידה כבר נזדמן לאברהם מעשה פרעה שהוא בדומה למעשה אבימלך ולא עצרו ה' לפרעה כדי שיתפלל עליו אברהם וזה לך האות למה שפירשנו.

ותציית ליועמ"שית משרד המשפטים. ייעוץ משפטי זה מחייב כידוע.

כולם מתמקדים בעצם ההדלפה, שכמובן יצרה נזק גדול ולכאורה היתה בלתי חוקית, אבל יש פה עוד נקודה חשובה שאני לא רואה שמתעסקים בה כל כך, האם הסרטון אמיתי או תפור?
בכל עיתוני העולם מסקרים את סיפור הפצרית כרדיפה אחרי "מדליפה" אבל זה נראה שמוסכם על כולם שהסרטון אכן אמיתי אבל ישראל כועסת על ההדלפה.
זה יוצר גל אנטישמיות חדש "לא רק שמבצעים פשעי מלחמה גם מנסים להסתיר ורודפים אחרי ה-whistle blower” כמובן שזה שקר וכזב אבל האם לא היה כדאי שחלק מהמאמצים, החקירות והפרסומים יופנו לעבר הנושא, האם באמת קרה מה שטוענים שקרה בשדה תימן?

בחירתו של זוהרן ממדאני לראשות עיריית ניו יורק איננה עוד סיפור פוליטי מקומי, אלא קריאת השכמה לתרבות המערב. זה לא ניצחון של צעירים, לא מהפך סוציאליסטי ולא ניצחון הליברליות ושוויון ההזדמנויות, זה הניצחון הראשון והדרמטי ביותר בעידן ההשפעה ותרבות הפייק.

הצטרפו אל ערוץ ה-JCFA בוואסטאפ
הצטרפו אל ערוץ הטלגרם שלנו לעדכונים
השפעה ופייק אינטנסיבי, לא נולדו בבחירות הללו, אבל שזה קורה נגד ה-DNA, הבסיסי של קהל המצביעים (אחוז גבוה של יהודים וקהל דמוקרטי מתון הצביע למדאני), זו כבר פריצה של סכר שאם לא ייעצר ישטוף איתו ערים ומדינות רבות בארצות הברית ובמערב כולו.

אז למה בכלל ניו יורק מעניינת אותנו כאן בישראל ומה בין ניו יורק לחיטין שליד טבריה? ובכן, הסכר של ניו יורק בפרט וארה"ב בכלל חשוב למדינת ישראל יותר מכל. התמיכה של ארה"ב במדינת ישראל, חשובה מבחינה קיומית ואסטרטגית, לא פחות מפצצה גרעינית.

הבחירה של ממדאני היא לא תוצאה של גל ליברלי, אלא תוצר ישיר של חדירה מתמשכת, מתוכננת וממומנת היטב של כוחות חיצוניים, שונאי המערב, אל לב ליבה של הציוויליזציה המערבית. כמו בקרב חיטין, הם עושים זאת בחכמה ובתחבולה. הם הבינו שבכח הזרוע יהיה קשה להביס את המערב, אז הם מתגנבים ומנצחים בעזרת ההשפעה השקטה.

כבר שנים שפועלות בזירה הזאת זרועות השפעה של מדינות זרות, מקטר דרך איראן ועד רוסיה, שמאוחדות במטרה אחת: לערער את יסודות הדמוקרטיה המערבית באמצעות חדירה תרבותית, תודעתית ופוליטית. האסלאם הרדיקלי ובני בריתם שונאי המערב הבינו שהדרך לכבוש את מדינות המערב לא תעשה בכוח הזרוע ובשדה הקרב, אלא בשדה האזרחי, התרבותי והפוליטי.

הם למדו לחדור לתוכן, להפוך את הדמוקרטיה לכלי, ולהציע אלטרנטיבה במקום שבו תרבות המערב איבדה את זהותה. לצורך מימוש החזון, חברו כוחות אלו לבני ברית פנימיים בדמות התנועה הפרוגרסיבית וה-WOKE, אידיאולוגיית שמאל קיצוני, שמבקשת לנתק את המערב מהשורשים מהם צמח, להכפיש את מורשתו ולצקת לתוכו תודעה של אשמה וביטול עצמי עד כדי פירוקו מבפנים.

לאט, בשקט, המערב מאבד את היכולת להגן על עצמו מבית. מי שמבין את הזירה יודע לזהות את האצבעות מאחורי הקלעים, את אותם מנגנונים שפועלים יום יום ושעה שעה, במימון ובתיאום, כדי לשחוק את הלכידות הפנימית של המערב ולנגן על ערכים מערביים ליברליים, ברחוב, באקדמיה, בתקשורת ובפוליטיקה. מנגינה זו תוביל בסופו של תהליך להתפרקותו מבפנים, לעלייתה של תקופה חשוכה עם ערכים חשוכים וקיצוניים.

ממדאני, כמו הזרם אותו הוא מייצג, הוא אמן של מילים, יודע לדבר בשפתם ולליבם של כל הקהלים שהוא מבקש לכבוש: יהודים, להט"בים, שוטי ה-Woke וגם המתפללים במסגדים. לכל קבוצה יותאם המסר, והכול כשר בדרך אל מטרה אחת- תפיסת השלטון ונירמול של ערכים קיצוניים וטרור.

שלא יהיו טעויות. ממדאני, הוא הרבה פחות חכם מצאלח א-דין ורחוק ממנו מרחק שנות אור. אך ההשואה כאן, היא בעיקר לחשיבות קרב חיטין ובתפיסת השפעה של הקרב הזה על המערכה כולה. בניגוד לקרב חיטין, בארה"ב הקרב עדיין לא הוכרע. עדיין אפשר לעצור את הסחף, אבל זה יקרה רק אם תתקיים הבנה ברורה אחת: אנחנו נמצאים במלחמת ציוויליזציות. בעוד צד אחד כבר עמוק בתוך השוחות, השני- עדיין מנמנם ובטוח שגם הגל הזה יעבור.

ישראל, במובנים רבים, הפכה לסמל המובהק ביותר של התהליך. היא אחת מסיפורי ההשפעה הכי קלים לדחיפה, שהגוש האיסלמי הקיצוני רוכב עליו. פה סיפור של הרעבה, שם סיפור של רצח עם הזוי ועם הרבה אנטישמיות מובנת, הסיפור הזה הופך להיות קטליזטור של התהליך.

אבל ההפסד כאן הוא כפול ומכופל. בסיפור הזה בו ישראל היא חלק מסיפור ההשפעה, היא מאבדת תמיכה בקרב הקהל האמריקאי. בעוד שאת השמאל האמריקאי איבדנו מזמן, אנחנו מאבדים בצורה איטית אך קריטית את הימין האמריקאי. וכשהתהליך יבשיל, אנחנו עלולים למצוא את עצמנו עם המון ממדאנים בממשל האמריקאי ואלו בהינף יד יכולים ליצר אמברגו נשק, כסף, השקעות והיד עוד נטויה. נזק שעלול להיות קריטי למדינת ישראל, הרבה מעבר לגרעין האיראני.

ולכן, זהו לא עוד מאבק פוליטי, זה תחילתו של קרב אמיתי בין תרבויות. קרב אמיתי על עתידה של הציווליזציה המערבית ושל מדינת ישראל יחד. קרב קיומי שכזה, על העולם כפי שהכרנו עד כה.

אם מדינת ישראל חפצת חיים ואם העולם המערבי, רוצה למנוע את נפילתה של התרבות שעל יסודותיה נבנה העולם החופשי, אין די בלהילחם בסימפטומים שבתחתית החבל, יש לטפס לראש החבל ולקחת את המושכות. לא עוד הסברה, אלא השפעה מקיפה.

מדינת ישראל לא יכולה לקרב הזה לבד. נדרשת התארגנות רחבה, חובקת עולם של קהילות בעלות ערכים זהים וכמיהה לחופש. קהילות יהודיות ונוצריות שישתפו פעולה על מנת להרחיק את החושך ושיעסקו לא רק במניעה והתבצרות, אלא בתודעה בהשפעה, בכל אותם כלים שאפשרו לשונאי המערב לחדור לתוכו.

אם לא תוקם הברית הזאת, נמשיך להיאבק כל אחד לבד וכל אחד ייפול בתורו. מה שקורה היום בניו יורק הוא לא סיפור אמריקאי. זו תחנה נוספת בתהליך חוצה יבשות שמטרתו אחת- החלשת העולם החופשי מבפנים וסכנה קיומית ממשית למדינת ישראל ומי שלא מבין את זה עכשיו, יתעורר מאוחר מדי.

https://jcpa.org.il/the-new-york-ba...